法治视域下的清代金瓶掣签立法探析

法治视域下宗教行为可分为涉他宗教行为和涉己宗教行为,前者关涉社会、国家、他人的重要利益,是宗教立法的重要理据和调整范围界定的标准;活佛转世的社会公共性是清代宗教立法的基本动因;清代金瓶掣签立法的成功之处在于较为合理地确定了宗教立法的边界、方式与视角,以及藏传佛教宗教团体的法律权利和义务。在宗教立法中积极进行多方的沟通工作,体现了清代国家因势利导、循序渐进的法律原则。     

我国宗教立法问题刍议

根据我国近年来颁布实施的大量有关宗教的文件、法规 ,结合其他国家的宗教立法实践 ,我国宗教立法过程中应以马克思主义指导为原则 ,与社会主义发展相适应 ,尊重历史传统 ,处理好与其他法律法规、民族政策、相关国际公约的关系 ,弥补不足 ,加强对“邪教”的打击。     

民国时期宗教立法作用探析

民国时期是中国宗教法获得长足发展的时期,有关部门先后制定了多种法律法规,从法律上对当时的宗教现象和宗教生活进行了概括和界定。不管是对正统的佛教、道教、儒学以及基督教等,还是对民间信仰都在法律上给予一定地位,使得这一时期的中国各宗教获得了应有的承认。民国时期的宗教立法对当时社会具有多方面作用。     

中国共产党处理宗教问题的基本理论及其在新疆的实践

章通过对我们党80年，特别是改革开放20多年来处理我国宗教问题基本实践的阐述，认为我们党在宗教工作实践中正确地处理了宗教问题上的十大关系，形成了一整套有中国特色的马克思主义宗教理论和宗教政策，这是我们党的三代领导集体共同实践探索的结果。这些宗教理论和政策在新疆宗教工作实践中获得了极大的成功，取得了丰富经验，认真学习我们党80年来形成的这些宗教理论，结合实际总结新疆宗教工作中的实践经验，对做好新世纪新疆的宗教工作具有重要意义。     

中国共产党宗教理论的历史考察

中国共产党的三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央在领导中国革命、建设和改革的实践过程中,把马克思主义关于宗教的基本原理同中国宗教的具体实际相结合,在宗教问题上提出了一系列创新性观点,形成了自己的一整套宗教理论.     

论中国共产党认识和处理宗教问题的主要成就——为纪念中国共产党成立90周年而作

宗教问题是中国革命、建设和改革必须正确认识和处理的重大问题,事关党和国家稳定发展、长治久安的工作大局。90年来,中国共产党坚持把马克思主义宗教观与中国宗教的具体实际相结合,紧密围绕党的总目标和总任务,团结宗教界人士和信教群众,对中国的宗教问题进行了艰辛探索,取得了重大成就,形成了认识中国宗教问题的中国特色社会主义宗教理论体系,形成了处理中国宗教问题的中国特色社会主义宗教政策、法规体系,指导和推动了宗教工作的实践,不断开拓宗教工作的新局面,中国宗教呈现出和谐局面。     

我国宗教财产的立法规制研究

宗教事业的发展是与社会主义的发展相适应的,也有利于民族团结、社会稳定。我国法律对宗教财产的法律保护仍存在许多漏洞和问题,理清宗教财产的归属,构建宗教法人制度,才能真正实现对宗教财产的立法规制,实现对宗教财产的全面法律保护。     

论中西方宗教的本质差异

本文是中西宗教思想比较研究的结论部分。文章认为中国宗教是人本宗教,西方宗教是神学宗教。文章从中西宗教的理论体系、神学论证方式、僧侣集团的职能、信徒的态度四个方面说明中国的儒释道是以人为中心构建的宗教体系,基督教是以神为中心构建的宗教体系。宗教思想上的巨大差异在一定程度上决定了中西方社会的特性和历史的走向。     

中国共产党对待和处理宗教问题的历史回顾

80多年来我们党解决我国宗教问题的基本实践是成功的,成功的主要经验是：中国共产党把马克思主义的宗教理论与中国宗教问题的具体实际相结合,摸清了中国宗教发展的规律,形成了一套比较完整的有中国特色的马克思主义的宗教理论,制定了一整套符合中国实际的方针和政策。     

宗教旅游可持续发展的法律对策研究

宗教旅游是旅游产业的重要组成部分,相对于其他旅游种类,它具有自身的鲜明特点。实现＂宗教旅游可持续发展＂除了维护宗教旅游资源的可持续,还必须维护宗教旅游心理基础的可持续。宗教旅游异化对游客宗教旅游心理基础构成了严重的破坏,危及宗教旅游可持续发展的实现。长期以来,在宗教旅游的可持续发展问题中,对宗教旅游异化现象重视不够,缺乏有效治理措施。实际上,以法律治理宗教旅游异化问题并实现宗教旅游可持续发展值得尝试,可以从立法、司法、执法、守法四个方面进行治理。     

