“人生艺术化”之价值与实现路径的当代审视

"人生艺术化"是以审美观照来克制对人生实在物的过分欲求,它挣脱了各种现实的束缚与狭隘的人生局限,最终带来人生境界的提升与拓展。人的生活审美化、艺术化,艺术自然便成为人生命存在的一种特殊方式。"人生艺术化"的意图是在寻找生命的和谐中让生命获得价值和意义。     

艺术化思想政治教育探析——以音乐教育为例

艺术活动作为人类感性活动的一种方式,亦是人类把握世界的一种方式。化思想政治教育于艺术活动之中,开展艺术化思想政治教育,有利于增强思想政治教育的艺术性和有效性。作为人类社会生活中的典型艺术形式,音乐创造、表达和提升了人的精神世界,可以成为一种有效的艺术化思想政治教育形式。     

中国古代艺术社会观审视

中国古代美学和艺理论中,蕴含着极其丰富的艺术社会学思想,以孔子为代表的儒家在“入世”精神指导下,提倡艺为社会,艺为人生的艺术观,把艺作为现实政治伦理目的工具;道家在追求“与天地精神相往来”的人生境界时,把人生引向审美和艺术;禅宗则是以宗教形式表现出来的人生艺术化的最高境界。     

沈从文乡土小说的文体风格

风格即人。从表现内容到艺术形式,沈从文乡土小说的文体风格是鲜明而独特的。他小说的特异性,也使作为艺术家的沈从文从现代作家群体中凸现出来,表现出独树一帜的审美风格。 沈从文是主观情致非常浓厚的作家,他的创作旨意就和鲁迅、废名、萧红等乡土作家具有极大的差异性。他不是要表现现实的乡土人生,而是借乡土素材的特殊性,表现一种理想的生命形式。以他对生命的个性化理解,”重新安排一次”人生,“于天地之外,别构一种灵奇”。这种理想主义倾向,以及对生命的神性理解,使他的生命价值观,与现实社会的     

论张爱玲小说的时间和叙事结构

时间作为生命的存在形式,凝聚了每一位富有创作激情的作家的独特生命体验和感受,作为一位早慧的作家,时间在张爱玲的笔下有着异乎寻常的魅力和价值,她以灵活多变的时间机制烛照悲欢离合的苍凉人生,并直接指向其小说"幻"与"灭"的深层叙事结构,从而以诗意的审美中和了现实的苦难,突现出生命个体的存在价值和意义,映衬出人生的苍凉底色。     

浅论王尔德的唯美主义

作为唯美主义的代表作家,王尔德信奉“艺术至上”的纯艺术理论,主张艺术高于自然与生活,是非功利、超道德且纯“形式”的。现实生活在他看来是虚伪丑陋、平淡乏味的。因而,他提倡生活艺术化,致力于在现实生活之外创造一个独立纯美的艺术世界,同时与当时盛行的现实主义文艺思潮相对立,希望用心中富于个性与爱的艺术之美来同现实的丑恶相抗衡。     

深蕴人生况味的精神艺术追求--解读废名小说文体风格

现代作家废名在创作过程中坚持自己的个性，执著于幼时故乡的影子去编织自己梦的世界，找寻自己精神得以回归的家园和艺术寄托的方式，这种主体精神和艺术追求在他的小说中显而易见。他的小说呈现出田园牧歌式的风格，但这种风格常被人们认为是作家“逃避现实”，然而社会现实人生却深蕴其中，并非真正“逃避现实”，实则是一种变相反映和有意的精神艺术超越。     

论“人生的艺术化”和“日常生活的审美化”

“人生的艺术化”旨在高扬人生，提升人生，从而走向诗意人生；“日常生活的审美化”力促艺术走下圣坛，归融人间，从而普及精神关照。二者虽在具体时空上各具特色，但带终极关怀色彩的人本精神使它们在宏大历史进程中均有其存在的完全合理性。我们同时思考“人生的艺术化”和“日常生活的审美化”源于我们对理想美和现实关的双重呼唤。     

论李长之的文学观

李长之是现代文学史上著名的批评家,其文学观是东方和西方、传统和现代的结合。他强调文学是纯粹直观的情感活动,又不否定文学的客观的社会功利价值;文学和人生是有联系的,但不追求"为人生"的文学。在文学与时代的关系上,他主张抓住艺术的时代,追求艺术的真实。对于作家,李长之要求充分发挥作家作为创作主体的个性,形成自己的风格。这些文学观念是其文学批评的理论前提。     

试谈《围城》的幽默

幽默,是一种对现实人生中丰繁的喜剧性内容进行发掘、表现、理解、创造的特殊能力。幽默是智慧的产物。它既有思想内容,又有艺术魅力,能够产生特殊的美感而令人陶然。它植根于作家的创作个性之中,因而,其外现形式也构筑着作家独特的创作风格。《围城》最大、最显著的创作风格正是幽默。     

深蕴人生况味的精神艺术追求--解读废名小说文体风格

现代作家废名在创作过程中坚持自己的个性，执著于幼时故乡的影子去编制自己梦的世界，找寻自己精神得以回归的家固和艺术寄托的方式，这种主体精神和艺术追求在他的小说中显而易见。他的小说呈现出田园牧歌式的风格，但这种风格常被人们认为是作家“逃避现实”，然而社会现实人生却深蕴其中，并非真正“逃避现实”，实是一种变相反映和有意的精神艺术超越。     

