土家织锦的审美特征

本主要是对土家织锦这一特定对象作出审美经验的解释，章从三个方面阐述了土家织锦的审美特征，即通过对土家织锦发生学的研究，批土家织锦的自然审美意识；通过对土家织锦的技艺、形式、风格的分析，总结土家织锦的形式美学风格；通过对土家族族源的梳理揭示出土家织锦纹样符号隐喻中的深层次审美化内涵。     

开发语文课程资源 培养学生的人文素养

长阳，是土家族聚居区，土家先民在八百里清江生息繁衍，孕育出浓郁醇香的土家文化。这里，有古朴的民俗风情，优美的民间传说，秀丽的清江风光，富有哲理的谚语、歇后语，以及闻名遐迩的土家名人，这些无疑都是宝贵的语文课程资源。那么，在语文教学中，我们如何博采土家文化之精华，努力培养学生的人文素养呢?     

漂亮的土家织锦

土家织锦是土家民族在长期的生活实践中创造的一种独特的民族工艺美术品，是中国四大名锦之一，土家织锦又叫土花被盖，土语称“西兰卡普”。其中的图案有动物、植物、几合图形等，色彩对比强烈，独具特点。     

浅析土家摆手舞的民族特色

对土家摆手舞的民族特色进行分析，让人们认识到土家摆手舞是巴楚化交融的产物，是祖先崇拜的化特征，是原始古朴的艺术演绎，是粗犷豪放的个性张扬。     

从"毛古斯"的服饰探询土家族服饰文化的内涵

从"毛古斯"的服饰上我们可以探询到土家服饰文化的内涵,它成了土家族古老文化的代表.土家织锦工艺的发展使得"毛古斯"的服饰从土家人的生活中脱离出来,作为一种服饰文化它被保留在了土家族的历史中,在土家族广袤的土地上,它的服饰不论怎样发展、怎样融合,古老的"毛古斯"服饰都会象勤劳善良的土家人一样,将是土家历史长河中一颗璀璨夺目的新星,一直会散发出耀眼而奇异的光芒!     

让土家文化走进语文学习

土家文化是一种民族、地方文化,把它作为一种语文课程资源,有助于拓宽学生语文学习的渠道,提高学生的语文素养。营造土家文化教育氛围、提供教育读本、实施课堂渗透、落实综合性学习、开展文学社活动都是有效的途径。     

酉阳阳戏：灵魂的表演

重庆市酉阳土家族苗族自治县位于重庆市东南部，现仍保存具有浓厚地域特色的非物质文化遗产，如土家摆手舞、土家山歌、花灯和土家龙灯等等，酉阳阳戏便是其中的代表。酉阳阳戏历史悠久，在清代已经盛行。     

土家语摆手歌——“嘎墨请”的艺术特色研究

土家人自称"pi35tsi55kha21",有民族母语而无文字。土家语摆手歌——"嘎墨请"是土家人在大摆手活动当中由土家梯玛或掌坛师采用土家语演唱的祭祀类歌曲,有土家族原生态音乐艺术的"活化石"之美誉。它在音调结构、旋律调式、句式结构和演唱的形式上都与土家语言的语法结构、语音语调和表达方式有着深厚的关联,从而形成了自身独特、稀有的艺术特色,成为土家族原生态音乐文化的集中观照之处。     

我心中的吊脚楼

土家开胜景,风情万古传。它是大山中一道亮丽的风景,它是土家人勤劳智慧的结晶,它是一首情韵悠长的诗。它,就是——土家吊脚楼。——题记记得,很小很小的时候,在爷爷的故事里,就隐隐约约地知道了他,也曾依偎着他,眺望过远处的山城,放飞着向往与希望。年岁渐长,慢慢了解了土家吊脚楼的美妙。有人说:建筑是凝固的诗。吊脚楼就是土家人的诗,情韵悠长,抒写了土家人的勤劳与智慧,憧憬与遐想。你看他,飞檐翘角,曲折回廊,没有精雕细琢,只有清漆抹秀栏,结构简约、古朴而又精巧。吊脚楼上,宽敞、明亮,一曲悠长的《黄四姐》,仿佛天籁之音,唱尽了如同骏…     

巴人古歌试释——土家族《廪歌》考辨

土家族的《廪歌》是一部反映土家族两千多年历史的史诗，在民族音乐中有其独特的艺术形式和思想内涵。它记叙土家族廪卡人两千多年的历史变迁和民族融合，生动地描述了古代土家廪卡人的精神面貌和创作才智。     

试论土家木匠的转型与发展

土家木匠蕴涵着深厚的传统民族文化底蕴,积淀着特定的工艺文化内涵,它既反映了土家人一定的生活方式,也反映了土家人的智慧,还反映了土家人特定的价值观。土家木匠及木匠工艺曾经在土家族社会中发挥了独特的、无可替代的作用。但是,在社会转型期,土家木匠及其工艺的发展既面临着挑战,同时也面临着机遇。这里主要在田野调查的基础上,论证了木匠的发展前途是转型,并提出了实现转型的对策。     

