90后:谁说我们不爱国

质疑:90后的中国心任哪儿 爱国英雄不是用来崇拜的,而是用来搞笑 对我们四十年代出生的人来说,黄继光、邱少云那可都是爱同英雄,是我们少年时代崇拜的英雄.那天,我到碟片出租屋,想租这儿部老电影重温一遍.话音未落,旁边的两个巾学生"扑哧"一下笑了起来: "现在哪还有人看这种片子啊,你真老土啊!"     

“90后”：谁说我们不爱国

我喜欢经典老片，那些电影陪着我度过了青涩岁月。国庆节，我打算借几盘爱国影片重温一下。来到碟片出租屋，我问老板有没有《黄继光》、《邱少云》、《雷锋》这些老电影，谁知话音刚落，来店里租借碟片的两个中学生“扑哧”一下笑了起来：“现在还有人看这种片子啊，真老土啊!”     

说说我们90后

当前,出生于20世纪90年代被称作“90后”的青少年,越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许。有人对他们表示担忧。也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样。“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际,以“我说90后”为话题。写一篇文章。     

"90后":谁说我们不爱国

我喜欢经典老片,那些电影陪着我度过了青涩岁月。国庆节,我打算借几盘爱国影片重温一下。来到碟片出租屋,我问老板有没有《黄继光》、《邱少云》、《雷锋》这些老电影,谁知话音刚落,来店里租借碟片的两个中学生“扑哧”一下笑了起来:“现在还有人看这种片子啊,真老土啊!”我和他们争论起来。谁料,两个中学生竟以刁难的口吻问我这些英雄人物是怎么牺牲的。这个我当然知道了,还没等我说完,他们就笑着揭露英雄牺牲的“真相”:黄继光冲锋时被石头绊倒,所以正好倒在枪眼上;雷锋是因为驾驶技术不行,出了交通事故……两个中学生滔滔不绝地歪曲了一…     

80后：我们和“90”后不是一路人

"90后"的这一代,是看着"80后"的作品成长起来的,尽管两代人会有着不同,但他们身上,也必然会留有"80后"的影子。在那些深受"90后"追捧的"80后"写手看来,"90后"又该是怎样的一代人?看看这几位"80后"代表人物的说法,也许大出你的意外。     

我们一直在路上

今年是中国共产主义青年团成立九十周年。1919年5月4日,在贫弱的中国,一群热血青年发出了不屈的呐喊。从爱国、进步延伸到民主、科学,“五四”运动已经不仅仅是一场单纯的政治运动,它更象征着一种精神,照亮着不同时期却拥有着相同爱国情怀的中国青年,点燃着他们每一个激情洋溢的青春年华。今天,作为新时代的共青团员,我们从伟大的历...     

我说90后

当前，出生于20世纪90年代被称作“90后”的青少年，越来越多地受到社会的关注。有人对他们赞扬嘉许，有人对他们表示担忧，也有人认为他们是在以自己的方式诠释自己的青春……不管怎样，“90后”终将担当起社会和历史赋予的重任。请你联系个人或社会实际，以“我说90后”为话题，写一篇文章。     

我们的名字叫“90后”

“70后”这个称呼鲜有耳闻，“80后”正备受关注。而“90后”也在不知不觉中进入了人们的视野。请注意，被称为“90后”的我们来了!     

俺也是“90后”

听说．这些年时兴个“XX后”,管70年代出生的叫“70后”。80年代出生的叫“80后”。俺是90年代出生的,按普遍的说法,俺也是“90后”了。     

“一碗饭运动”与近代中国民众的爱国情怀

1931年九·一八事变后,国难日亟,抗日救亡成为近代中国民众的中心主题。期间,香港发动了为时三天的“一碗饭运动”。文章从阐明具体历史史实的角度出发,认为这一爱国举动一方面表现了近代民众对故国故土和传统文化的执着眷念,另一方面表现了近代民众“天下兴亡、匹夫有责”的民族责任感,以及民族的凝聚力和一致性,可以更好地诠释和理解这一事件及其历史意义。     