普天下梦南柯人似蚁——《南柯记》述评

汤显祖《南柯记》根据唐传奇《南柯太守传》敷演而成。它通过梦幻的形式,描写了封建社会功业与婚姻两大人生主题。反映了为实现传统人生价值观所经历的鲎富多彩的世情。剧作集中体现了作家的思想感情,富有鲜明的创作特色,深刻表现出晚明社会的现实图景,艺术化地否定了封建正统的人生价值观,寄寓着作家对社会人生的深刻探索,从而使该剧在中国文学史和戏剧史上都具有重要的地位。     

再论艺术内容的特殊性——兼评黑格尔、别林斯基关于艺术内容的观点

关于艺术内容的特殊性问题,笔者在《试论艺术内容的特殊性》(见《文学评论丛刊》第14辑)中作过论述,限于篇幅所论未能尽意,在此略作补充。艺术内容的最主要特征是具体性、形象性而蕴含着普遍性,又饱和着作家艺术家的强烈的审美倾向性。这是艺术内容的最重要品格。艺术内容也正是在这一重要品格上得以与哲学内容相区分。艺术内容既是审美客体的个别与一般、现象与本质、特殊与普遍、个性与共性的辩证统一,又是审美主体的审美倾向与描写对象的客观意义、本质特征的辩证统一,而且是这两方面“统一”的有机融合。从而构成了艺术领域内错综复杂变化万端的主观与客观的审美关系。同时又是以感性具体、形象直观作为自己的表现形态,作为自己的存在形式。因此我们说艺术的内容总是具体的,不是抽象的,是经过作家艺术家心灵改造过的     

朱光潜的人生艺术化思想

朱光潜先生认为“人生本来就是一种广义的艺术”,所以他提倡人生艺术化,即要求人们过“本色的生活”;能充分领略生活的乐趣和富有情趣;同时具备真善美;并且不唯理智。在他看来,实现人生艺术化的方法主要有:要顺从自然,要“尽性”;要多活动、多读书;对实际的人生要有超脱的态度;要辩证地理解人生和现实的缺陷;要善于欣赏生活。朱光潜先生的人生艺术化思想的淑世目的在于:拯救时弊,改造社会;为了打破现实生活中的利害关系;为了使人们过严肃而豁达的生活。     

大胆的追求 辉煌的终止——评当代电影中的形式探索

内容与形式在美学范畴中是个对立统一的整体,艺术作品既没有无形式的内容,也没有无内容的形式;一切真正的艺术品,都是内容与形式的统一,思想性与艺术性的高度完美的统一。虽然形式不等于艺术性,但艺术家对生活独有的观照方式和情感方式等一些形式因素,都能够增强或削弱作品的艺术力量。正是从这种意义上,黑格尔才认为,形式具有双重性,作为返回自身的东西,“形式就是内容,并且按照其发展了的规定性来说,形式就是现     

义深而文工——古典文艺理论札记

今人所谓文艺作品的内容,是指作家所反映的客观社会现实(包括社会的生活图画与社会的人物形象)和作家在形象地认识客观社会现实时的主观感受(包括思想、感情与判断、评价等)这二者的统一.至于文艺作品的形式,却包括作家在反映社会生活和表现思想感情时所采用的语言、体裁、结构和表现手法等技巧性手段.关于内容与形式的相互关系,我国古代的杰出文论家们早已有所认识,并已屡作精彩的阐述.     

论赫尔曼·黑塞的艺术本体论思想

德国著名艺术家赫尔曼·黑塞是新浪漫主义诗歌代表人物,他将诗化生存的体验融入艺术创作之中,分别从真艺术的标准、艺术对时间的超越、生命艺术化的内在机制这三个层面阐述了艺术与生存的内在统一关系,揭示了审美之思对形而上学之思的对抗性,肯定了艺术美化人生的可能性和现实价值,揭示了生命与艺术的真谛。     

引入大众艺术传媒的马克思主义大众化研究

充分利用大众艺术媒体传播艺术的形式和手段,不搞模式化的硬性灌输马克思主义思想,而是利用各种媒体,以生动活泼的艺术形式,以艺术化的方式推进马克思主义大众化为手段,达到社会大众全面接受马克思主义思想为目的。艺术化方式,就是把马克思主义汇通到大众喜闻乐见的艺术形式或艺术形态中,以“艺”感人、以“情”动人、以“美”化人、以“乐”育人,将马克思主义推向社会大众,使社会大众自觉接受马克思主义的思想。     

论先秦工艺文化中的宗教艺术文化

先秦工艺文化产生于中国文化的萌芽时期,是以人作为社会生活的主体的本质力量,以宗教艺术的方式得以形成、存在、积累、传播、继承和发展的。先秦工艺文化实际上就是宗教艺术产生、发展、演变的文化。而以宗教内容为题材制成的工艺美术品,不仅是先秦社会生活在人们头脑中的客观反映,同时也是先秦社会最早产生的文化表现形式和文化传播形式。     

浅谈摄影作品中内容与形式的关系

摄影艺术是瞬间艺术,也是艺术家对社会生活进行提炼、加工、改造的生活原生态艺术化再现的过程。摄影作品的内容是由题材与作者的思想情感构成的;摄影作品的形式是指作品内容的组织结构和表现形式的总和,包含着作品内容诸要素的组织结构和摄影内容的表现手段,使原生态社会生活达到艺术化的再现。