维吾尔民间达斯坦《秦铁木尔勇士》各种变体与萨满教表现

维吾尔民间达斯坦《秦铁木尔勇士》是维吾尔族最古老的英雄达斯坦之一。其中存在着关于维吾尔族原始文化的许多心念、至今已发现民间达斯坦《秦铁木尔勇士》的四种变体。本论文以对比基础上指出了这些变体的情节构架，语言及其它细部的变异。     

从维吾尔历史达斯坦看民俗文化现象

维吾尔族民间达斯坦非常丰富,其体现的民俗文化现象多种多样,如维吾尔丧葬习俗、婚礼习俗、麦西莱甫艺术、宗教信仰、行刑方法等。文章从上述几个方面,分析维吾尔历史达斯坦中体现的这些文化现象。     

哈萨克族达斯坦与达斯坦说唱艺人——以福海县阔克阿尕什乡为例

哈萨克族民间达斯坦是宝贵的非物质文化遗产,对其保护传承和达斯坦民间艺人的传承息息相关,通过对他们生活现状的分析,讨论了在对哈萨克民间达斯坦的保护和传承中存在的问题。     

论铁依甫江·艾里尤夫诗歌创作中的维吾尔民俗因素

本文着重论述维吾尔当代文学著名诗人之一铁依甫江·艾里尤夫诗歌创作中被运用的维吾尔民间民俗成分。论文从四大角度阐述主体：一、诗人诗歌创作中维吾尔谚语的运用。二、维吾尔民间信奉在诗人诗歌中的表现。三、诗人诗歌中被描写的维吾尔传统生活、习俗、礼仪等民俗现象。四、诗人诗歌中的伦理道德及其习惯表现。     

维吾尔潘吉尕木卡姆的歌词研究

在这篇论文中,作者对维吾尔十二木卡姆中的第五个木卡姆,即潘吉尕木卡姆的共342首歌词,在《普遍性的特点》,《个案性特点》和《对歌词释义的分析与研究》的题目之下,进行了语言和文学方面的分析和研究。在《普遍性特点》这一节里,陈述了在潘吉尕木卡姆所包含的琼乃额曼,达斯坦和麦西热甫三个部分里,有作品的古典诗人的诗歌数目以及所占份额,属于民间文学的民间长诗,口头流传下来的民间歌谣及其基本特点等。在《个案性特点》这一节里,阐述了在本潘吉尕木卡姆歌词里有作品弹唱的各个古典诗人的诗歌和格孜尔,在语言和文学艺术方面的独特建树等。《对歌词释义的分析与研究》这一节里,则用讲道理摆事实的科学方法,较细致的研究与探讨了怎样才能正确无误地解释属于察哈台维吾尔语的木卡姆歌词的词义这个学术问题。     

维吾尔古典文学研究中的文本细读——以艾合买提·孜亚依的古典文学研究为例

文本细读是对文本多层次多角度细致诠释的研究方法。11世纪维吾尔古典文学名著《福乐智慧》古体今译的主要译者之一艾合买提·孜亚依,凭借自己的多种语言能力和扎实的研究功底,在维吾尔古典文学研究中取得了较高成就。论文以艾合买提·孜亚依对维吾尔文学经典《福乐智慧》研究成果为例,指出维吾尔文学研究应该倡导对经典作品的深入研读和细致分析,进一步提高研究水平,挖掘维吾尔文学的内在规律性特征。     

维吾尔古典文学研究中的文本细读——以艾合买提·孜亚依的古典文学研究为例

文本细读是对文本多层次多角度细致诠释的研究方法。11世纪维吾尔古典文学名著《福乐智慧》古体今译的主要译者之一艾合买提·孜亚依,凭借自己的多种语言能力和扎实的研究功底,在维吾尔古典文学研究中取得了较高成就。论文以艾合买提·孜亚依对维吾尔文学经典《福乐智慧》研究成果为例,指出维吾尔文学研究应该倡导对经典作品的深人研读和细致分析,进一步提高研究水平,挖掘维吾尔文学的内在规律性特征。     

浅谈“恰依”对维吾尔妇女所产生的负面影响

"恰依"为维吾尔语,其词义相当于汉语的"定期聚会"。"恰依"越来越成为维吾尔妇女社会关系网络的起点和终点。本文仅限于"恰依"("定期聚会")对当今维吾尔妇女所产生的负面影响做一些简单论述。     

维吾尔族口承语言民俗探微

本文对维吾尔族民间口头文学进行了初步梳理，分析了维吾尔族口承语言民俗网络中的三 种民俗模式：流行式，即伊斯兰民俗文化模式的确立和不断强化；遗式，即维吾尔人中远古民俗文化 模式的民间传承，废式，即佛教、摩尼教等宗教民俗模式的渐趋消亡。     

从维吾尔传统手工艺透视其传统文化

维吾尔民间传统手工艺是新疆传统手工业的精华.它经历了千百年的不断演变发展而形成独具民族特色的风格.通过研究维吾尔语中的传统手工艺词语,了解维吾尔传统的社会分工及行业分工,由此分析了维吾尔传统的生产生活方式以及传统手工艺文化.     

