做个“小狼王”

有一只狼,她有自己的梦想,她想让自己的孩子成为狼王。为此,她把自己所有的心血都花在孩子身上,她就是"紫岚"。"紫岚"生了5只小狼,一只在分娩时就因洪水死了,其他4只在"紫岚"的奋力保护下活了下来。"紫岚"为了让4只狼登上王位下了很大功夫,但却一无所获。     

做个 “小狼王”

有一只狼,她有自己的梦想,她想让自己的孩子成为狼王.为此,她把自己所有的心血都花在孩子身上,她就是"紫岚". "紫岚"生了5只小狼,一只在分娩时就因洪水死了,其他4只在"紫岚"的奋力保护下活了下来."紫岚"为了让4只狼登上王位下了很大功夫,但却一无所获."黑仔"被金雕吃了,"蓝魂儿"死在了兽夹上,而"双毛"落进了老狼王"洛嘎"手里."紫岚"为给"黑仔"报仇,找到了老雕,和老雕同归于尽……     

夏商周的政治制度

<正>焦点分析王位世袭制代替禅让制是历史的进步"禅让"是原始社会末期,部落联盟民主推选首领的军事民主制度。传说中的尧、舜、禹等部落联盟的首领的更替就是"禅让"的结果。禹死后,其儿子启凭借实力,夺取了联盟首领的职位,结束了军事民主制的历史。此后,在整个奴隶社会、封建社会,王位继承都实行世袭制度,通过"父终子及"的"家天下"形式,维持王位的继承。     

狼意象的商州文化底蕴--以《怀念狼》为例

"狼"是贾平凹作品中常见的意象.<怀念狼>更是贾平凹对商州"狼传说"和"狼故事"的全方位展示.小说在地理环境、人文传统的背景上描绘狼与商州人的关系,表现出狼意象丰富的商州文化底蕴"傅山"这个打狼英雄的出现,源自于商州人的黄土情结和英雄崇拜意识;狼与人相生相伴,相生相克,循环制胜,互为生态链条的重要环境.     

浅析《我的帝王生涯》中的无常观

"人生无常,历史无情"是苏童对《我的帝王生涯》的评价。所谓"无常"指的是在久远的时空和有限的生命之间,矛盾是始终存在的。不曾想过做帝王的端白偏偏坐上王位,对王位志在必得的端文却又与它失之交臂,而支配他们的就是无常的命运。     

他们是朋友

在一个狼群里,头狼老了,不能再出去捕猎了。有一天,他让两只年轻的狼独自去捕食猎物,没想到这两只年轻的狼当天就满载而归。头狼问这两只年轻的狼是怎么捕获到猎物的。"我们在猎人回家的路上袭击了他们。"两只年轻的狼得意地回答。"他们一共有多少人?"头狼问。"十个。"两只年轻的狼很是骄傲。     

两只狼

两只饥饿的狼发现了一片肥沃的草地。一狼大喜,另一狼不解地问:"这草我们又不能吃,你高兴什么呢?""但羊爱吃呀。"此狼说完,便朝另一个方向飞奔而去。"你去干什么?"另一狼狼不解地问。"我得设法把这个消息转告给羊。"飞奔的狼回答。     

意义

有一次,狼被猎狗逼上悬崖,无路可逃。狼只好转身跟猎狗厮打。正常情况下,狼是斗不过猎狗的,可是这回,猎狗居然被狼打败了!狼正为捡了条命而高兴,白头翁博士飞来了。"狼啊,你知道这次胜利的意义吗?"博士问。"意义?什么叫意义?我不知道啊!"狼说。"你是第一个打败猎狗的狼,意义非同小可呀!"博士说,"你将被写进狼国的教科书,成为狼国历史上的亮点!"     

透视"狼文化热":缘于忧患,旨在自强!

"狼文化热"高温一如既往。既有作品表现对传统的珍现与反思,又有作品对"狼文化"的现实意义进行排演,还有科学家对"狼文化"精神内核的理性剖析。"狼文化热"有深层的精神和文化原因。"狼文化热"利于提高中国人的"精神造血"功能,益于中华民族的精神重建。     

汉字趣谈

<正>狠上一点为"狼"甲骨文和小篆的"狼"字是个形声字。左边的"犭"是它的形旁,说明这个字的本义和动物有关;右边的"良"是它的声旁,它的本义是狼。因为"狼"天性残忍,所以它通常成为坏人或恶势力的象征,所以与"狼"有关的词语大多都含有贬义,如"狼狈为奸""狼奔豕突""鬼哭狼嚎"等。"狼"又表示凶狠,如"狼心狗肺""狼子野心";也表示急速,如"狼吞虎咽"。"狼"也表示星名,如"天狼星"。"狼毫"是用黄鼠狼的尾毛做成的毛笔,如"小楷狼毫"。     

