语文新视野

汉字起源种种 中国文字是世界上三种最古老的文字之一。 汉字源于何时呢?据战国时期的《易·系辞》记载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”后人因此认为结绳是汉文字的起源,一切文字由“ ”繁衍而出。但有些人认为,中国文字源始于八卦。而我国古代最通行的说法是“仓颉造字”,这在战国末年就已经在学者中广为流传;据考仓颉是传说中炎帝、黄帝时候的人。根据这些说法,汉字当起源于上古时代。     

试论汉字的起源

关于文字的起源，自古以各家众说纷纭，图画起源说是目前主流观点，我认为，可以在肯定图画作为汉字主要起源的同时，不能否定结绳，契刻，八卦等形式在文字产生和发展史上的重要作用，可以把结绳，契刻，八卦认为是次要起源。     

原始刻划符号性质与文字起源刍议

新石器时代陶器上的刻划符号屡有发现,刻划符号不是真正意义上的文字,但表明人类思维活动的进步,不排除晚期刻符、图象符号中有些形体、内涵与后来的汉字相同,已经属于早期具有文字性质的符号。文字是由少数"圣人"创造的,在这个意义上,同意仓颉造字说;文字的出现是人类进入阶级社会以后为适应社会发展需要而创造的,汉字可能就创制于商代或更早些;文字起源是多元的,先秦时期除汉字外,还可能存在自成体系的文字,只是后来被淘汰而渐趋消亡。     

汉字起源问题质疑二则

本文提出了两个观点:其一,汉字起源应是多元的,除“图画“外,“八卦““刻契“与汉字的缘起都有一定的联系;其二,“结绳“等前文字阶段的记事手段所记内容事实上多为“某事物的数量“,其符号对应于语言中表示限定与被限定关系的偏正短语.     

我国汉字有多少

我国汉字的起源,相传黄帝的史官仓颉,看到鸟兽的足迹印,偶生灵感,便悟出汉字,世称仓颉造字说。其实,汉字是劳动人民集体智慧的结晶,它有个逐步成熟和完善的过程,逐步进化和发展的过程.依据我国近年来发现的史前文物推测,汉字产生于我国氏族社会末期,大约已经有六干年左右的历史.     

从仓颉造字看中国古代文字崇拜与巫史传统

仓颉造字这一神话的核心在于解释文字的由来。在仓颉造字神话中,有一点尤值得我们注意,那就是他作为“黄帝史官”的这一身份。史官的源头在“巫”,占卜作为巫与上天沟通的重要手段,也成为了汉字最初的发端。在巫的时代,文字具有着代传神言的神性;在史的时代,文字则具有着象征王权的圣性。当文字神圣特性的来源问题被解决后,中国古代社会中广泛存在的文字崇拜现象就具有了合理性,这种崇拜背后所蕴含的是“仓颉造字”神话所代表的巫史传统。     

与仓颉老人对话

夜晚,我做了一个梦,梦见的居然是仓颉老人。我揉揉眼睛上前问道:“哦,您好!您就是造字之祖仓颉老爷爷吧?您造了那么多字,真了不起!仓颉爷爷,您为什么要造字呢?”仓颉老人笑眯眯地回答:“以前没有文字,人们交流很不方便。我就创造一些汉字,用它来记录语言,这样,人们交流起来就方便多了。”我点点头,还想说些什么,可又不太好意思说。老人似乎看出了我的心思,问道:“你还有什么问题,就大胆问吧!”我吞吞吐吐地说:“汉字好是好,可我觉得笔画有点……有点多,写起来太累人了。哦,对了,仓颉爷爷,您能不能再施展一次本领,把汉字变得再简单些,好让我…     

关于文字起源于结绳说述考

中国文字起源于结绳说,令虽已为文字学家所不取,然诸多文字学著作,言及文字之起源,又总要涉及结绳说。而对结绳说,究竟始于何时,缘于何人,见于何书,则众说纷纭,莫裹一是。或说始于战国时期,或说肇于东汉许慎的《说文解字·叙》①,或说初见于宋代郑樵的《六书略》②,各持一见,使人无所适从。因而,对这个问题作一番认真详实的考核,对以上诸说,予以述评,是很有必要的。本文拟作一次尝试。     

汉字,古老而美丽的文字

汉字的起源有种种传说,中国古书里都说文字是仓颉创造的。说仓颉看见一名天神,相貌奇特,面孔长得好像是一幅绘有文字的画,仓颉便描摹他的形象,创造了文字。有的古书说,仓颉创造出文字后,由于泄漏了天机,天落下了小米,鬼神夜夜啼哭。还有一种传说,说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹,启发了他发明文字的灵感。这种种传说都是靠不住的。文字是广大劳动人民根据实际生活的需要,经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。从1954年秋至1957年夏,中国考古工作者多次发掘了半坡遗址(今西安市东郊半坡村北),发现了距今6000年左右半坡人在长期的生…     