中国民间保钓运动研究的学术史回顾及前瞻

中国民间保钓运动已经走过40余个春秋,它是我国国家层面的保钓运动的重要补充。随着钓鱼岛问题成为学术热点,民间保钓的研究也越来越成为显学,文章对中国民间保钓运动研究的成果分为著作类、学术论文、学位论文展开论述,对这一运动有个总体上的考察。     

试论维吾尔谚语中的婚姻观

维吾尔谚语历史悠久,源远流长.它的文化蕴涵很深,表现出了鲜明的民族语言文化特征.论文归纳了维吾尔谚语中有关婚姻家庭的谚语,从结婚成家、婚姻规范、婚姻关系等方面,分析了维吾尔谚语中体现出来的婚姻观.     

论打油诗独特的民间大众化传播方式

打油诗体源于人诗歌的俗化和大众诗歌，打油诗是内容上高度，形式上极度严谨的中国正统诗歌的补充，是一种雅俗共赏的诗体，具有抒情的世俗性，呈现出国人，特别是中国人的生态，主要功能是讽刺与幽默，主要有嘲人和嘲已两种类型，打油诗的普及性与这种体的传播方式相关，主要有口头传播与散故事，儿歌，戏曲等基他体融合传播，寄居于严肃试体或与民间诗体混杂民间传播方式，打油诗的作和本都具有不确定性，传播极具大众性，民间性和变异性。     

哈萨克民间达斯坦中比喻的民族特色

哈萨克民间达斯坦是用韵文写成的长篇叙事作品,内容丰富,诗句优美,是哈萨克民间文学宝库中的精品,其中的比喻修辞方式特别发达,包括显标比喻、隐标比喻和混合标比喻等多种类型。同时,在喻体的选择上充分体现了哈萨克民族极具特色的生活环境、宗教信仰、图腾崇拜和思维方式。     

为诗消得人憔悴——新诗研究者东南大学王珂教授访谈录

用现代汉语写作的新诗是一种特殊的抒情文体。这种特殊文体是采用抒情、叙述、议论,表现情绪、情感、感觉、感受、愿望和冥想,重视语体、诗体、想象和意象的汉语艺术。新诗研究重在新诗诗体研究,而新诗诗体研究实质上是对诗的本体的研究。新诗诗体研究不仅具有诗学的意义,还具有政治学和伦理学的价值。当代,特别是未来的新诗是多种诗体共存、多种文体共建和多种技法共生的文体,因此新诗诗体研究很有必要广泛借鉴中外文体学及诗体学研究的成果,建设包括新诗文类学、新诗语言学、新诗意象学、新诗生态学、新诗功能学等为主要内容的新诗诗体学。目前,新诗诗体学研究虽然局部已取得较大成绩,但是新诗诗体学在理论上还存在缺乏操作性等问题,为此,建立科学的新诗诗体学是新诗理论界的当务之急。     

生活万花筒：新疆维吾尔族民间图案

维吾尔族民间图案源于其先民对自然客体世界的模仿及在此基础上艺术化的提炼和概括。文章作者从图案的纹样、色彩及构成三个方面举例详细分析了维吾尔民间图案的来源与象征意．并指出其具有的鲜明的民族风格和地方特色．让我们体会到异彩纷呈的维吾尔族民间图案,装点了维吾尔族民众的生活．是维吾尔民族生活中的“万花筒”。     

教研论文的类别

教研论文是整个现代教育应用写作的重要组成部分，它是研究教育教学中的问题和规律、表述教育教学研究成果的文体，在习惯上是一个较为宽泛的概念。按照研究的教育层次，可分为学前教育类、普通教育（中小学教育）类、职业教育类和高等教育类等；按照研究的大致内容，可分为理论研究型和实践研究型两大类别。这里主要就普通教育类教研论文而言，按照具体的研究对象，将其分为以下类别。一、学术论文学术论文也叫科学论文、研究论文，是反映有系统、较专门的学问的理论文章。学术论文要能够提出新认识、新思想、新理论，以理论为主要材料。它…     

论现代新诗的文体建设

现代时期是新诗体建设最有成效的时期，新诗由草创逐渐走向成熟。但是由于革命、战争等原因，现代新诗的体建设道路曲折，仅仅初步建立起音乐美和建筑美两大诗形以及小诗、长诗、新格律诗三大准定型诗体，经历了激进的草创期、全面的重建期、局部的建设期的流变轨迹。五四激进的政治改革和化革命思潮极大地影响了新的体建设。现代新诗的体建设受到外来诗歌、民间诗歌和古典诗歌三大影响。     

谈谈古代的文体

中国古代的文体,按照语言形式的不同,可以分为三大类:韵文、骈文、散文。韵文包括诗歌、辞赋、颂赞、箴铭、碑志、哀祭等六类文体。1.诗歌包括古体诗、近体诗、词、曲,它们都是押韵的。古体诗又叫“古风”,是和近体诗相对的诗体,其名始于唐代。     

师魂九歌

2008年5月12日，四川汶川发生特大地震。人民教师临难肩大义，舍命救学生，英勇悲壮，感天动地。余泣感交加，久难忘怀，遂依楚风九歌诗体，歌以咏之，诵而仰之。谨以此歌，献给第24个教师节。