几个表示兼代官职的文言词语

1.摄,意思是代理,兼理。《左传·隐公元年》:“不书即位,摄也。”国君登极叫即位,但隐公是在鲁桓公小时候代其执政的,所以不能说即位,《左传·昭公十三年》:“羊舌鲋摄司马。”晋代杜预注解说:“摄,兼官。”“摄司马”就是“代理司马”。由“摄”演化出“摄政”。君主年幼不能亲政,就由他最近的年长亲族或戚属权且代行职务,叫摄政。《史记·燕召世家》:“成王既幼,周公摄政。”清末的摄政王也是这个故事。还有一个词叫“摄篆”,也是代理之意。古代印信都用篆文,因此用“篆”作为印信的代称;摄篆就是代掌印     

《春秋》“十二公”考释

《春秋》是圣人孔子依据东周春秋时期鲁国的史料编篡的一部编年史,上始于鲁隐公元年即公元前722年,下止于鲁哀公十四年即公元前481年,共计242年的历史。这242年的历史,既是东周春秋时期鲁国的国史,也是姬姓鲁国国君———以“十二公”为主轴的姬姓家谱史。站在家谱文化学的角度,可以说《春秋》是孔子为老姬家所修订的242年的家族史。“十二公”,即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。     

一鼓作气

春秋时期,有一次齐国攻打鲁国。鲁国国君鲁庄公动员全国军队准备抵抗。曹刿是鲁国一个精通兵法、很有谋略的人。鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,统率军队在鲁国的长勺与齐军作战。双方刚刚摆好阵势,鲁庄公就要击鼓进兵。曹刿阻止他说:"现在不能击鼓进兵,时机未到!"齐国击了三次鼓,发了三次进兵的号令。这     

名文评注之一:《左传·曹刿论战》

【题解】曹刿是鲁国那时的一个“士"。在春秋时代,士是统治阶级最基层的,分文士与武士,士上面是大夫,卿,相。当时是鲁庄公十年,公元前684年。齐桓公伐鲁是报鲁国曾拥立其兄公子纠的仇恨。这是前二年的事:齐襄公死了,诸公子争立,鲁国人保送公子纠到     

“历史文化”类作文素材的积累与运用

公元前686年,齐国国君齐襄公被杀。公子纠与公子小白听到消息后,都急着要回齐国争夺王位。鲁国国君鲁庄公决定亲自护送公子纠回齐国。管仲对鲁庄公说：“公子小白在莒国,离齐国很近。     

“历史文化”类作文素材的积累与运用

囚车里的人才公元前686年,齐国国君齐襄公被杀。公子纠与公子小白听到消息后,都急着要回齐国争夺王位。鲁国国君鲁庄公决定亲自护送公子纠回齐国。管仲对鲁庄公说:"公子小白在莒国,离齐国很近。     

浅析清代西藏摄政官职

摄政这一官职自古有之,然而清代西藏地方所形成的摄政制度是特定历史环境的产物,具有很鲜明的清代西藏地方历史的特点。所以本文从西藏历史上的摄政这一官职出发,对清代西藏历史上的摄政制度进行了具体的研究和阐释。     

囚徒拜相

春秋时期,齐国曾经发生了一次内乱,在这次内乱中,国君齐襄公被杀死。这齐襄公有两个弟弟,一个叫公子纠,在鲁国;一个叫公子小白,在莒国。当时,两个人身边都有个师傅:公子纠的师傅叫管仲,公子小白的师傅叫鲍叔牙。两个公子听到齐襄公被杀的消息以后,不约而同的不是悲伤掉泪,而都是心急火燎地想赶回齐国争夺国君的宝座。当公子纠启程的时候,鲁国国君庄公决定亲自护送他回齐国。这时,管仲对鲁庄公说:“公子小白在莒国,离我都城临淄很近,万一让他捷足先登,那     

先秦区域文化史研究的一部力作--《鲁文化史》读后

鲁国乃周公之后 ,姬姓之宗邦 ,诸侯之望国 ,从而也是宗周礼乐文化的的嫡传。东周以降 ,王室衰微 ,礼乐崩坏 ,鲁国自然也就成为天下文化的重镇 ,故时人有“周礼尽在鲁矣”之说。鲁国文化渊源有自 ,底蕴深厚 ,文化伟人孔子以及儒家学派横空出世于鲁国 ,也就是情理中的事了。鲁文化的确是太重要了 ,可是以往学术界的研究似乎过于集中在孔子及其儒家学派 ,而对于鲁文化源流正变、形态特质等等方面的问题却致力不够 ,乃至久久没有一部比较系统的鲁文化史 ,这不能不说是我国古代地域文化研究的一大憾事。现任曲阜师范大学孔子文化学院副院长的杨朝…     

揭开李白山东寓家之谜的四把钥匙－－鲁门、东鲁门、鲁东门、石门考辨

从李白诸多有关诗作在内的大量历史资料和事实可以证明：李白诗中的“鲁门”，“东鲁门”和寓家附近之“石门”，同指故鲁国北界防 阳关；李白诗中的“鲁东门”，系指位于山东费县旧县城东面的故鲁国东界之防门；李白山东寓之地非为同处鲁西南平原的旧说任城或新说兖州城，而是为座落于徂徕山西南隅，牟汶河东岸，古鲁道这上的故鲁国北界防门－－鲁门（一名阳关）东侧（在今南阳关村附近）。     