从半坡陶文看甲骨文起源

本文根据《从半坡陶文看汉字起源》一文对半坡陶文的辨认结果，利用“黄帝史官仓颉造字”传说，对甲骨文中“黄”、“帝”等字进行辨析，证实半坡陶文是商甲骨文的重要源头，从而使汉字八千年的发展史连续贯通。     

"八卦"与"六书"的启示

作为中国独特文化现象之一的“八卦”文化,是巫史文化的产物,在早期中国文字演变过程中,承担了重要的角色,它既是中国文字表意化的方法根据,也是中国书法艺术的美学奠基。     

闽台民间"八卦剑狮"初探

“八卦剑狮”是闽南和台湾地区民间特有的一种辟邪物,它是受中原文化影响,并在福建闽南深厚的宗教文化土壤上形成的民间图式。它融合了佛教、道教等多种元素,极具闽南地域文化色彩。台湾的八卦剑狮随福建移民传入台湾,闽南八卦剑狮图式在台湾地区的传播与发展既显示了闽南文化对台湾的重要影响,同时,它也是闽台民间艺术同根同源的生动例证。     

中国叙事原点的特征

中国叙事学的建设要返回到中国叙事原点，字、图画和经典献是其重要的组成部分。中国的叙事原点表现出了意象叙事、图像的阴阳叙事、经典献的圆形叙事与整体叙事等特点，其丰富的宝藏已成为世界化的共同财富。     

苍颉造字神异辨

苍颉的名号来源于他用木炭、草汁写字和仰头思考;苍颉四目表明当时已经出现并使用眼镜;天雨粟、鬼夜哭是龙卷风造成的自然灾象;苍颉整理、改造并创造我国远古时代的文字,是受到乌龟甲壳上斑纹的启示.     

由《收获》风波引发的思考——谈谈当前鲁迅研究的热点问题

针对2000年《收获》杂志第2期“走近鲁迅”专栏引起的文坛风波进行了全面述评,强调鲁迅改造国民性思想的形成有其特定的历史背景和文化渊源,其中包括梁启超、章太炎等著名思想家的影响和日本思想界的影响,同时也有其植根的现实土壤,《阿Q正传》等剖析国民性弱点的作品,是一种文学审丑行为,其目的是通过民族的自我反省,实现民族的自我拯救,决非受西方人东方观的蒙蔽,遮盖了殖民者的“西方中心主义”;反对根据个人政治理念改变鲁迅历史原貌的“重塑”行为,提出了全球化背景下文化选择的趋利避害原则。     

规范汉字书写课中的字源学理论渗透举隅

规范汉字书写课中要渗透汉字字源学的相关理论。就字形和偏旁关系,以字源学理论进行渗透,举例说明了五种关系:同字源、同位置;同字源、异位置;同字源、异字形;异字源、同偏旁;异字源,同简化。     

“娜拉”与“女奴”——张爱玲女性书写的现代分析

在中国现代文坛上,张爱玲是一位具有独特女性意识的作家.在她的作品中,刻画得最成功的人物形象不是男性,而是女性.如白流苏、葛薇龙、曹七巧、曼桢、许小寒等.这些性格鲜明的女性形象寄寓了张爱玲作为女性本身的生命思考.从这些女性形象中,可以看出,张爱玲书写都市女性被奴役的命运并不是简单地传递女性的悲剧,而是借女性世界的声泪事实来向男权社会控诉与挑战,颠覆与解构传统的男权文化.从中,我们可以探寻张爱玲对女性世界的体认与感悟,解读她特殊的女性视角.     

“八卦”词义的“旧”与“新”

“八卦”的“旧”义,是指传承了数以千年而至今仍然具有广泛运用价值的易学专有名词。“八卦”词义由旧而新和由此而彼的发展演变大致可以分为两个层次或两种方向:一是据“形”演化而产生借代义;二是据义演化而产生广泛合理的联想义。“八卦”的新义来自于“八卦”自身,而不是粤方言“八公八婆”中的“八”。     

金庸小说中的饮食文化

金庸小说里天文地理、琴棋书画、诗词歌赋、医卜星象、阴阳八卦等无所不包,饮食文化自然亦在其列,其中,酒文化是一个重点。金庸通过对饮食现象的细腻描绘,刻画出人物的性格,亦推动了情节的发展。同时从江湖饮食的简陋性与随机性中可见金庸武侠小说中江湖饮食的特殊性。     

汉字发生研究材料论

有关汉字发生的材料，是汉字发生研究问题的起始点。汉字发生的材料统其类型可分为八类。它们中既有传世文献材料，又有出土文献资料，既有汉文资料，又有少数民族与外国文字资料，既有文字范畴以内的材料，又有文字范畴以外的材料。