山歌教育与土家族群经验的成长

土家族山歌立足于厚重的族群文化传统之中，担负着促进个体与群体经验发育的责任。个性鲜明的土家文化使土家山歌具有了与现代学校教育迥异的特质与趣味：教育价值选择的生命化取向、教育实践环节的生活化取向、教育手段设计的人性化取向。这三种取向从不同的层面指向了教育的主体性，指向“经验”的生长与互动。它所产生的显著的教育效能，使我们妊然以“经验”为核心审视教育问题。     

土家语保护和传承的文化空间研究

土家语属于少数民族濒危语言,作为武陵地区土家族文化的重要表现形式,其文化空间处于不断变迁的状态.文化空间在土家语的保护和传承中发挥着至关重要的作用,不仅为土家语提供使用的场所,更为重要的是可以形成土家族聚居区民众使用土家语的文化氛围.因此,土家族民众要树立文化自觉意识,通过多种途径,积极营造适合土家语生存和发展的文化空间,为土家语的保护和传承探索出新的途径.     

三月,巴东的雨

巴东的三月雨是最慷慨的,它会毫不保留地把自己全部展示给你,坦荡、豪放,又不失南国的秀气,正如土家儿女的性格。     

土家族五句山歌的类型和特点——以松滋市卸甲坪土家族乡山歌为例

歌以言志,土家山歌是民族文化的重要体现.对卸甲坪土家族乡做深入调查后的结果表明土家族山歌反映的不仅仅是韵律和节奏,土家山歌更是民族精神、风情习俗、地域特色的浓缩,是全面、深入了解土家文化的重要渠道.土家山歌可分为劳动歌(耨草锣鼓)和生活歌两大类,土家山歌因其句式特别又称为五句山歌,具有赋比兴、双关、叠音、方言化等明显特点.     

开发语文课程资源 培养学生的人文素养

长阳,是土家族聚居区,土家先民在八百里清江生息繁衍,孕育出浓郁醇香的土家文化。这里,有古朴的民俗风情,优美的民间传说,秀丽的清江风光,富有哲理的谚语、歇后语,以及闻名遐迩的土家名人,这些无疑都是宝贵的语文课程资源。那么,在语文教学中,我们如何博采土家文化之精华,努力培养学生的人文素养呢?     

湖南龙山县土家语地名考释——以他砂乡为考察中心

土家语是他砂土家族人在日常生活和社会活动中进行交流的主要工具,因此在他砂乡产生了大量的土家语地名。这些地名承载着土家族丰富的文化内涵。但由于土家族没有文字,只能通过汉语记音的方式来记录土家语地名,导致许多土家语地名出现误记或误释。作者在他砂乡土家语言调查的基础上,收集土家语地名约150个,选择其具有代表性的47个土家语地名,运用语言学和地名学的方法,从地貌特征、居住环境、农耕文化、民族活动四个方面,对他砂乡土家语地名进行考释,并简要论述这些土家语地名的来源及其文化意义。通过对他砂乡土家语地名的考释,辩证其误解,以更好地把握土家语地名的本质特征。     

文化生态学视域下土家织锦的发展困境与对策研究

土家织锦是土家族所特有的编织艺术样式之一,承载着土家族的传统文化。近年来,土家织棉所生存的文化生态环境发生了翻天覆地的变化,致使其发展面临诸多的困境:土家织锦的文化内涵不为大众熟知、纹样单一化和同质化、传承人老龄化等。构建适宜的文化生态环境、积极实现传统纹样的创新与发展、传统织锦与工业化的有机融合、保护与培训土家织锦传承人等措施能有效传承土家织棉工艺。     

关于土家学学科构建的几个问题

构建以土家族为研究对象的民族学的分支学科土家学,是20世纪90年代中后期一枇从事土家族研究的学者们首先提出来的。应该认为,从土家族的自身发展、党的民族政策和土家族研究等方面看,构建土家学学科的时机已经成熟。土家学的逻辑起点和研究对象是土家族,土家学有其客观的定义,其学科定位是一门中国民族学或人类学的分支学科,土家学有其自身的学科结构或逻辑框架。当然,土家学的学科构建仍然存在很多值得深入研究的问题。     

论土家族民居建筑的人文价值取向

土家族民居建筑是由古代原始人类类穴居、巢居居住方式长期演化而成的土木建筑与悬空平台相结合的千栏式建筑，它以其浓郁的民俗文化美和独特的建筑造型美而体现出它独特的人文价值。土家民居建筑作为民族文化的有形栽体，它的建筑过程与空间营造观念，体现了中国传统文化的天人合一、人化宇宙、法天敬祖的宗教哲学思想，其造型与装饰则展现了中国传统艺术“以物寄情”的深层文化内涵。