纪念华中师范大学学报创刊60周年(1955-2015) “中国近现代史研究”栏目巡礼

栏目沿革中国近现代史研究栏目是本刊重点栏目之一。自1955年创刊后,本刊一直高度关注中国近现代史研究。1957年第1期即刊发了章开沅先生的《关于中国近代史分期问题》,其后至1983年共发表47篇中国近现代史研究论文。1984年,中国近代史研究所成立,以商会史为主体的中国近现代社会经济史研究得到了学报的高度关注,刊发的章开沅、马敏、朱英等人的文章引起学术界较大反映。1988年第2期学报开始设立中国现代史研究栏目,1990年改为中国近现代史研究。     

商会史研究与中国近代史相关领域的拓展

20世纪80年代初商会史研究刚刚在国内起步之时,章开沅、林增平等颇具学术洞察力的老一辈著名近代史学者即曾断定,商会史研究的意义不仅在于填补中国近代史研究中的一大空白,而且还将带动和拓展对于中国近代史其他相关重要领域的探讨。也就是说,商会史研究的兴盛对于促进整个中国近代史研究的发展都具有不容忽视的意义。现今时过境迁,林增平先生也已作古多年,但他们的断言则得到了越来越充分的证实。     

雷沛鸿与广西教育研究机构的创办——学术史的视角

20世纪三四十年代,雷沛鸿以广西省教育厅长的身份创办了广西普及国民基础教育研究院和广西教育研究所两个教育研究机构,它们分别以国民基础教育和国民中学教育为研究主题,组织开展了教育研究与实验、师资培训与辅导、教材编撰与出版等多项工作,促进了教育事业、教育行政与教育学术的良性互动,也体现了雷沛鸿教育行政学术化的理想.上述广西教育研究机构在中国近代教育学术史上占有重要地位,也可为当前中国地方教育研究机构的改革和发展提供历史借鉴.     

父亲胡晓风与陶行知研究

敬爱的父亲胡晓风[1924年4月17日—2012年4月27日]永远离开了我们,离开了他倾注了余生全部精力的陶行知研究和众多的挚友……至今,我们仍然难忘父亲在生活中与陶行知研究有关的点滴。父亲的教导言犹在耳,父亲的品行长留心间,成为永远的怀念。生活中的父亲爸爸在我们心中是一位慈祥的父亲,但我们直到改革开放之后,才知道他年轻时与一位叫陶行知的伟人相识,决心把余生献给陶行知研究。在我们刚记事尚未入学的1957年,爸爸调成都体育学院任一把手,一家人就从北京团中央搬到了成都。我们刚上     

永远的陶行知——在纪念陶行知先生诞辰120周年大会上的讲话

同志们、朋友们:今天,我们在这里隆重集会,纪念伟大的人民教育家陶行知先生诞辰120周年,缅怀他为中国人民的革命事业和中国现代教育所做出的杰出贡献,重温他的教育思想和生活教育学说,继承他的事业,实现他的理想。在此,请允许我代表中国陶行知研究会向以陶行知先生为代表的老一辈现代教育家致敬!向已经过世的陶研前辈致敬!向长期以来     

陶行知生活教育理论的实践与研究

随着素质教育的大力发展,生活教育得到学校、家长和学生越来越多的重视,与人民教育家陶行知先生提出的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”理念一脉相承。“生活化”教育提倡的核心是创造,德、智、体、美、劳都是创造元素,最终目标是实现民主。这样的教育思想对于当下的素质教育具有很强的实践意义,在当代提倡全面发展的终身教育中值得深入研究。     

陶行知研究的现状与前景

这次应邀来上海宝山区考察教育并与大家交流陶研情况,感到很高兴。感谢金林祥教授的精心主持与热情介绍。刚才上海陶研会和宝山区的几位领导介绍了陶行知教育思想和实践与上海宝山教育发展与改革之间的密切关系,听了之后我很感兴趣。的确,从某种意义上说,宝山就是陶行知教育思想与实践的重     

历史梳理与现实解读的交汇——评《陶行知生活教育学说》

陶行知在长期的教育实践过程中,不断吸收古今中外各种教育思想精华,形成了一套系统的生活教育理论。周洪宇教授的著作《陶行知生活教育学说》系统研究与理论分析相结合,对陶行知的生活教育理论进行了完整呈现,并从历史和现实的双重视角对之进行了全方位的解读。与其他研究陶行知生活教育理论的成果相比,该著作具有以下特点：     

教学与生活关系研究评述

教学与生活的关系是近年来中国教育教学研究领域的一个热门话题。这个热点肇始于20世纪90年代,随着对中国教育教学的反思以及对教学过程本质问题的深入研究,我国教育学界日益关注教育与生活世界、教学与生活关系的问题研究。研究的问题主要是这样几点：关于生活世界的界定;教学与生活的关系;教学要不要回归生活世界;怎样回归生活世界。     

