李贺诗歌的反儒思想

马克思主义告诉我们,在阶级社会里,文艺是从属和服务于一定的阶级,一定的政治路线的。作为文艺形式一种的诗歌,同样如此。李贺就是唐朝中叶一个密切配合现实政治斗争进行创作的法家诗人。他的诗歌反映出唯物主义世界观和坚持社会进步、反对倒退的政治主张,对孔孟之道充满了“刺”,具有鲜明的反儒思想。李贺生活于德宗、顺宗、宪宗三朝。这时的唐朝经过了安史之乱已由鼎盛时期急速地走下坡路。大地主阶级更加残酷地巧取豪夺,宦官专权,藩镇割据,人民生活痛苦,阶级矛盾激化,一片腐败没落的景象。面临着这样严峻的局面,革新派王叔文、王伾等力主改革,但在当时反动儒者、宦官和藩镇的反扑下,不到半年便以失败告终了。反动儒者的复古派,竭力宣扬孔丘鼓吹的分封制,为藩镇割据制造舆论。法家人物则与之坚决斗争。李贺二十岁时,柳宗元《非国语》问世,李贺去世前后,柳宗元写成《封建论》、《答刘禹锡天论书》等法家思想代表作。     

为新兴地主阶级政治服务的韩非教育思想

先秦法家思想的集大成者韩非,生活在战国末期。当时,新兴地主阶级同没落奴隶主阶级围绕前进与倒退,复辟与反复辟,进行着激烈的斗争,韩非站在新兴地主阶级的立场上,主张革新、前进,反对复辟、倒退,深刻地揭露和批判了儒家的反动思想,系统地总结并发展了前期法家的进步思想,为建立和巩固统一的中央集权的封建国家提出     

唐宋时期教育领域里的儒法斗争

唐宋时期,我国封建社会由鼎盛成熟逐步走向衰败没落。接连不断的农民起义和农民战争沉重地打击了封建地主阶级的统治,促使封建地主阶级的历史地位和内部矛盾发生了根本性的变化。大地主阶级为保护已经取得的统治地位,由要求变革走向保守反动,极力利用儒家反动思想做为压迫农民的思想武器。中、小地主及其政治代表人物为挽救不断加剧的政治、经济危机,不断提出要求革新进步的政治主张。地主阶级内部的矛盾,决定了以韩愈、司马光为代表的儒家和以柳宗元、王安石为代表的法家之间的激烈斗争。斗争的中心仍是复古守旧还是变法革新的问题,反映在教育领域里主要有以下几个方面。     

同儒家守旧复古思想作斗争的进步科学家祖冲之和他在数学上的成就

祖冲之(公元429—500年)字文远,是我国南北朝时代一位进步的数学家。他在数学、天文以及机械制造方面都有卓越的成就,特别是对圆周率的计算,已能精确到七位有效数字,比阿拉伯数学家阿尔·卡西(A.Kashi)要早一千年。祖冲之在一生的实践中,反对儒家守旧、复古思想,坚持法家革新、进步路线,在思想上和学术上与儒家保守势力进行了针锋相对的斗争,为祖国的科学发展,作出了巨大的贡献。 (一) 自汉元帝开始,地主阶级逐步由一个进步的阶级转向保守反动。封建社会的主要矛盾——地主阶级和农民阶级的矛盾日益尖锐。西汉末的绿林、赤眉起义,东汉末的黄巾大起义,以及东晋的孙恩、卢循起义等农民革命运动风起云涌,沉重地打击着封建统治阶级的政权。在这种形势下,儒法斗争在政治上表现为地主阶级内部变革与守旧,前进与倒退的两条路线的斗争,在思想上表现为唯物主义和唯心主义的斗争。 西汉时期,封建反动统治阶级及其儒家代表人物董仲舒,为了麻痹劳动人民的革命斗志,制止人民群众的反抗,维护其反动统治,举起了“独尊儒术”的尊儒反法黑旗,拼命宣扬孔老二的“天命”思想,贩卖他的“天人感应”的神学体系和“天不变,道亦不变”的天命观。他认为天是有意志、有目的、能支配一切的最高主宰:自然界日月星辰的运行,寒暑     

