“读书无禁区”是社会文明的一大标志

华东师范大学中文系教授陈子善曾表达过一个观点：“读书无禁区”是1980年前后读书界的一个标志性变化。但我认为,真正要做到“无禁区”,还有一个漫长的过程。     

试论科学无禁区

科学无禁区,是说科学本身的发展本来不应有禁区,不是说在科学发展史上不曾遇到过禁区。在林彪、“四人帮”横行时期,他们就曾利用我国几千年来封建和小生产的思想影响及其他空隙,为我国科学的发展设置了重重禁区,破坏毛泽东同志为我们党所制定的“百花齐放、百家争鸣”方针。造成禁区的原因和性质多种多样,不能一概而论。但是,凡禁区都是人为的,都阻碍科学的发展,要发展科学,必须冲破禁区。     

儿童文学究竟要不要“禁区”——20世纪八九十年代以来儿童文学的思考

从新时期至今,儿童文学中的“禁区”问题,一直是争议非常大的焦点问题。从20世纪80年代开始,儿童文学的创作就出现了许多新的题材,对传统的“禁区”有了很大的冲击。儿童文学“禁区”题材的突破,在某种程度上丰富了儿童文学的创作,推动了儿童文学的发展。但是,由于儿童文学不同于成人文学,所以在提倡多角度、多视角地去拓展儿童文学新领域的同时,还应该注意其纯洁性。儿童文学“禁区”的有和无,应该具体到相应的层面上具体的分析。     

“读书无禁区”是社会文明的一大标志

华东师范大学中文系教授陈子善曾表达过一个观点:读书无禁区是1980年前后读书界的一个标志性变化。但我认为,真正要做到无禁区,还有一个漫长的过程。     

真出乎争

顾颉刚在总结他与谭其骧的争论时,使用了“真出乎争”四个字。我认为,这应该是我们对待争鸣的态度,也是探索和争鸣的实际意义。争鸣是一个探索真理的过程。根据“宣传有纪律,学术无禁区”的原则,争鸣应该享有充分的自由,不存     

马克思主义无禁区

马克思主义历来认为,检验真理的标准只能是实践。任何思想(包括理论、政策、计划、办法)都必须无条件地接受实践的检验,才能证明它是否具有真理性。然而,林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,却利用强权和迷信,禁止人们用实践去检验他们的那一套,在思想理论领域设置了许许多多的禁区。至今,这些禁区还禁锢着人们的思想。因此,充分揭露林彪、“因人帮”设置思想理论禁区的荒谬性和反动性,阐明马克思主义无禁区的道理,这对于促进人们解放思想,端正思想路线,具有十分重要的意义。     

论共同美

何其芳同志的遗作《毛泽东之歌》，第一次披露了毛主席对共同美的看法：“各个阶级有各个阶级的美。各个阶级也有共同的美”。然而，一年多来，文艺界对这样一个重要的问题却反响寥寥。这奇怪的现象说明：“四人帮”所圈定的共同美“禁区”，无形中还是存在；文艺界的思想还有待于进一步解放。今天，是彻底摧毁共同美“禁区”的时候了。     

秘书忆任仲夷与广东改革开放

张岳琦和李次岩均担任过任仲夷的秘书，以下是他俩的口述回忆文章，摘登如下。在人们的印象中，广东是一个特殊的省份，不但有“经济特区”，也有“禁区”和“雷区”。     

给孩子的思维松绑

杨再隋教授曾提出过要“活化语文”。他认为活化语文的关键是活化思维。提倡儿童思维无禁区，鼓励儿童独立思考，鼓励发表独立见解。     

高考作文选材的反定位

一、不踏“禁区”《语文教学大纲》明确规定，作文要“感情真实健康”，高考语文《考试说明》亦明确指出作文要“思想健康”。既然作文要求有“健康”一说，那么，那些“不健康”的东西就不能写，换而言之“不健康”的素材就是我们的选材“禁区”。江苏省高考语文阅卷组组长何永康教授就一再申明：作文只要踏进禁区就不及格!二、不钻“盲区”我们把考生因受主体或客体条件的限制而暂时无法正确认识或理解的客观现实称为“盲区”。“盲区”的确认不能像“禁区”那样一刀切，由于各人的“主体和客体条件”不尽相同，各人的“盲区”肯定不同，…     

“无有众苦，但受诸乐”——从《受戒》看汪曾祺的佛教文化意识

和尚恋爱在中国传统文学中是一个禁区．汪曾祺的《受戒》却将宗教与爱情,佛性与人性和谐地融为一体．（《受戒》消解了佛教作为信仰的严肃性,漠视佛教的清规戒律,张扬人性,倡扬人们充分地享受生活,回到“人间佛教”中,构建了一个“无有众苦,但受诸乐”的美好世界。这是《受戒》中体现的佛教文化意识,也是中国传统思想文化以儒家为主流,儒道佛教精神共同构成的艺术化的人生。     