陶行知的生活教育理论与初中语文教学生活化

正我国著名教育家陶行知先生在20世纪20年代提出了生活化理论,强调在教育过程中要从人的需求开始进行教育,使学生在学校里通过创造性的劳动不断提高自己的物质生活和精神生活。要注重学生从德、智、体、美劳等各方面来进行发展,通过生活化教育来促进学生的进步,打破传统教育过程中只注重理论知识教育的局面。将生活教育理论应用到初中语文教育过程中,就是要在初中语文教学过程中,渗透进生活化元素,使得学生的     

相关关系与因果关系

正大数据研究和应用的兴起,使人们对事物间相关性的重视程度越来越高。现实生活中确实有许多情况,知道此事物与彼事物存在相关关系就已经够了,不必进而探寻其间的因果关系。这一点已经为许多事例所证明,并在社会生活中得到普遍应用。"大数据"作为一种思维方式,对深入认识"非大数据"形态的研究也有着重要参考意义。由于教育过程、教育结果均涉及人的发展,因此教育问题通常极其复杂。在众多教育研究课题中,所获得的相关性质的结论远远多于因     

陶行知教育思想与宝山区新教育文化建构的关系

宝山区是伟大的人民教育家陶行知的第二故乡．其生活教育就是在这里得到实践和发展的。1932年秋,陶行知在宝山县余庆桥二华里之内的村庄（今宝山区大场镇地区）设立教育实验区,创山海工学团,提出“工以养生,学以明生．团以保生”的办学理念,着手在广大的农村普及教育。陶行知在宝山的教育实践和贡献为宝山教育今天的发展奠定了坚实的基础．提供了丰富的养料。多年来宝山区致力于学习、     

教学与生活关系研究评述

教学与生活的关系是近年来中国教育教学研究领域的一个热门话题。这个热点肇始于20世纪90年代,随着对中国教育教学的反思以及对教学过程本质问题的深入研究,我国教育学界日益关注教育与生活世界、教学与生活关系的问题     

研究与实践陶行知教育思想的现实价值

被宋庆龄誉为＂万世师表＂的陶行知先生,其教育思想的核心内容体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。这是我国现代教育的宝贵遗产。在21世纪民族复兴、教育振兴的中国,它仍熠熠生辉。对于工作在我国教育改革和发展第一线的广大教育工作者,认真学习、切实践行陶行知教育思想,是他们义不容辞的责任,即研究与实践陶行知教育思想是时代的呼唤和历史的使命。     

教育叙事研究的叙述者及其功能

教育叙事研究是对教育故事的重新叙事,不同叙述者因其对故事的理解不同,其叙述的方式及对意义的阐释也表现出一定的差异性。所以,教育叙事研究必须明确叙述者的存在形态及其功能特点,以便更有效地实现教育叙事研究的目的和意义。     

思想品德课应注重与现实生活的联系

青少年思想品德的形成,除了受学校教育之外,主要来源于对生活的体验、认识和感悟.只有源于生活实际的教育才能形成真情实感,才能形成真正意义上的道德认识和体验.     

发展我国教育评价理论与实践应注重的问题

探讨我国教育评价的发展走势,无论从理论上还是实践上对我国教育事业的发展都有很强的现实指导意义.本文提出发展我国教育评价理论与实践应注重教育评价理论的基础研究和中国化研究;注重发挥教育评价的发展性和决策性功能;注重对学校内部教育评价系统存在问题的反思与改进.     

先秦史与中国近代史的思想学说比对研究

中国思想学起始发端于先秦思想学说,诸子百家纷纷形成学派,著书立说,各自阐述认知哲理,针对当时社会时局拿出自己破解办法,建立自己的学说体系,终成一家之言。而中国近代史的演进也是伴随着社会大变革的阵痛,随着一个接着一个的思潮涨落相继出现。本文主要介绍了先秦史上诸子百家的思想学说和中国近代史的思想学说,并且对他们之间进行了比对研究,总结了先秦史与中国近代史的思想学说对当今世界发展的指导意义。     

中小学校本研究应注重管理——读李春山的《中小学校本研究管理：方法与实践》

中小学教育的改革与发展，必须建立在研究的基础之上。这种研究不仅是专业教育研究工作者的任务，同时也是中小学教育实践工作者的任务。当前，广大中小学校长和教职工已经认识到结合学校和本人的工作实际进行研究的重要性，积极参与到以本校教职工为研究主体、以解决本校实际问题为研究目的的校本研究中来。中小学的校本研究得到蓬勃发展，取得了很大成绩，总结出不少有效的做法和经验。     

中国现代化的酵母——读《陶行知与中国现代化》

1917年陶行知留学美国期间,便写过一篇题为《中国在转变中》的文章,明确做出"新的中国是东西两种文明的产物"的判断。这篇文章不只宏观分析了中国发展趋势,也为陶行知确立了个人的人生定位。然而在众多陶行知研究的著作中缺乏对这方面的系统研究,最近四川教育出版社出版了由胡晓风、金成林等花费十余年写出的《陶行知与中国现代化》,在这一方面作了比较全面、系统、深刻地梳理与