五服制与古代宗亲网络

中国古代的家族是以亲属网络为基础形成的 ,而亲等制度是亲属网络的重要内容。丧服的等级则标明了亲属的亲疏关系。中国古人对于丧葬礼仪看得十分重 ,有人去世 ,其家人与亲属必须按照礼仪的规定在一定的时期穿一定的丧服 ,亲等近的穿重丧服 ,亲等远的穿轻丧服。熟知这种礼仪制度的人 ,只要看他们所穿丧服的式样 ,就可以明了他们与死者的关系。因为丧服分五大类 ,故而称这种严密的制度为五服制。其内容依次如下 :斩衰　五服中最重的孝服 ,分上衣下裳 ,用最粗的麻布作成 ,不缉边 ,称斩 ,当胸缀有长六寸、宽四寸的麻布 ,称衰。斩衰显示服丧者最…     

苏教版八年级(下)第六单元备教指要

【知识储备】1.悼词。悼词,是对死者表示哀悼的文辞。它有广义和狭义之分。广义的悼词指向死者表示哀悼、缅怀与敬意的一切形式的悼念性文章;狭义的悼词专指在追悼大会上对死者表示敬意与哀思的宣读式的专用哀悼的文体。悼词具有以下两个特征:(一)总结死者生平业绩,肯定其一生的贡献。(二)表现形式和表现手法的多样性。悼词既可以写成记叙文或议论文,又可以写成优秀的散文作品;既能以叙事为主,也能以议论为主,还可以抒情为主。同时既有供宣读的形式,又有书面形式。概括来讲,充分肯定死者对社会的贡献,真诚表达生者对死者的悼念和敬意,以质朴…     

内蒙古西部区农村方言丧葬词反映出的丧葬文化

八十年代初到九十年代末,内蒙古西部区农村方言中丧葬词表现了这一地区农村的丧葬文化。“烧下炕纸、灵棚”等,反映了人们灵魂不死、求其赐福的观念;“孝服、哭丧棒”等,表现了生者失去死者的哀痛,同时也体现了孝道;“复山、七七”等,表达对死者的怀念之情;“穴葬、小份儿钱”等,表现了重殓厚葬之风。     

从自拍门(selfie)看跨文化交际

<正>2013年12月,南非约翰内斯堡,美国总统奥巴马、夫人米歇尔和丹麦女首相赫勒·托宁·施密特一同出席了曼德拉官方追悼会。与追悼会氛围不符的是,美国总统奥巴马、英国首相卡梅伦和丹麦首相赫勒·托宁·施密特坐在一起说笑,还在追悼会上玩起了自拍。在我们看来,首先,悼念会堂本是一个庄重肃穆的场所,不管是谁,都要保持死了亲人一样的悲痛表情,不能说笑,以表示对死者的尊重。其次,奥巴马、卡梅伦和施密特玩自拍,     

佩黑纱的由来

表示哀悼的色彩,各国有所不同。中国、日本是白色,非洲是红色,欧美是黑色,黑色显得严肃。古代穿丧服与今人大不相同,其目的在于伪装自己,以免被死神认出来。古代欧洲许多原始民族中,只要有人去世,死者的亲属立刻把自己伪装起来,     

QQ乐翻天

全校必须穿校服,有一复读的学生从来都不穿。管这方面的老师天天蹲在门口检查。一日．老师看到此同学没穿校服,问：“你为什么不穿校服,”此同学大怒：“我妈又没死．为什么要穿孝服？”     

孝服为什么是白色的？

西方人用白色代表纯洁,所以新娘要穿白色的婚纱。可古人为什么选择白色作为孝服的颜色呢？     

校园八大爆笑对话

1.高中时全校必须穿校服,有一复读的学生从来都不穿。管这方面的老师天天蹲在门口检查。一日,老师看到此同学没穿校服,问其为什么不穿。此同学大怒,曰:我妈又没死,为什么要穿孝服?     

孟子的丧葬民俗思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。     

孟子的丧葬思想初探

作为战国时期的重要思想家,孟子对于如何处理死者形成了自己的丧葬思想,成为其思想体系尤其是民俗思想的重要组成部分。其丧葬思想主要体现在重视丧葬、强调厚葬久丧、反对以人殉葬以及对丧礼的来源、服丧的条件、丧葬的功能与改变葬俗之认识等方面。孟子的丧葬思想反映了其政治理想与道德追求,仁、礼、孝与性善成为他丧葬观的基础。其丧葬思想对后世产生了重要影响。     

穿黑衣服的摄影家

舞叁.娜咏未3、他像一只黑色燕子,出现在阿尔卑斯山、好望角、黄河古道……你为什么总穿黑色衣)粱5、可出现在隆重开幕式上的他,依然是一身黑色装束。啊,暗房!真是一位聪自口峨勘一6、青年摄影家脱下外衣,扎紧袖口,又用几根木棍支撑起来。穿黑衣服的摄影家@赫伟 @辉明~~     