“皮艺皇后”引领“西部风”

有人说西安那位北大才子，从文科状元变成“屠夫状元”是一个黑色幽默，但在今天，这种观点落伍了。人们以前习惯于将名校毕业与较“高尚”的职业联系在一起，可是如今勇闯“身份禁区”者一个接一个，这种变化正孕育着一种新的时代精神。     

读书的姿态、乐趣和策略

读书的姿态在学界享有盛名的《读书》杂志创刊号上有一名文《读书无禁区》,直接针对那时的诸多清规戒律。人为地划定禁区,说这些书能读,那些书不能读,未必有效果。历朝历代,那么多禁书令,全都行不通。越是朝廷查禁的书,读书人越感兴趣,古人不常说“雪夜闭门读禁书”吗?     

论道德的继承性

道德有不有继承性?在林彪、“四人帮”一伙不讲道德的年代里,这是一个禁区。谁说道德有继承性,谁就是“封、资、修”的鼓吹者,甚至遭到批驳和“横扫”。今天,冲破了林彪、“四人帮”所设置的这一禁区,开展道德继承性的研究和探讨,对于肃清剥削阶级的道德毒素,继承和发扬中华民族的优良道德传统,树立社会主义道德的新风尚,具有十分重大的现实意义。道德是调整人们之间以及个人和社会之间的行为规范。它与法律不同,不是用强制的手     

性教育:一个跨世纪的话题

这是教育的一个禁区,更是一个误区。几千年来,华夏子民在“君子不言性”、“无师自通”等封建“性观念”的左右和禁锢下,对人之本性——性,讳莫如深,谈之色变。然而,改革开放,国门大开,高度发达的西方文明汹涌而来,一些腐朽没落的西方思潮如“性解放”、“性开放”等,也泥沙俱下,撞击着人     

中国肝胆外科五十年

1956年,一位外国专家曾预言:中国要有自己的肝脏外科,起码要等二三十年。当时的年轻军医吴孟超写下“卧薪尝胆、勇创禁区”的誓言,立志要打破肝胆外科的禁区。 1958年,吴孟超率领“三人攻关小组”, 拉开了向肝胆外科进军的序幕。1959年,他们制出了第一个中国人肝脏腐蚀标本。从此,外国权威的预言迅速走向崩溃, 他们的研究悄然辐射出了中国肝胆外科事业辉煌的一道道金光!     

科学无禁区

林彪、“四人帮”在理论问题上重要流毒之一是设置了种种禁区。毛泽东思想是革命的科学的思想体系,是我们行动的指南,而林彪、“四人帮”却鼓吹毛泽东思想是“顶峰”,是所谓“句句是真理”,“一句顶一万句”,妄图把毛泽东思想变成脱离实践,不受实践检验的宗教信条和神圣偶像。谁要是敢于触犯这些禁区,便说成是反对毛主席,反对毛泽东思想,甚而打成反革命。事实证明,“四人帮”设置的种种禁区是用来禁锢人民的,他们自己就是反革命,就是毛泽东思想的凶恶敌人,是地道的以假高举冒充真高举的假马克思主义政     

《读书无禁区》事件

1979年4月,《读书》杂志正式创刊。始料未及的是,第一期上面的文章《读书无禁区》就引发了激烈争论。《读书》原主编范用说,《读书无禁区》原来的标题是《打破读书禁区》,作者是中宣部新闻出版局理论处处长李洪林。发稿时,我把篇名改成了《读书无禁区》。当时,他并非不知道这样做会有麻烦,但是,我当时心里就是这么想的,因为毛泽东读书就没有什么禁区。范用说。杂志出来后,上级主管机关找范用谈话,批评《读书无禁区》提法不妥。范用说:我当时进行了辩解。估计那位领导没有仔细读完这篇文章。因为里面的内容主要是打破精神枷锁,文章有一段说得很清楚,     

给孩子的思维松绑

杨再隋教授曾提出过要“活化语文”。他认为活化语文的关键是活化思维。提倡儿童思维无禁区,鼓励儿童独立思考,鼓励发表独立见解。新一轮课程改革的灵魂是增强课改意识,我们     

温庭筠和蒲松龄的悲剧留给我们的思考

上两次谈了在写应试作文中应注意的两个问题:一是注意书写质量,二是不要随便写不合时宜的话,总体上是告诫同学们要熟悉一些考试中的规矩。不过,我还觉得意犹未尽,今天再来沿这一话题说说。我在一本拙著《观察与作文》中曾经专门写过两节,谈到写考试作文不要闯禁区的问题。什么是“禁区”?什么叫“禁区”?例如题目规定你写议论文,你偏去写记叙文,“要求”中注明“不可写成诗歌”,你却要试一试,这便是闯了禁区。再有,我在阅卷中亲眼看到,有学生在作文写完后,在空余的格子里写上“致阅卷老师的话”之类,为自己叹苦经,希望博得老师同情。这些都…