马、蚁之智

先秦法家思想的集大成者韩非,在与反动儒家学派的斗争中,总结和发展了前期法家的思想,系统地建立了法家的思想理论体系。韩非在阐述其法家思想的过程中,运用了不少短小、生动的寓言故事,辛辣地嘲讽了反动儒家思想的欺骗性,揭露了以孔孟为代表的儒家学派反对社会进步、搞复古倒退的顽固派面目。读读这类寓言故事,对于我们研究儒法斗争历史,了解法家思想实质,将会有所启发。这里选载几则,并由铁丝厂工人赵庆福、钢丝厂工人刘蓉,大沽化工厂工人黄富贵、师范学院中文系工农兵学员王铁琨试作注解,供大家参考。     

坚持前进统一 反对倒退分裂——读《封建论》

在中国封建社会的历史上,自秦始皇统一中国建立中央集权的封建国家后,历史上相当长的一段时期里,是实行适应统一集权要求的郡县制,还是实行有利于分裂割据的分封制,一直是儒法两家斗争的一个焦点,是主张历史倒退还是提倡进步的两种历史观斗争的一个焦点。唐朝中期的法家柳宗元在他的《封建论》这篇尊法反儒的政治论文中,用进步的历史观,热烈赞扬秦始皇,充分肯定秦始皇废分封,行郡县,建立地主阶级中央集权制的革新进取精神,驳斥了顽固守旧派复辟倒退的谬论,表达了作者要求前进、反对倒退的进步政治主张和坚持国家统一、反对分裂割据的爱国主义思想。 春秋战国时期,是我国的奴隶制向封建制转变的大变革时期,由于奴隶起义的不断爆发和新兴地主阶级的崛起,奴隶制逐渐崩溃,封建制逐步确立。秦始皇适应封建制一定要代替奴隶制的历史发展必然趋势,用革命暴力统一了中国,并继承和发扬法家的理论,大胆革新     

反动派为什么攻击法家?

在我国历史由奴隶制向封建制转变的过程中,法家是代表新兴地主阶级利益的进步政治派别。他们反对没落奴隶主阶级的斗争,对于促进封建制生产关系的确立,为新兴地主阶级夺取政权和巩固政权,对统一的中央集权的多民族国家的创建,立下了卓越的不可磨灭的历史功勋。在反对奴隶制及反动儒家的斗争中,他们坚持前进,反对倒退,坚持革新,反对复旧,建立了唯物主义的自然观和进步的历史进化论,制定了加强新兴地主阶级专政、推行统一战争的“法治”路线,提出了一系列反映社会发展需要的经挤、政治、文化主张。法家的理论和实践,闪耀着批判的战斗精神的光辉,洋溢着积极进取的热情。 但是几千年来,地主资产阶级的反动学者和国内外一切反动派,一直把法家视为异端邪说。法家的代表人物遭到攻击,法家的著作受到歪曲,法家的历史作用被抹煞,儒法斗争的性质被颠倒。因此,“用马克思主义的基本观点,即阶级分析的方法”,认真研究法家的思想,对法家推动历史发展的进步作用给予科学的评价,弄清反动派为什么和在那些主要问题上攻击法家,对于识别尊儒反法思潮的阶级实质,识破儒家的反动面目,吸取儒法斗争的历史经验,搞好上层建筑领域的革命,深入开展批林批孔,有着重要的现实意义。     