我说90后

如果我们所谓的“90后”，依然穿着绿恢蓝带补丁的衣服、背着个“军挎”，唱着“大海航行靠舵手”，念着革命的“老三篇”，张口革命、闭口共产主义，随时准备着解放全人类，雄赳赳气昂昂的走在21世纪中国现代都市的大街上，作为所谓的“50后”、“60后”的您们又作何感想？是骄傲，自豪，并由此百感交集激发您们对革命年代那激情燃烧的岁月的美好回忆，还是自责，叹息：60年了，我们的子孙还没有改变我们贫困落后的面貌和简单同向的思维呢？     

论"楚辞"主题的战斗性

屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气；楚国历史上传统的战斗精神表现在屈原作品中，较之《诗经》，“楚辞”主题的战斗性大大加强了。     

试论苏颂“使辽诗”中的爱国情怀

苏颂不仅是古代著名科学家、政治家,还是很有造诣的文学家。学界对于苏颂在科学、医学等领域取得的成绩颇为认同,而对其诗歌的艺术成就还缺乏应有的关注。"使辽诗"在苏颂的全部创作中占有重要的地位。笔者从"爱国主义"这一维度出发,试图对"使辽诗"的爱国情怀进行分析,希望在这方面的研究有进一步的拓展。     

20世纪90年代后中国战争电影论析

20世纪90年代后的中国战争电影由"点"的凝视到"面"的铺陈,内涵了"史诗"的意味.同时,在展示"死亡"与"尊严"的搏击中,揭示了普通人面对战争的心灵悲歌.这一时期的部分影片,受到了"黑色幽默"的影响,以杂文的冷嘲热讽,锲入了战争电影主题的又一个侧面,显示了特殊性.     

说说我们“90后”

小时候曾经流行过养蚕,在校门口拐角的角落处。几个小贩提着一笼子幼虫和嫩叶,兜售着一个个破蛹成蝶的理想。我缠着母亲买了十来只,搁在家里养着。我是多么想看到它们破蛹的双翼,可惜顽皮的我怎么懂得养蚕的艰辛。不久,它们都死存那丝丝白绫的绞杀下。     

可爱的中国：一个“方志敏式”的爱国文化符号

上世纪初，当中国处在贫穷、落后、衰败、黑暗和被帝国主义欺侮的境况下，方志敏是喊响“可爱的中国”的第一人。“可爱的中国”蕴含了怎样的深层意义、表达了怎样的思想、智慧和情感呢？本文有一个全新解读。     

“90后”不等于“垮掉的一代”

当一些人乐此不疲地沉浸在对“90后”评头论足、横加指责的时候,似乎忘掉了类似于“90后是垮掉的一代”的评论也曾落在“70后”“80后”的身上!     

“90后”宣言 我们不是火星人

2007年夏天,一群正在长大的少男少女,用自己的语言,对地球发动了一场"奇袭",宣告了自己的到来!他们抱着那种叫"火星文"的语言砖块,在互联网上到处圈地造城,忙得不亦乐乎。他们在自己的"城"上高挂宣言:"‘70后’拜拜,‘80     

90后主场：职场怎么入

马上又到求职高峰期了,各个学校的“90后”毕业生们成了职场的主要新人群体。企业中高层管理人员主体为“60后”“70后”“80后”。“90后”如何能与他们打成一片？职场充满了机遇。也充满了风险．最大的风险就是意识的代沟。     

“90后”少年说

美国华裔女童邹奇奇（英文名Adora Svitak）,与父母和姐姐生活在西雅图市。邹奇奇3岁时就开始阅读,6岁时开始用笔记本电脑写作,2005年8岁时出版12万字的故事集《飞扬的手指》,轰动美国。新书的题材相当丰富,除了不同历史背景的故事外,亦有她对石油消耗、复制人及战争的见解。著名主持人奥弗拉、美国广播公司“早安美国”节目等都采访过她。奇奇的作品让人感到眼前一亮,她许多“头头是道”的见解将记者惊得目瞪口呆。