论谭嗣同"以心力解劫运"思想

谭嗣同在晚清民族危机和社会危机空前严重的历史背景下,糅合西学、佛学和儒、道、墨等学派的思想精华,提出了“以心力解劫运”的改造人心风俗思想。这一思想试图以“心力”改造封建旧道德,建立近代资产阶级的新道德,以改造国人的人心风俗,达到救亡图存的目的。这一思想具有鲜明的启蒙意义,又具有明显的唯意志论倾向和浓厚的道德主义色彩。     

课程设计取向的哲学溯源

课程设计取向是对知识、学生及社会三者之间关系进行权衡之后做出的价值选择。课程设计有学科中心、学习者中心和问题中心三种取向,每种取向都有其哲学依据。学科中心设计理念主要源自于永恒主义、要素主义和结构主义的哲学思想;学习者中心设计理念主要源自于进步主义和存在主义的哲学思想;问题中心设计理念主要源自于改造主义的哲学思想。课程设计者吸收不同的哲学流派思想,进行课程的设计,形成不同的课程设计取向。     

思想政治教育要以马克思主义为指导

近十年来,我们最大的失误主要是思想政治教育,而思想政治教育上的最大失误则主要是在指导思想方面。那么,应该用什么思想指导思想政治教育呢?这个问题的答案本来是十分明确的。我们党历来都坚持以马克思主义作为各项工作的指导思想,当然也以它作为思想政治工作的指导思想。马克思主义作为认识世界和改造     

话语的竞争:进步主义教育协会史

在进步主义教育研究方面,对进步主义教育协会的研究一直没有受到应有的重视。从教育思想原则变化和冲突的角度,进步主义教育的历史可以划分为三个主要阶段:1919-1929年以儿童中心论为主导的"和谐"时期,1930-1941年社会改造主义与儿童中心论的"冲突"时期,1942-1955年的"沉寂"时期。进步主义与社会改造主义内在的否定性倾向,造成了进步主义教育协会内部不可调和的思想冲突,正是这种话语的竞争,最终导致协会的分裂和解体。     

体验与功利的较量：周作人的“闲适”思想与此岸价值取向的构型

＂闲适＂是周作人美学思想的核心之一,这一思想既来自西方审美现代性思潮的个体主义和体验主义精神,又受到中国传统庄禅精神的构型。在＂闲适＂思想中庄禅精神对审美现代性的体验主义进行了本土化改造,并由此产生了此岸化的中国式审美现代性。     

浅议俄罗斯政治思潮——欧亚主义

产生于20世纪初期的欧亚主义,是历史上影响俄国社会发展的三大社会思想之一,欧亚主义可分为古典欧亚主义和新欧亚主义。古典欧亚主义产生于20世纪20年代十月革命后流亡西欧的年轻知识分子中,新欧亚主义主要是指苏联解体后知识分子对这一思潮的重新继承和发展。     

道家为我主义与西方个人主义思想之比较

先秦道家思想虽以“贵己”、“为我”为标帜,提出了以个体为本位的思想主张,闪耀着为我主义的思想光辉,但与近代西方讲人本主义和个人主义仍存在着巨大的差异。以中西文化为背景,把道家为我主义同西方个人主义进行比较,有助于对道家为我主义思想进行现代改造,真正的继承和弘扬中华民族的传统文化。     

试析美国进步主义成人教育家林德曼和诺尔斯的成人教育思想

自二十世纪初以来,美国成人教育理论界最具影响的是进步主义成人教育思潮,其代表人物是林德曼和诺尔斯,前者是美国进步主义成人教育哲学的积极探索者,后者是进步主义成人教育思想的勇于实践者。①为了更好地了解和把握二十世纪以来,美国进步主义成人教育思想发展的脉络和演变的轨迹,本文主要介绍、分析和比较这两位不同时期的,但最具有代表性的进步主义成人教育家的教育思想     

教育的目的:改造社会还是培养人——改造主义教育思想述析

改造主义教育是实用主义教育思想的一个分支,在社会改造主义者眼里,教育的主要目的是推动社会的变化,设计并实现理想的社会。在课程论观点上社会改造主义批判学生中心课程过于注重学生的个人需要、兴趣、自由以及活动,忽视了社会变革的需要。本文通过对改造主义教育思想的论述,以及教育目的的社会本位论和个人本位论两种观点的分析,提出应将教育目的的社会本位论与个人本位论统一起来,做全方位的考查。     

五四时期罗家伦对社会改造问题的探索

五四时期，身为青年学生的罗家伦在社会改造的大潮中．通过自己的学习、思考和实践，形成了对中国社会改造问题的初步认识。他主张以思想革命为社会改造之首，主张问题与主义并重、化运动与群众运动并举的改造方针。罗家伦的社会改造主张代表了一部分受到自由主义思想影响的青年学子对社会改造问题的看法．表现出了渐进改革的思想趋向。     