论韩愈

唐代中期的韩愈,是我国历史上继孟轲、董仲舒之后的又一个特出的尊孔顽固派。为了维护儒家学说的正统地位,他在我国思想史上第一次提出了反动的“道统”说。他作为当时地主阶级保守派在哲学上和文学上的代言人,顽固地坚持儒家复古倒退的政治立场,疯狂地反对以王叔文、柳宗元为代表的革新集团及其所推行的法家路线。由于他打着“排佛老”的     

隋末唐初新置正州郡县考论——以关陇地区为中心

唐初在再造与重构地方行政区划制度时,并非简单地直接承袭隋朝的成果。隋末经历了一场规模空前的农民大起义,同时隋朝旧官僚集团或各地豪强集团等割据势力四起,在混战中终于由李唐政权完成了统一。虽然这一历史进程为时短暂,但各割据势力在其势力范围内,为了巩固地盘和与其他割据势力作军事斗争,大量析置州郡县。这一现象在关陇地区表现得尤为明显。     

从《战国论》看李贽的进步历史观

李贽是我国明末的一位卓越思想家,杰出的法家代表人物。他和历代著名法家一样,在历史观问题上与儒家颂古非今、复辟倒退的反动历史观是根本对立的。他的名作《焚书》卷三中的《战国论》,就是一篇表现坚持前进,反对倒退的进步历史观的代表作。在这篇文章     

试论屈原作品中的法治思想

屈原生活在战国后期,当时奴隶制的崩溃之势已成,新兴地主阶级在政治经济生活中已经发展成为支配的力量;但是,复辟倒退和反复辟倒退的斗争仍然是十分激烈的。屈原也和一切时代的先驱者一样,坚持革新,反对保守;坚持进步,反对倒退。他那充满着对传统观念怀疑和批判精神的战斗诗篇,象一把锐利的匕首,投向反动贵族统治集团,表示了诗人尊法反儒的思想,是一份珍贵的文学遗产。     

柳宗元与唐代的古文运动

柳宗元是唐代著名的法家和文学家,又是唐代古文运动左翼的杰出代表。认真研究柳宗元的文学思想和环绕着古文运动他同儒家反动思想的对立和斗争,对于总结历史上阶级斗争和路线斗争的经验,用马克思主义占领文学史和文艺思想史研究的阵地,在意识形态领域对资产阶级实行全面专政,是有积极的意义的。     

秦和西晋迅速灭亡的共因初探

秦和西晋王朝都是在经历了长期的分裂局面后建立的统一却又是短命的封建王朝。文章通过对这两个王朝割据势力的存在、统治基础的狭窄、统治阶级内部的腐败和意识形态中占统治地位的政治思想对王朝的影响作用等四个方面的对比分析,尤其是通过对法家思想和道家思想对秦和西晋王朝的影响的对比分析,说明这两个王朝短命的共同原因。     

中国封建社会农民运动解析

中国封建社会从战国时代至清王朝覆亡历时两千年有余,期间分裂与统一,战乱与繁荣凝铸了中国封建社会的文明发展史.中国封建发展史同时也是中国农民斗争的历史.可以说,历代封建王朝的更替,莫不同封建农民起义或斗争有着密切的联系.在中国封建社会,地主阶级的统治,诸如,秦末陈胜、吴广起义、东汉黄巾大起义、隋末瓦岗起义、唐末黄巢起义、北宋王小波起义、元末红巾大起义、明末李自成起义以及清末太平天国运动和义和团运动,都是规模较大,影响较深的农民斗争.农民斗争对当时的封建统治予以不同程度的打击,动摇封建统治基础,推动了社会生产力的发展.     

