论儒家的和谐思想及其现代意义

儒家学说是中华民族传统文化的精髓,是世界文明的重要组成部分.儒家思想涉及内容非常广泛,其中包涵着十分丰富的和谐思想.在构建和谐社会的今天,挖掘儒家学说的思想精华并继承和弘扬,具有十分重要的历史和现实意义.特别是儒家学说中的和谐思想及其现代意义,更值得我们认真研究和科学借鉴.     

儒家和谐思想的现代阐释

文章从“和谐理想”发端,并以“齐家、治国、平天下”为理路,展开为“和谐家庭”、“政和国治”、“协和万邦”三个部分,整体地审视儒家和谐思想的主要内容,比较完整地表达了儒家实现社会和谐的设想。在“天人和谐”部分,简要地阐释儒家关于调谐人与自然关系的合理主张。在“和谐思维”部分,从思维方式角度概括儒家和谐思想之精髓,这也是今天我们反思传统时最值得注意之处。     

儒家和谐教育思想及其现代价值

一、儒家和谐教育思想的主要内容 1．儒家和谐教育思想追求天人合一的理想人格 儒家将人视为宇宙的中心，认为只有人自身的全面和谐发展，才会有人与人、人与自然、人与社会的和谐。人的全面发展在儒家和谐教育思想中体现为追求天人合一的理想人格，即使人成为“圣人”，成为“大人”。     

儒家和谐思想与现代和谐社会

儒家和谐思想在中国有着悠久的历史,是中华文化的精髓。它强调自身的身心和谐,重视人与人,人与社会,人与自然的和谐。今天,构建社会主义和谐社会,就是对我国传统儒家＂和谐＂思想的增损、继承和发扬。     

浅析先秦儒家和谐思想及其价值意义

先秦儒家思想体系博大精深,其中和谐思想是其重要的组成部分,以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家和谐思想极为丰富,其表述方式多种多样,主要包括四个方面：人的身心和谐;人际关系和谐;人类社会和谐;人与自然的和谐。梳理研究先秦儒家的和谐思想,对我们今天构建社会主义和谐社会仍然具有重要的借鉴意义。     

从儒家的和谐思想谈大学生和谐教育

继承儒家和谐思想,加强大学生和谐教育是构建和谐社会的必然要求.大学生中存在着一些不利于构建和谐社会的因素,主要有:人际关系不良,社会责任感缺乏,诚信意识淡薄.大学生"和谐"教育的施教原则:一是由内到外,二是区别类型,三是突出重点.     

论儒家"仁爱"思想在大学生和谐发展中的重要作用

党的十六届四中全会,提出了构建社会主义和谐社会的崭新命题。我国传统的儒家＂仁爱＂思想,有着深邃的理论内涵和积极的时代价值。在调节个人与自身、与自然、与社会方面有着深刻的论述。本文旨在将传统的儒家＂仁爱＂思想与大学生的和谐发展结合起来,探讨大学生和谐发展的途径及方法。     

先秦儒家"和谐"思想对当代高校德育的启示

先秦儒家文化作为传统文化的主流,包含着丰富的"和谐"思想,主要体现在"天人合一"的自然和谐精神, "仁者,爱人"的社会和谐精神和讲求"君子慎其独"的个体身心的和谐三个方面.     

论儒家传统思想的现代价值

儒家传统思想在中国古代思想史上占有重要的地位,通过对儒家思想中的天人和谐思想,仁者爱人、修己以安人的关怀理论和注重个人修养、重义轻利的价值取向的现代阐释,说明儒家思想中的精华仍是今天建设和谐社会的重要资源,值得我们继承和借鉴。     

论中西"和谐"观念之差异

中西方美学史中,在不同时期对"和谐"的看法都不一。这与中西方的文化背景有很大的关系,比如中国重伦理道德、西方重理性科学。本文试图辨析中西方古代"和谐"观念的差别,从而剔除繁冗,直指人类对艺术精神世界的把握、领悟的深层次的联系。     

论邓小平发展观中的"科技"思想

邓小平的发展观是邓小平理论的重要组成部分，是涵盖了建设有中国特色社会主义的发展道路、发展动力、发展关键、发展模式、发展目标、发展战略、发展的依靠力量等各个方面比较完备的理论体系。邓小平的科技思想在这个理论体系中得到了充分的体现。笔者就发展的关键——科学技术是第一生产力，发展的目标和战略——科学技术的现代化，发展的模式——科学技术的自主创新，发展的依靠力量——科技人才等四个方面进行了粗浅的论述。邓小平发展观中的科技思想，对于当前和今后的社会主义现代化建设，具有十分重要的指导意义。     

