共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
孙清越 《青苹果(高中版)》2011,(2):53-55
晋太元中,著名诗人陶渊明写下了千古名文《桃花源记》。他笔下那个宛如仙境的“桃花源”,也成了1600年来中华儿女心之向往的地方。八年级上学期,我们的第一节语文课就学习了《桃花源记》,诗人笔下那令人向往的“世外桃源”深深地吸引了我。桃花源是诗人虚构的美好愿望还是真有其地？这个问题也一直在我的心头挥之不去。据不完全统计,全国称桃花源的地方共有38处之多。其中有被课本承认的湖南常德说,和其他诸如湖北十堰说,台湾说等。 相似文献
2.
晓君 《学语文(初中版)》2005,(10):52-53
昨天，桃花源是陶渊明笔下的理想世界；今天，桃花源成了湖南名的旅游景点。章从开幕式盛况写起，形象生动；接着以地理位置、景区风光为背景材料入，让读对桃花源有了整体印象；主体部分，既交代了丰富多彩的活动，又点明了今年桃花节的特别之处；最后用一位游客的话作为结语，真实自然。 相似文献
3.
4.
5.
湖南常德是一个美丽而富饶的地方。桃花源的桃花分外妖娆,石门柑橘像蜜糖一样甜,津市米粉让人馋得直流口水……丰盛的常德牌风景和物产,带着淳朴的乡土气息。怎样才能让更多的人分享它们?常德师范附小的同学们想出了一个绝妙的主意。 相似文献
6.
7.
8.
肖海棠 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(9)
设计思路:
本课是在中国省区市联合馆中的湖南馆内,面向高二学生上的一节艺术实践课.高二学生对陶渊明的<桃花源记>十分熟悉,对"魔比思环"所体现的中国古老哲学中阴阳的流变统一过程也能理解.教师本人是湖南人,离开家乡十多年了,来到湖南馆倍感亲切,带着这份乡情用边走边说的参观、导视法引领学生去上这节实践课,将课本中所学的<桃花源记>与眼前的"桃花源"构想对应,将色谱中的色彩与"五色桃花源"中的色彩对应,将数学里概念化的"魔比思环"与眼前的雕塑式"魔比思环"相对应,感受天人合一、返璞归真、和谐自然的中国未来城市生活意境, 相似文献
9.
桃花源原始生态旅游圈以"寻源"、"探秘"为主题,充分发挥与湖南桃花源、神农架、武当山太极养生旅游圈的比较优势进行开发,从而带动整个十堰南部山区的旅游项目建设。开发建设武陵峡、桃花源核心旅游产品,打造以女娲神话文化、上庸古国文化、桃源隐逸文化相衔接的观光、养生特色旅游产品。开发建设竹山堵河源、竹溪十八里长峡、房县九道阴峪河峡谷等原生态景区,与神农架大九湖景区对接。以"吃在竹溪"为重点,开发建设竹溪"三贡文化"、竹溪菜等旅游产品,以及大仙山、鸡心岭、朝阳宫等特色文化景区。以诗经文化为重点,把房县打造成"诗祖故里·诗歌圣地"。同时,在十堰生态文化旅游发展过程中,要加强旅游资源开发的统筹领导和规划,打造自驾游示范区,重视十堰特色地域文化在饮食和旅游商品开发中的作用,以游客满意度为中心,制定生态文化旅游规范,保证旅游服务质量。 相似文献
10.
九龙洞得名的多种说法,足见九龙洞洞名文化之多彩。九龙洞是桃源铜仁的一处重要景观,集山、水、林、洞自然风光和名胜古迹于一体。陶渊明笔下的桃花源,在武陵主峰梵净山下的辰沅之源头。锦江铜仁,是桃花源中的城市。宋代命名的湖南桃源县,是人们寻找桃花源八百年而不得的一个精神寄托,是寻找桃花源的出发点而非终点。今日之铜仁,不再是“缘溪行”方可进入之地。她有了铁路、公路、飞机,正走向世界。 相似文献
11.
