以中国体育文化促进奥运文化的发展

改革开放以来,中国现代体育化始终高举社会主义化的旗帜,创造了体育化发展的规模、速度、效益,在中国体育化创建发展的整个历程中,探索并实践中国特色的体育化发展之路,为体育化建设发展提供了可资借鉴的经验。     

民国非体育期刊体育专号的发展历程、特征及启示——基于29种民国非体育期刊体育专号的历史考察

为了深度挖掘中国近代体育专号的发展历程和所蕴藏的历史价值,对1915年至1948年间非体育杂志刊发有卷有期的29种体育专号进行详细分析。研究认为近代非体育期刊刊发的体育专号在中国体育近代化和本土化发展过程中发挥了重要作用。中国近代体育专号给当前体育期刊发展的启示是：提倡体育期刊与非体育期刊出版单位展开合作交流、鼓励非体育期刊刊登中小学学校体育研究的专题内容、建立体育期刊在线交流平台,使体育期刊发展融入"互联网+"。     

近代太极拳的非身体传播形态梳理——1918-1937年间中国出版机构对太极拳的记述

中华民国以前，太极拳以身体传播形态为主。近代报刊的发展以及出版业的繁荣，为太极拳的非身体传播提供了可能，从而促进太极拳弱化技击性、强调健身功能和文化内涵。近代太极拳的报刊传播始见于1918年京师体育研究社《体育季刊》，先后经历了萌芽期、探索期和成熟期。以《申报》为代表的报纸为太极拳扩展了民众基础，体育期刊和专业论著则将太极拳的科学性体系化，爬梳了太极拳的图文资料，研究了太极拳的内涵价值，探讨了太极拳传统性和现代性融合的可能。太极拳传播模式的发展可谓一种近代中国传统性遭遇现代性的典型隐喻。     

明代来华耶稣会士通晓汉语的原因及影响

明代来华耶稣会士大都通晓汉语，主要原因是他们意识到在中国传教必须熟悉中国化，于是，他们怀着传播宗教的热情，凭借良好的化素养，努力学习汉语，在学习和传教的过程中提高了汉语水平，赢得了中国士人的信任和尊重，奠定了在华传教事业的基础，也为东西方的化交流作出了贡献。但是，由于受传教目的所限，西学在中国的传播存在很大的局限性，远不如中国化在西方产生的影响大。     

武术真伪辨:对2017-2018年度武术危机事件的思考

2017与2018年的新媒体反复报道了"徐、雷、丁事件"。事件促使武术界、新闻界开始关注武术的现实处境。"徐、雷、丁事件"属于忽略掉各项规则的跨界格斗竞技,其中的非体育特质十分明显。"徐、雷、丁事件"折射出中国媒体、民众意识以及武术界对跨界竞技事宜认知的不成熟性。武术和格斗术在中国都称作"武术"或"武功",两者最终营造出以表演为主导的"伪"武术以及以格斗为主导的真武术两种形态,而格斗术在儒家文化占统治地位的语境中一直以隐性传播的方式存在。出于文化惯性的压力,真"伪"两种武术很难彻底分家,混沌化的武术更像一种文化遗产,很难成为独立的竞技项目,自然也很那兼容于奥运会项目群。中国武术在今后很长一段时间内都将处于一种混沌化的形态中,是属于一种超越于体育范畴之外的文化范式。     

试论中国梦的当代价值及实现实现

中国梦是基于国情,是将实现国家富强、民族振兴、人民幸福作为中国梦的目标和主旨,是国家梦、民族梦、个人梦三者的统一。本文从哲学底蕴、文化基因、主体三个方面分析了中国梦的历史渊源,提出了坚持中国共产党的领导、坚决依靠中国力量、坚持弘扬中国精神、坚持马克思主义中国化和中国化马克思相结合这四个途径实现中国梦。     

浅析中西方文化差异对我国网球运动发展的影响

立足于中国传统化与西方体育化的差异，辩证地论述了中西方化对现代网球运动发展的内在影响，从而窥视出中国网球发展与世界网球发展差距的化成因，并提出相关建设性的意见。     

试论中国体育文化的现代化与西方化

我国体育学界普遍认同中国体育文化的发展是西方化的观点,而实际上,近百年来中国体育文化的发展,无论出发点还是最终目的,都并非如此。其实质是在自身文化基础之上的自觉式现代化。本文从文化研究的角度,对中国体育文化的现代化和中国体育文化的西方化之间的关系进行了分析,论述中国体育的现代化不等于西方化;根据变化的世界文明势力的力量对比,阐明我们所担心的中国体育文化的西方化是不可能的,并对中华民族传统体育的发展提出一点看法。     

电视体育节目的娱乐化发展探析

文章从中国体育电视娱乐化产生的四个因素分析,提出体育电视节目的娱乐化具有客观的必然性和时代发展的必然性。经济文化的发展促使受众群体观念转变,直接影响到大众传播媒介的发展方向和观众的审美需求,最为主要的变化就是大众传播越趋娱乐化。本文对中国体育电视娱乐化的积极作用以及产生的弊病和问题给出了评价。     

新奥运周期中国体育的发展

随着伦敦奥运会的日益临近,奥林匹克主义中国化的新浪潮已然来临.运用文献资料法和逻辑分析法,回顾了奥林匹克发展、演变和中国化的历程,探讨了奥林匹克主义在新奥运周期中国体育发展进程中的作用和影响,为新奥运周期中国体育发展提供了思路:用奥林匹克精神指导和促进中国体育理论发展,用奥林匹克思想引领运动训练实践和体育产业的发展,用奥林匹克价值准则构建社会主义体育强国,用奥林匹克文化激励社会主义和谐社会建设.     