国外扫墓习俗

每年清明节我国人民都要为逝去的亲人扫墓,并缅怀革命先烈。但是,扫墓习俗并非中国独有,在国外不少国家也有各自的“扫墓节”。 刚果扫墓日:每年10月1日是刚果的“扫墓日”。这天,全国放假一天,人们身穿黑礼服,扶老携幼,纷纷来到墓地,先拔去墓上的杂草,摆上鲜花、食品,再点上烛灯,然后对死者说些怀念的话,表示悼念。     

墓志铭文体特点及有关阅读题解题指津

2010年江苏高考语文文言文阅读题选文体裁改沿用多年的人物传记为墓志铭(欧阳修的《南阳县君谢氏墓志铭》),但绝大多数江苏考生对这种文体并不感到陌生,因为他们在苏教版《唐宋八大家散文选读》中已学过韩愈的《柳子厚墓志铭》,对墓志铭这种文体有所了解。墓志铭是古代一种专用文体,一般分为志和铭两部分。志用散文形式写,叙述死者生平事迹,类似于传记;铭用韵文形式写,多为赞颂、悼念死者之词,一般是对前面的主要内容加以概括。如     

湘西土家族丧葬仪式的器乐研究

湘西土家族在社会发展的过程中,悼念死者,重视对肉体的安葬和仪式,注重对死者灵魂的超。从而形成了一套葬前、葬时和葬后礼仪,不仅内容丰富、形式多样,还独具浓厚的民族区域特色。丧葬礼仪整个活动过程是丧葬音乐生存、发展、传承的土壤,丧葬音乐中的器乐与土家族人民的丧葬礼仪活动有着非常密切的关系,它贯穿于丧葬礼仪活动的全过程,通过本文对丧葬仪式中器乐的不同分类与乐器乐班组合,了解不同仪式中器乐的运用。     

“腐肉安能去子逃”——《战城南》赏析

汉乐府民歌中的《战城南》,是一首著名的反战诗.它通过群乌啄尸、求乌招魂、禾黍不获、难为忠臣、怀念死者、寄托哀思的描写和议论,再现了战争的残酷,反映了徭役的繁重,流露了人民反抗的心声,表达了人民强烈的反战情绪,抒发了对战死者的深切悼念.它选材典型,想象奇特,描写生动,具有很高的历史价值和文学价值.     

不能泛用“悼亡”

某刊曾载有《清明时节说悼亡》一文,文章中说到“上坟祭祖,纪念死者……”可是,标题中使用“悼亡”一词是不妥的。“悼亡”并非“悼念亡者”之义,而是悼念亡妇(即亡妻)的专用词汇;它与祭祀先人无涉,也与一般的伤逝在词义范围上迥然有别。     

引导学生主动探究 领悟人生价值观念——《巴尔扎克葬词》教学设计

教材分析雨果的《巴尔扎克葬词》是人教版高中语文第三册第四单元的自读课文,既是一篇文艺性很强的散文体演说稿,也是一篇优美的抒情散文。面对巴尔扎克的死亡,演说者没有用低沉的语调,也没有用哀伤的言辞,去述说死者的生平和病逝,而是用高亢的语调、诗化和哲理性的语言,评述了巴尔扎克的伟大贡献,表达了对死者的无尽悼念之情,     

参加亲属丧葬仪式的礼仪

尽可能穿黑色的衣服一般来说,我们是与父母一道出席亲属丧葬仪式的。首先在服饰上,需要注意的是尽可能穿黑色的衣服,如果父亲穿西装的话,要提醒他系黑色无花图案的领带,如果没有黑衣服就穿颜色暗淡、深沉的衣服,切忌穿着艳丽的服装。不宜穿各类宽松服装或其他便     

两副另类挽联

挽联是对死者表示悼念的对联,或是歌颂死者生前的功业,或是表示生者对死者的怀念,但也有些另类的挽联。1946年,戴笠坠机死亡,蒋介石嘱咐陈立夫隆重举办追悼会,并示意弄几幅名人的挽联来悼念。乘名流聚会的机会,陈立夫提出送挽联的事。像戴笠这样的人,如果谀扬,必为智者不齿;反之,又恐纳祸。众人互相推诿之后,推章士钊来写。章不好再推,一番思考之后写下一副挽联:生为国家,死为国家,功罪盖棺须论定;     

“巫毒娃娃”巫毒了谁

不知什么时候，女儿的手机上挂了一个黑色幽灵模样的玩偶,那是个麻线缠的小人，一身黑色，披着黑色的披风，表情凶神恶煞,一点都不像女孩子用的乖巧玩偶。