古埃及伦理中的和谐观念

玛阿特是古埃及伦理的基本观念,古埃及和谐观念包含在玛阿特观念之中。本文试从人与神、人与人及人与自然三个方面加以探究。人与神的和谐主要体现在人是神的影像、人对神的崇敬及人与神的互惠关系。人与人的和谐主要体现在人与人之间利益上的均衡、关爱弱者及对他人生命及尊严的尊重。人与自然的和谐主要体现在人与万物同处玛阿特秩序之中及人类与自然的互惠。然而古时之和谐并非今日之和谐,但二者却是相通的。     

论现代设计的自然观

传统的造物艺术思想蕴涵着自然道德伦理观念,人与自然协调共存,对自然的体验始终是设计的基础。现代设计师应把握传统自然观念和自然语言,通过仿生、简约、和谐和生态设计等体现自然观念的设计方法来进行设计实践,以协调人与自然的关系．改变人们的生活,创造一种全新的生活方式。     

儒家“大同”思想在“和谐社会”构建中的运用

“大同”思想起源于春秋时期,是儒家构想的“和谐社会”,是源于“不同”之上的“致中和”,其精神实质是“和而不同”。这些思想精髓对于今天“和谐社会”的理论构建仍有重要的启示和借鉴意义。     

黑格尔与海德格尔的“有无”思想比较

比较黑格尔与海德格尔的“有无”思想,可以发现,黑格尔与海德格尔的“有无”思想具有显著的区别,但同时也存在一些相通之处。其区别表现在,他们的“有无”思想在本质上形成以下三个鲜明对照,即“同一与差异”、“现成与生成”和“封闭与开放”。其相通之处则表现在,他们的“有无”思想具有某些相似的特征和共同的追求,即“具体的统一”、“过程的真理”和“自由的追求”。比较黑格尔与海德格尔的“有无”思想,有利于看清他们各自思维方式的深刻差异,及由此决定的他们对生存和自由的不同观点。     

"美德即知识"命题的真伪之辨——基于现代性视域下的解读

在价值多元、已然实现社会结构的公共领域转型、科技理性主义至上的现代社会里,人们普遍认为"美德即知识"是个"伪命题",其实这是对这一命题的误解,正是这一被否定了的命题却给了处于现代性困境中的我们以启迪:不仅告诉我们什么是真正的知识,而且在确证美德是值得我们追求的知识的基础上这一命题对在现代社会中如何更好的展开道德教育具有指导意义.     

浅析十月革命的历史意义与当代价值

十月革命距离我们已近一个世纪,但它留给人类的宝贵经验,它所产生的重大意义,直至当代仍有的重要价值,并不因苏联解体而大打折扣,也不因为资本主义仍在发展和社会主义运动受到一时挫折而黯然失色。探讨十月革命的历史意义与当代价值,对我们坚持走社会主义道路,建设中国特色社会主义尤为重要。     

发展的哲学反思及其当代价值

对发展进行哲学反思是哲学和社会实践本身的内在要求。发展不单指社会进步,也包含价值与创新的意蕴。实现社会现代化既是发展的目的,也是发展的手段,但不是发展的终极目标。我们所取得的阶段性成功经验(人们所谓的"中国模式")不是依靠西方模式和苏联模式,而是中国如何抓住全球化的机会,融入世界经济体系的发展过程。中国特色社会主义道路的发展标准是坚持以人为本,以人的解放和自由为发展的终极价值目标。发展方式的转变要以创新发展为动力,大力倡导低碳经济、循环经济,走全面、协调、可持续发展、科学发展的道路。     

简论儒家和谐治理观的制度化分析

儒家和谐治理观制度化是以儒家学说为基准,建立起一套制度法律系统,规范人们行为的同时引导价值判断,通过实施深入人心,形成核心价值观。儒家和谐治理观制度化的最高表现形式就是儒学的意识形态化。儒家和谐治理观制度化有效地说明和解释现有政治秩序的合法性并着力于维持和保障现有秩序和政权的持续发展。儒家和谐治理观制度化经验及发挥的功效为当代社会主义和谐社会的构建提供本土资源的借鉴。