中国奥运品牌理念与创建活动

探讨并实践中国特色的奥运品牌建设发展之路，努力实践并抓住中国体育化建设阵地和充分利用体育化思想资源，开发研究中国奥运品牌的化底蕴、科技含量，提高中国奥运品牌的档次和体育化的综合效益，促进中国奥运品牌的创建和中国先进体育化的发展。     

阉人的身体——奥林匹克精神对中华文化的有限改造

身体研究是近代欧美学者继文艺复兴之后另辟出的研究人本问题的路径.中国古代的阉人现象属于典型的身体问题.阉人身体的极度残缺致使阉人心理始终处于高度扭曲和混乱状态,中国古代的阉人除却其民俗学的含意外,更多的则属于社会学,阉人具有社会权力的欲望,投身权贵的所谓得势阉人的心理病症表现在普遍具有报复大群体社会的冲动.明朝大太监以其和特务机构的联系,其人品浸染了酷吏人格.皇家选奴制客观上激励了阉人文化的产生,而阉人文化崇尚的奴隶信仰加重了中国男性思维的阴性成色.现代奥林匹克精神所蕴含的游戏化、公正化、刚性化文化内涵,则为消解东方文明负面化根性形态提供了可能.包括阉人现象在内的中国古代的诸多负面文化现象皆为儒学思想所宽容,因此,引进奥林匹克文明体系并有效改良儒教文明则是中国国民的首要文化需求,还是国家体育政策制定的依据.     

对奥林匹克运动非健康现象的思考

文章运用文献资料法,对奥林匹克运动中所出现的不健康现象进行总结。结果认为：极端的政治功利对奥林匹克运动形成干扰;奥林匹克商业化使赛场内外沦为金钱的奴隶;兴奋剂是对高科技不健康运用的典例;奥林匹克的竞技化对运动员身体健康的伤害。     

中国现代体育人的异化性游戏精神

体育的价值仍在于游戏。儒家文化有尚简朴、废奢靡的传统精神,其对游戏的贬斥具有农耕文明自然体系的合理性,却意外地导致中国武人、游戏人和体育人长期处于中国社会的边缘地带。儒学的教义破坏了中国人的健康观、身体观和游戏观,却有利于对文化和艺术的哺育。儒学不仅缔造了中国的古典文明体系,还在中国的近现代创造了文雅化、精致化和奠仪化的文艺和生活模式。在失去了儒家思想的文雅化品质和道家思想的逍遥精神呵护的前提下,当代中国的文化、科学、艺术也受到一定程度的遏制,而体育人则在法家霸道理念和墨家的尚武思想的伴生下获得生机。游戏是凌驾于体育精神之上的一种文化形态。     

从中西方文化比较看定向运动的发展

以中西方化思想为切入点，探讨了定向运动的发展。定向运动既是西方“永远争第一，永远超过别人”体育化思想的体现，又顺应了中国“天人合一”的体育化观，具有广阔的发展空间。     

太极文化的渊源与发展

太极文化是中华民族传统文化的瑰宝,源于中国的周易文化,发展于中国的道教、儒学文化,涵盖印度传入而中国化了的佛教文化,和国产的武术、医学、养生、气     

中国摔跤文化的历史解读

摔跤是中国传统体育项目之一,起始于古代军事化训练,中国摔跤强烈的对抗健身性使其一直受到历代兵家重视.而后中国摔跤文化又转向表演化.秦朝首开摔跤表演先河,唐朝表演达到极致,秦朝出现摔跤表演艺人"角抵俳优",而到唐朝出现摔跤表演专业训练组织和专职表演人员.皇族的追捧和宋代瓦舍的发现促进摔跤的表演娱乐化,宋代打擂比赛形式促进摔跤竞技娱乐化,中国摔跤文化的娱乐化兴盛起来.最后是中国摔跤文化的民间化开展,可以说从军队走向舞台是摔跤表演的娱乐化,而从擂台走到跤场是摔跤竞技的民间化.     

马鞍山市独生子女与非独生子女身心健康状况比较——对学校体育改革的启示

通过对400名独生子女与非独生子女的测试调查对比，掌握了其身体形态、身体素质、身体机能、心理状况的特点。在分析研究青少年独生子女化对学校体育影响之后，就学校体育的发展战略提出几点建议。     

试论马克思主义哲学的中国化

马克思主义哲学中国化是中国革命和建设的需要，毛泽东、邓小平、江泽民为马克思主义哲学中国化做出了突出贡献。建设有中国特色社会主义仍然要坚持马克思主义哲学中国化。     

论中国先进体育文化及其创建

运用体育学、化学的理论综合研究先进体育化。体育化是人类化的一个重要组成部分,在人类化史上占有重要的地位。先进体育化坚持以马克思主义科学理论体系为指导,即发扬马克思主义与时俱进的理论品格和不断创新的理论勇气,创造性地运用马克思主义的立场、观点和方法,立足于中国特色的体育实践活动,始终代表中国先进化的前进方向;在全社会形成共同的体育强国理想和体育精神支柱;同时,坚决摒弃指导思想上的“多元化”,这是中国先进体育化前进方向的关键所在。