12.
自从《桃花源记并诗》问世以来,"桃花源"便成为人们心目中理想社会的代名词。在西方文化中,也存在着类似"桃花源"的完美社会的意象,如"阿卡狄亚"、"仙那度"、"香格里拉"等。这三个类似"桃花源"的意象与中国的"桃花源"相比,内涵各有不同。鉴于此,"桃花源"一词的英语翻译不应借用这三个意象,致使产生理解偏差,从而不利于"桃花源"文化的传播。 相似文献
13.
14.
师：《桃花源记》问世以来，桃花源就成了美好社会的代名词，人们向往它，追求它，它究竟美在什么地方？请同学们紧扣课文展开讨论。生：桃花源里的桃花美。师：谁能用自己的语言，再现桃花源周围的美丽风光？（学生按原文翻译第一段）师：这位同学翻译不错。不过我要你们用自己的语言来再现桃花源外的美景，这是一种再创造，要求比翻译要高一些，你们不会怕难吧？（学生默然）师：我给大家做个示范：清澈透明的溪水静静地流着，溪水两岸是一片桃林。桃花开放的时节，放眼望去，粉红色的桃花灿如云霞；林中，绿草茵茵，鲜嫩柔软，空气中弥漫… 相似文献
15.
《兰州教育学院学报》2019,(1):5-7
《暗恋桃花源》是赖声川的成名作,集中体现了他的戏剧理念及人生思考。这里从悲剧和喜剧"一体两面"入手分析,指出人面对欲望的两难选择是《暗恋桃花源》悲剧性的滥觞之处,人的生存困境的不可避免性是《暗恋桃花源》的终极主题。通过重审"寻找刘子骥"行为,揭示人在生存困境前的意义,全在于抗争与追问。从中重新理解悲剧和喜剧、《暗恋桃花源》与《桃花源记》。 相似文献
16.
长久以来,人们一直不假思索地认为"桃花源"是"乌托邦",是一个无法实现的虚幻理想。但是,陶渊明将"桃花源"理想变成了自己"现实的生活方式",因为他没有采取"绝俗的超越"方式,而是"超世不绝俗"。 相似文献
17.
在历史上,桃花源已演变为中国人的一种文化心理积淀。对于这种"桃花源情结",或斥之为消极心态,或嗤之为怀旧,也即对落后的农业时代的一种眷恋。然而考察近现代以来人们借助桃花源所批判的社会现象可知,桃花源的对立面很大程度上也就是当代文明的对立面,因而可以反映桃花源乃是植根于人类过去及未来之需求的一种永恒的"情结"。 相似文献
18.
程坤秀 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(3):96-98
桃花源址的争议历来很大,至今没有定论。陈寅恪考证桃花源的原址后认为:桃花源就在北方的弘农,或在上洛。从文化和文学创作的历史继承性来看,“弘农”之“桃林”不仅是实际存在的一个地方,而且还是一种文化,一种文学。桃花源的文化学意义,不仅显示在远古那神秘的夸父神话和桃花源之间的文化传承上,更在于它对后世文人乃至整个中华民族的理想信仰、心理定势所产生的积极和深远的影响。 相似文献
19.
徐公桥,是我母校——乡村改进讲习所——的所在地。二年前,我在那里生活了一年多,它给我的印像很深,可说是我第二的故乡。那里有许多值得我留恋的地方,它虽不是神仙府,亦不是桃花源,可是它毕竟是受过乡村改进的洗礼,成了一个现代的「新村」。在整 相似文献
20.
"暗恋桃花源"在台湾的演出非常的轰动,去年大陆版加演了三场,一票难求,这里的"暗恋"并不是一个形容词,而是一个名词。暗恋谈的是现代人的故事,桃花源谈的是古人的故事,两出戏怎么可以放在一起演 相似文献