荆棘途中的跋涉——中国现代左翼知识分子文化性格论

中国左翼知识分子基于对人类生存完满状态的向往而投身革命，但自我情感方式却与具体的革命实践之间产生了深刻裂隙。在革命理性的召唤下，经由思想改造运动，左翼知识放弃了启蒙主义的思想立场，逐渐认同工农大众的价值取向，最终趋归特定意识形态的化规范。这一思想嬗变过程，凸现了左翼知识分子的化性格。     

对“传统教育”和“现代教育”都应实事求是

在西方近现代的教学论中,形成了两个主要派别:即“传统教育”派与“现代教育”派。这里所说的“传统教育”,不是指封建的传统教育而言,而是指从夸美纽斯以来以赫尔巴特为代表的资产阶级的传统教育思想。当代的要素主义、永恒主义等也都属于“传统教育”派。这里所说的“现代教育”,也不是指当前常讲的现代化教育,而是指以杜威为代表的所谓“进步教育”或实用主义教育流派而言。当代的改造主义也属于这一派。“传统教育”和“现代教育”在一些主要问题上,有着不同的主张:     

教育中的“反智主义”：思想根源与中国语境

教育中的“反智主义”为一种对待知识、理智的态度和行为。这种态度和行为主要表现为对知识教学、理智培养的反驳、否弃、怀疑、嘲弄和改造。教育中的“反智主义”表现形式多样,在不同的语境下所指不同。“反智主义”主要源于知识与政治、文化的斗争关系,其既有来自外部因素对知识、理智的挤压,又有来自知识、理智对自身的反思。就中国语境而言,反智主义是一种长久的思想传统和教育实践。它有着和西方语境甚至完全不同的特质和作用,常常会成为一种追求真知、崇尚理性精神的桎梏。重塑知识的理想、提高学生思维能力（智力）、锻炼理性批判力和养成思维的乐趣等,显然更为紧迫和重要。     

论集体主义原则对整体主义思想的超越

整体主义思想在西方历史上有着深厚的思想基础，表现出宗族、家族整体主义和地区、集团整体主义，民族、国家整体主义，地球、人类整体主义等多种历史形态，并成为无产阶级集体主义思想的重要理论来源，但集体主义原则与整体主义思想有着质的区别，这使得社会主义集体原则对早期整体主义思想有着无比的先进性，是种巨大的精神超越。     

我們必須和資产阶級敎育思想划清界綫

二十世紀初叶以来,形形色色的資产阶級教育思想支配着我国絕大多数教育工作者的思想和行动。解放后,我們宣傳了馬克思主义、毛澤东思想,批判了資产阶級教育思想,又在教师中进行了思想改造,我国教师的思想水平有了显著的提高。現在,馬克思主义、毛澤东思想已經深入人心,几百万教育     

形式主义数学纲领的元叙事性及其超越

在形式主义学派数学哲学基本主张中,元叙事、基础主义和绝对主义构成了其现代性的思想特质。哥德尔不完全性定理表明,形式化证明对于论证数学真理是不充分的,这构成了拒绝形式主义的主要理由。伴随着基础主义思想的衰落,形式主义的整体数学观走到了其历史发展的终点。     

卢梭美育思想对“美育代宗教”命题的影响

“以美育代宗教”是中国近代最重要的美育命题之一,对20世纪的中国教育产生了深刻的影响。这一命题的形成源于两种资源,即中华传统的审美主义思想和西方现代审美主义,其中,后者主要源自卢梭的美育思想。救亡的时代背景使得这一命题明显带有实用审美主义的倾向,它吸收了卢梭美育把宗教、美育以及艺术的本质归结为情感,把美育的最终目的落实于社会道德的内容,但同时又带有更多的古典形态,忽视了美育对启蒙现代性的批判作用。     

建国初期教育制度变迁与私立高等教育消亡过程

新中国成立后的一项重要任务是有计划有步骤地改造国民政府留下的旧教育,而对私立大学的改造是其中的重要内容。本文在调查相关历史资料的基础上,从新制度主义关于制度变迁的理论视角,分析了私立高等教育制度瓦解的制度性因素。即新中国政府出台的系列政策和措施成为改造的基本依据;不断加强对师生的思想改造,树立起新民主主义教育的文化认知;而私立大学组织内部的改造是思想、政策落实的具体反映。     

亨利·卡伯特·洛奇的美洲主义思想及其实践

亨利.卡伯特.洛奇美洲主义思想的形成与美国的社会传统及其亲身经历密切相关。洛奇美洲主义思想的主要内容是美国要运用一切可能的手段,继续保持在美洲的商业优势,进一步巩固自己的"后院",驱逐列强在美洲的势力,不允许列强染指美洲事务,强调美洲事务由美洲人自己解决。这一思想的实践产生了巨大影响。     

联结主义与思想的构成性难题

经典主义通过"思想的构成性论证"指出:联结主义表征要么缺乏构成性,要么只是经典主义的落实形式。落实的联结主义和消除的联结主义成为回应这一主张的两极。构成性质在思想中的表现和地位,是认知架构争论的焦点。