“山寨文化”的美学解读

“山寨文化”是技术时代发展的产物。它一方面打上了技术时代的烙印．另一方面也深深凸显了“草根”追求时尚、彰显个性的大众消费理念。本文首先分析了“山寨文化”的含义和特征．然后以美学的视角对“山寨文化”进行审美解读．进而反思“山寨文化”的现象．并提出笔者的看法。     

“山寨文化”魂断网络

姓名——山寨出生地——词源于广东话"小型、小规模"甚至有点"地下工厂"的意思。相貌——仿造性、快速化、平民化。家庭背景——如今,网络上各种各样的东西都有山寨版,山寨版明星、山寨版"神七",山寨版"鸟巢",山寨版的《红楼梦》甚至火过新版《红楼梦》。山寨文化深深打上了草根创新、群众智慧的烙印。     

“山寨文化”的思考

"山寨文化"作为一种新型文化范式,正冲击着当下大众文化,其精髓在于模仿、复制,核心是对原本的模拟.其认同功能和反叛精神,使"山寨文化"借助网络等新媒体的叠加,使"山寨文化"愈演愈烈."山寨文化"有其存在的合理性,要充分认识他的存在价值和社会意义,但"山寨文化"的逐利本性和品味不高必须引起高度重视,取其精华,去其糟粕,以促进和谐社会的文化建设.     

关于“山寨文化”的思考

一提到山寨文化这个话题,总能引起大家的热切关注,从2008年初的萌芽到2009年底发展成熟,从陌生词汇到人人皆知的网络用语,山寨文化在开启了网络草根文化先河的同时,也让互联网时代的我们彻彻底底地走向了大众娱乐文化时代。当2008年的＂山寨春晚＂在2009年正式更名为＂民间春晚＂、当网络红人＂芙蓉姐姐＂正式获得＂年度影响人物＂称号的时候,我们看到了＂山寨＂的影响范围从网络走到了现实社会,网络媒介也终于有了自己代表性的文化。本文对山寨文化的现状作一评述并对其流行的原因进行探析。     

论“山寨文化”现象——对当代文化生产机制的反思

从“山寨”的命名和其“招兵买马”的速度,以及引起的文化口水战来看,“山寨文化”在当代“文化场域”的意义,并非知识产权的缺位那么简单。当前文化生产机制的畸形发展阻碍了民间创造力的发挥,当民众的文化需求得不到满足时,一旦找到合适的方式,民间的创造力就以一种爆发性的方式释放出来。新媒体的发展壮大恰好为“文化场域”开拓了新的空间。     

“山寨文化”的发展及前景解析

本文着重阐释了"山寨文化"存在、发展的合理性,并对"山寨文化"的发展前景作了思考。文章认为,仇视和打压不是解决之道,对"山寨文化"加以合理引导,顺其自然发展才是遵循事物发展规律的必然要求。     

“山寨”文化的传播学解读

如果要评选2008年中国网络最雷人的词汇,"山寨"绝对能跻身前三名.短短一年里,你会发现身边很多人用起了"山寨"手机,电视里出现了"山寨"电视剧<丑女无敌>;小剧场里开始演出"山寨"话剧<拿什么整死你,我的爱人>;一个个外形相似的"山寨"明星也纷纷出演各类广告;更有老孟在网上要举办"山寨"春节联欢晚会,叫板央视春晚.     

从湖湘文化解读湖南电视的“山寨”现象

湖南电视的"山寨"现象由来已久,本文另辟蹊径,从湖湘文化的视角入手,着重对此现象形成的文化因素、展现的文化特点,及其文化内涵的缺失等进行深入解读与反思。     

话语权与文化解构：“山寨”现象的精神分析

从"山寨"机到"山寨"春晚,"山寨"现象"已经进行了一种文化植入,而逐渐演变成一种一种大众文化现象,它表达了一种民意,即公众对话语权以及与精英对话的需求.如果把一山寨"现象"的文化内核剥离出来,"山寨"文化所努力进行的其实是一种文化解构运动,其文化功能指向是对采种价值禁忌的反抗,附带着明显的浮躁心态特征.     

恶搞文化：从边缘颠覆主流走向主流的瓦解——胡戈恶搞“无极”VS全民恶搞“鸟叔”

本文通过早期恶搞现象与当下恶搞现象的对比,从文化角度分析恶搞文化的现实走向。认为,恶搞文化在恶搞主体、客体、恶搞方式等方面都发生了明显变化,这种变化的现实路径为：前期发展阶段,边缘文化为了靠近主流文化采取迂回的方式颠覆主流文化;当下发展阶段,边缘文化突破主流文化的限制表现出对主流文化的消解和主流文化局部自身的瓦解。     

文化消费需求与广业务发展战略（上篇）——“下一代通信技术和计算机技术对广播电视发展的影响”项目组

文化消费产品是人们的日常文化活动的对象，既包括有形的物质产品，也包括无形的精神产品。文化消费产品具有许多不同的类型，主要包括教育培训类文化消费、休闲娱乐类文化消费，信息资讯类文化消费等。媒体文化消费产品包括报纸杂志、广播、电视、互联网、手机等。其中，广播、电视是服务人群比较广泛、受众接触最频繁的媒体；网络是发展最迅速、有望超过电规的新兴媒体。     

文化消费需求与广电业务发展战略（下篇） ——“下一代通信技术和计算机技术对广播电视发展的影响”项目组

“下一代通信技术和计算机技术对广播电视发展的影响”系国家广电总局重点科研项目，由国家广电总局科技委战略专业委员会牵头承担，参与调研的系统外单位主要有：国务院发展研究中心、清华大学、北京大学、北京邮电大学、中国传媒大学；系统内单位主要有：国家广电总局发展研究中心、广播电视监测中心，广播科学研究院、陕西省广播电影电视局、河南广电信息网络有限公司。本文系专项研究报告之于，该专项负责人；董年初、成员：范洁、朱新梅。本刊已在2007年第一期刊登了上篇。[编者按]     

微博的文化分析:“惯习”和“场域”的视角

"惯习"(Habitus)和"场域"(Fields)这两个概念是法国哲学家和社会学家先驱皮埃尔·布尔迪厄(Pierre Bourdieu)文化分析的核心概念。本文将利用文化分析理论对微博文化形成原因、表现特征及影响进行探析,力图揭示微博如何将特定社会的规则、体系、价值观念内化于社会成员的心智结构内,体现出具有微博文化特色的思维、知觉和行动。通过剖析微博媒介特性背后的文化图景,找寻微博媒介属性呈现的文化因素,以期为新媒体的研究提供新的角度与视野。     

“后理论时代”的困惑与前景：文化理论的跨学科和多元走向

为读者展现了当代社会的一循变动不居而又斑斓庞杂的文化理论图景。在一个全球化了的世界上,文化是不是也能被全球化？