《狼》教学设计

<正>《狼》是一篇经典的文言文,收录在蒲松龄的《聊斋志异》里,所以《狼》从体裁上来说是一篇小说。很多教师在设计本课时基本上按照小说三要素来展开,即按照"遇狼——惧狼——防狼——杀狼——笑狼"的线索来梳理故事情节,然后分析狼和屠户的形象,进而分析文章的主旨,这本无可厚非。然而,这样的设计太过生硬,缺乏一定的生动性和开放性,类似于"你从文中读出了一个怎样的狼     

中西方“人狼变形”母题的比较研究——以《怀念狼》《暮光之城》系列为例

贾平凹的《怀念狼》与美国作家斯蒂芬妮·梅尔的《暮光之城》系列小说中关于"人狼变形"的广泛呈现,在有关的"变形"作品的解读中,占据了极具特殊的地位。两部作品中的"人狼变形"虽然呈现出变形特征和创作主旨的某种相似性,但也在东西方特有的文化背景中体现出了人狼变形文化和人狼变形艺术的差异性。     

中国文学中"狼"意象的文化原型与流变

通过对中国古代文学中"狼"作为文化原型的探索,"狼"文化原型在中国传统文学中的流变以及在现代以来"狼"原型文化意义的复归三个阶段的探讨,论证了<狼图腾>在当代中国文坛所造成的轰动正是由于其迎合了人们潜意识中对"狼"性的渴求.     

被选择的狼

正一只狼被困在陷井里,饿了三天三夜。突然,一只野猪滚落下来。狼两眼发光,扑了过去:"你就是我最后的晚餐了!"野猪说:"你是想活命,还是想吃饱?"狼说:"当然想活命!"野猪拱起背:"那就从我的身上爬上去。"狼登到猪身上,跳出了洞口。狼转身就要离去。     

别把简单弄复杂

很久以前,有一位年老的国王,他决定不久后就将王位传给三个儿子中的一个。一天,国王把三个儿子叫到跟前说:"我老了,决定把王位传给你们三兄弟中的一个,但你们三个都要到外     

萨娜，会报恩的狼犬

读过寓言故事《东郭先生和狼》吗?好心的东郭先生救了狼一命,狼却要吃掉东郭先生以此"报恩"。中山狼从此成了忘恩负义,恩将仇报的代名词。其实,现实世界中的狼可不是这样啊。有这样一只狼犬,它叫萨娜,是狼的后代,它在雪地里挖出了一条惊人的"隧道",勇敢地从暴风雪中救出了曾救过它的一对老夫妇,成为当地闻名的"救命狼犬"。     

动物教育

<正>羊妈妈对小羊说:"这个世界上,就数狼最坏了。以后见到狼,要远远地躲开它。"狼妈妈对小狼说:"这个世界上,就数羊最坏了。以后见到羊,要狠狠地吃掉它。"小狐狸听糊涂了,羊妈妈说狼最坏,而狼妈妈说羊最坏,羊和狼,到底谁坏呢?狐狸妈妈对小狐狸说:"这个世界上,甭管谁好谁坏,遇到比你强的,你就躲开它;遇到比你弱的,你就吃掉它。"所以,我们从羊身上看到的是软弱,从狼身上看到的是凶恶,从狐狸身上看到的是狡猾。     

关于“舍不得孩子套不着狼”中的“孩子”的涵义问题

"舍不得孩子套不着狼"本是在我们的日常生活中广泛流行的一句俗语,有"舍不得孩子套不住狼"、"舍不了孩子打不了狼"等多个版本,其基本意义是比喻做成大事,必须要付出大的代价.     

金银盾

巴比伦国王年事已高,他想把镇国之宝——一块镶满水晶、钻石的金银盾传给王子并让出王位。这天,他把三个王子唤到宫中,对他们说:"你们谁能获得这件宝物,谁就是王位继承人。"对于这块金银盾,大王子、二王子早已垂涎三尺,继承王位更是他们梦寐以求的     

东汉时期昭通朱提堂狼造铜器相关问题研究

昭通东汉生产的青铜器,器内底铸有"朱提"、"堂狼"、"朱提堂狼"铭文,学界称其为朱提堂狼铜洗。目前为止,历史著录和全国九省市发现并收藏的朱提堂狼造铜器达107件,其中一件款识为"永元元年朱提堂狼铜官造作",证明朝廷在朱提设置有铜官这种官府手工业机构。朱提堂狼造铜器款识从东汉章帝建初元年(公元76年)至灵帝熹平四年(公元175年),延续了100年。东汉时期昭通地区这种高度发达的青铜铸造业,其政治影响力在西南地区仅次于蜀郡工官,在全国占有重要地位,其特色产品——朱提堂狼铜器属全国最著名的手工业产品之一。