试论我国环境侵权因果关系的认定

环境侵权责任中的因果关系的认定,因其复杂性且国内的学说各异,我国相关的立法和司法的未完善,基于完善我国此领域立法和司法的目的,本文在评析国内外相关理论和司法实践的基础上,结合两个典型案例构建了我国环境侵权因果关系认定的理论体系和证明规则。     

我国民事诉讼承担制度的立法缺陷及其完善——以日本民事诉讼承担制度为鉴

民事诉讼承担是一项学理上承认且理论成熟,司法实践中被普遍运用的重要民事诉讼制度,我国民事诉讼法却没有正面对其作出明确规定,诉讼承担的适用范围过于狭窄,且程序性规则完全缺失,导致司法适用鱼龙混杂,于法无据。而与我国立法渊源十分相似的日本,在其《新民事诉讼法》中对诉讼承担制度作了详细的规定,制度科学,实操性强,有很多值得我国借鉴的地方。我国应该吸收日本的宝贵立法经验,从诉讼承担的适用范围厘定及程序规则构建两大方面去完善我国的诉讼承担制度。     

试论环境权的性质及实现途径

为了克服以往环境权在理论及立法、执法上的缺陷,进一步深化对环境权的认识,必须首先解决环境权的性质、内容、确立的可行性及其途径等问题。本文力图对此进行初步探讨,以期能对我国环境权的立法工作提供有益参考。     

我国刑事强制措施的人权保障困境与出路

人权保障已成为现代法治国家刑事司法制度的共同理念, 不论是基于维护本国法治秩序的需要, 还是面对所承担的执行联合国刑事司法准则的诸多义务, 我国刑事强制措施在人权保障方面都还存在许多不足。通过立法重新构建我国刑事强制措施体系, 才是走出我国刑事强制措施的人权保障困境的唯一出路。     

先行先试权与科学民主立法的协调——以城市地下空间开发利用为视角

近年来,各地纷纷加快了在城市地下空间开发利用领域的立法进程。然而地方在立法中行使其先行先试权时必然存在如何与科学民主立法的理念相协调的问题。需要对地方立法先行先试权和科学民主立法分别进行解读,结合现实实践要求进行反思,以实现其二者的相互协调。     

西方教育立法实践的发展特点及其借鉴意义

西方教育立法的实践经历了为建立现代学校体系的教育立法阶段，为普及现代教育的立法阶段，为全面确定现代教育体系的立法阶段等三个不同的发展时期。分析不同时期的发展特点，认真研究这些特点，对于完善我国的教育立法，有十分重要的借鉴意义。     

《刑诉法》第48条第1款修正案

我国《刑事诉讼法》第48条第1款,存在亲情义务与法律义务的激烈冲突,基于人性、人权、我国社会现实及古今中外立法经验,应该免除近亲属的作证义务。但是,基于公务员的特殊责任和我国司法实践教训,公务员对近亲属的作证义务不能豁免。笔者提出该款修正案:凡是知道案件情况的人,都有作证的义务。近亲属例外,但公务员不能豁免。     

海上保险近因原则解析

近因原则是在海上保险中索赔理赔阶段应当遵循的基本原则。近因应当是效果上近接,并独立发挥决定性、支配性作用的原因。我国立法上没有近因原则的表述,这不能不说是一大缺憾。英国海上保险法确立的近因原则是经过长期实践总结的结果,具有相当的合理性和科学性。同时,近因原则也为绝大多数国家海上保险法所采用,作为保险理赔的一项基本原则。因此无论从完善我国海上保险立法或与国际航运与保险实践相接轨的角度考虑,我国都应当在立法上确认近因原则。     

对荷兰实施安乐死法的伦理思考

安乐死是生命伦理学的一个热门话题，它涉及立法、社会道德、伦理、宗教信仰、人权等各个方面。荷兰为安乐死立法，标志着人类在死亡方法上有了自主的选择权，反映了人类认识能力和水平的历史性进步。荷兰把安乐死合法化，对我国的安乐死立法具有重要的借鉴意义。     

浅谈我国遗失物归属制度的建立——兼论我国民事立法的再完善

如何处理遗失物的归属是一个颇为复杂的问题,现有法律及司法实践存在诸多缺陷,且日益暴露出法律制度与社会现实之间的矛盾。我国民事立法应在借鉴各国立法的基础上,结合我国国情,明确界定遗失物之概念、法院作为遗失物接受管理机关及其法律地位、酬金制度、拾得人取得遗失物所有权、遗失物又遗失时的法律制度等,从而建立和完善适合中国的遗失物归属法律制度,更好地保护失主的财产权利,规范遗失物归属关系,进而使我国民事立法进一步得到完善。