林云铭与《庄子因》

自清初以来,以文章之学评注《庄子》的著作纷纷涌现,造成了庄学的新局面,其中以林云铭《庄子因》、宣颖《南华经解》、胡文英《庄子独见》、陆树芝《庄子雪》等最为杰出。论文对林云铭的传记文献试加梳理,同时,对其《庄子因》一书的著述宗旨略作推论。     

浅谈庐隐的创作风格

庐隐是文学研究会早期的成员之一,她的创作从关注大众的群体人生到退居自我的寂寞状态,逐渐呈现出感伤的浪漫主义色彩,这主要通过对自我情感宣泄、忧郁感伤基调和自传式的书信日记形式等几方面表现出来。从她的创作风格与创造社“为艺术而艺术”的主张的相似处,也可窥见文学是“为人生”还是“为艺术”并无本质区别。     

殷夫若干史事辨识及其他

通过史事辨识,殷夫的生年应是清宣统二年,即1910年;2005年版《鲁迅全集》中《致白莽》篇注释说殷夫＂原名徐柏庭,又名徐祖华、徐白,笔名殷夫、白莽＂是迄今对殷夫的姓名与笔名的最正确的说法;殷夫1927年被捕经徐培根保释后被＂关在家里＂之说是不正确的;阿英是把殷夫的艺术创作与其生活身世相混同的第一人。     

鲁迅民俗观形成的历史考察

鲁迅民俗观的形成,主要与国外人类学派民俗观、中国现代民俗学运动的影响有关。与借民俗以研究历史或表达人生情趣不同,鲁迅的民俗观是一种启蒙致用的民俗观,但其部分观念并没有超出同时代的其他人物。人类学派民俗观与中国现代民俗学运动,成就了鲁迅的民俗视野,但同时也弱化了鲁迅的思想。     

鲁迅与废名

废名和鲁迅从开始交往到逐渐疏远、交恶,二人走上了截然不同的人生道路.废名是在鲁迅的影响下从事乡土文学创作的,但由于两人不同的审美趋向,一开始就表现出迥异相反的艺术追求.鲁迅和废名都受到了中外文化的影响,对之都有着吸纳和借鉴.但鲁迅一直不断地吸收、批判,最终成为一名无产阶级的文艺家,而废名,由于对儒释道以及西方文化的欣赏性的接受,固执而寂寞地沉醉于自己建构的诗化境界.鲁迅既肯定了废名独有的艺术风格,也鄙夷他只剩下自己的固步自封,而废名把自己与鲁迅的文学主张对立起来,对鲁迅高尚的社会责任意识进行了贬低与排斥.废名晚年主动努力从事鲁迅研究,表现了他主动契合的思想巨变.     

庐隐小说:在启蒙现代性与审美现代性之间

庐隐为现代文坛奉献了一系列颇具"现代性"的小说。一方面,受"五四"新文化运动思想的影响,其小说革旧鼎新,敢于批判封建思想,揭露社会弊病,具有启蒙现代性;另一方面,受到西方悲观主义哲学、浪漫主义和唯美主义文学思潮的影响,其小说反思启蒙理性,关注人的内心世界,忧郁感伤,具有审美现代性。庐隐小说的二重现代性既是她个人思想与个性矛盾、情感与理智纠葛的体现,也是现代知识分子在社会转型期复杂的精神体验和多元的思想倾向的写照,对当下未完成的现代化建设仍有启示作用。     

鲁僖公的历史功绩与《鲁颂》本义考论

《鲁颂》是鲁国创制的礼乐,是对鲁僖公文德和武德的颂美和书写。根据《左传》等相关文献记载,鲁僖公在历史上确实是一个有能力、有作为的国君,其政绩足以告慰鲁国的先祖,完全符合颂诗“美盛德之形容”的创作宗旨,符合“以成功告于神明”的仪式要求。     

引为同调——鲁迅译介巴罗哈的心理动因

鲁迅在中国人对西班牙作家巴罗哈知之甚少的情况下,译介的9篇西班牙作品全部出自巴罗哈笔下,又多次在译文的副文本等著述中给予巴罗哈高度评价。鲁迅关注的是巴罗哈弱小民族的出身及其作品中对于弱小民族品性和生活状貌的描摹,而同属于弱小民族的中国读者可以从中反观自身,鲁迅也在巴罗哈的文学世界里找到了异域的自我。     

2010年鲁迅思想研究述略

2010年有关鲁迅思想的研究呈现出异彩纷呈、创意不断的局面。文章在充分利用网络资源的基础上,特意从中概括、梳理出十个专题：鲁迅与当代中国、鲁迅与左联、鲁迅与启蒙、鲁迅与五四、鲁迅与现实主义、鲁迅与激进主义、鲁迅与中外文化、鲁迅与存在主义、鲁迅笔下的动物意象、鲁迅的接受研究等。述中有评,评述结合,既为读者提供了按图索骥的方便,也在评述中显示出了笔者的观点。     

《因话录》若干讹漏补正

《因话录》是晚唐笔记小说中的优秀作品,大致成书于僖宗乾符中和之际,具有较高的学术价值,广为后人著录征引.流传于今的《因话录》版本颇多,卷数也不尽相同.1958年和1979年,古典文学和上海古籍两家出版社在做了大量拾遗补阙的工作之后,分别出版了6卷的点校本,为我们利用该书提供了不少便利.不过,仍有一些讹误阙漏之处编者未能注意.