梁山上投降与反投降的两条路线斗争

毛主席指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席的指示,深刻地揭露了《水浒》宣扬投降主义路线的本质,指出了它的要害就在于投降。以宋江为头子的投降派,出于地主阶级的反动本性,适应赵宋王朝消灭农民起义的反革命需要,阴谋接受招安,出卖革命。有投降,就有反投降。以李逵为代表的革命派,则坚持晁盖的农民革命路线,反对招安,反对投降,主张推翻封建王朝,决心把农民革命事业继续推向前进。因此,投降与反投降的斗争,是梁山起义军内两条路线斗争的焦点。这是北宋末年农民阶级和地主阶级的生死斗争在起义军内部的必然反映。     

荀况“制天命”的思想是对孔孟“天命论”的有力批判——读《荀子·天论》

春秋战国时期,哲学领域中的唯心主义和唯物主义的斗争主要是围绕着“天道观”问题而展开的。法家在政治上坚持,“法治”,反对“礼治”,坚持革新,反对复古,坚持前进,反对倒退,在思想上相应地必然坚持“制天命”的唯物主义路线;儒家在政治上坚持“克己复礼”,要复古,要倒退,在思想上也必然宣扬唯心主义的天命论。法家代表荀况总结了春秋战国时期尊天命与反天命的斗争经验,站在新兴地主阶级革新进步的立场上,有力地批判     

西汉前期摧毁分裂复辟势力经济基础的斗争

西汉前期，奴隶主复辟势力同新兴地主阶级之间，一直进行着尖锐复杂的复辟与反复辟的斗争。这场斗争是在各条战线上进行的，经济领域的斗争是其中的一个重要方面。西汉前期法家的经济思想和经济政策，随着反复辟斗争的深入也在不断发展。他们吸取了秦王朝灭亡的教训，逐渐认识到限制和消灭分裂复辟势力的重要性。特别是着眼于摧毁分裂复辟势力的经济基础，发展封建经济，以巩固新兴地主阶级的中央政权。     

袁世凯统治时期农民群众的几次抗捐抗税斗争

辛亥革命后,由于袁世凯反动卖国政府的残暴统治和疯狂的搜刮.自1912-1916年间,全国广大农民群众掀起了抗捐抗税斗争.斗争规模,从数百人到数千人,甚至数万人;从一个村庄到几个县的联合起义,连年不断,此伏彼起.这些斗争,虽然遭到了袁世凯军阀政府的镇压,但给了袁世凯的反动统治以沉重的打击,迫使袁世凯反动政府不得不宣布暂时缓办或停办一些苛捐杂税,无疑它加速了袁世凯反动政权的灭亡,这是值得重视的.本文试图对这个时期各地农民群众反抗种植鸦片、反对"验契"、反对清丈地亩等斗争,作一片断介绍.(一)反抗强迫种植鸦片和勒索鸦片捐的斗争辛亥革命后,袁世凯与各地军阀为了扩军筹饷,不择手段,强迫农民种植鸦片,征收烟苗亩     

曹操诗二首浅释

曹操(公元一五五年——二二○年),字孟德,沛国谯(今安徽毫县)人,是东汉末和三国时期的法家杰出人物。 东汉末期,由于反动的封建统治者顽固推行儒家路线,大地主豪强势力恶性膨胀。他们拼命鼓吹“名节”,结党营私,在社会上形成许多分裂割据的山头;大搞“亲亲”,山外戚宦官轮流专权,造成了中央政权名存实亡。为了争权,豪强势力混战不休,人民惨遭蹂躏,真是政治黑暗到了极点。压迫越深,反抗越烈。公元一八四年的黄巾大起义终于爆发了。这     

论先秦法家“以法为教”的教育路线

春秋战国时期,法家的杰出代表人物,在新兴地主阶级推翻没落奴隶主阶级的政治斗争和思想斗争中,向儒家反动教育思想猛烈开火,明确地提出了“以法为教”的教育路线。这条教育路线是由法家的政治路线决定并为之服务的,它体现了新兴地主阶级政治上思想上的需要,目的是为新兴地主阶级在文化教育意识形态领域对没落奴隶主阶级实行专政。认真研究法家“以法为教”的思想,对我们深入批林批扎,深入批判修正主义教育路线,将无产阶级教育革命进行到底,有着十分重要的意义。