论唐代孙思邈的神化

孙思邈,自唐起就为人们所神化,直至今日,已有一千多年的历史.唐代是孙氏神化的最初阶段,也为后世他的继续神化提供了基本框架.孙氏在唐代之所以会被神化除了与人们渴望得到庇佑的心理有关外,还与我国古代医学的教育和传授模式以及其本人和当时的社会环境有着密切联系.     

孙思邈在唐代的医学声誉研究

孙思邈为中国历代大名医之一,他在中医事业上做出无与伦比的承前启后的贡献。他的《千金要方》、《千金翼方》两部著作中留下了宝贵遗产,被后世尊称为"药王"。然而孙思邈的医学声誉在唐代的影响力却非常有限。     

原始宗教中神化的自然崇拜

原始社会时期人们在大自然面前显得弱小,对许多自然现象无法作出合理的解释,图腾崇拜就成为原始宗教仪式中的一个主要内容,本文从土地崇拜、天体崇拜、山石崇拜、河水崇拜、火崇拜等五个方面阐述原始社会对自然物和自然力的直接崇拜。     

教师的神化与去神化

长期以来，教师被无形地神化了，成了不食人间烟火、无所不知、无所不能的“超人”。学生一出什么问题，无论是在家里，还是在社会上，责任都被划归到教师身上。社会和家长培养祖国新生一代的责任和义务被悄然削弱和逐渐淡化，并由此引发了诸多的社会问题：教师已经不堪重负，社会和家长却束手旁观。导致未成年学生问题频发，影响了社会的稳定和发展，也影响了我国未成年人的健康成长。由此，应当重新审视教师的去神化问题。     

教师的神化与去神化

长期以来,教师被无形地神化了,成了不食人间烟火、无所不知、无所不能的“超人”。学生一出什么问题,无论是在家里,还是在社会上,责任都被划归到教师身上。社会和家长培养祖国新生一代的责任和义务被悄然削弱和逐渐淡化,并由此引发了诸多的社会问题：教师已经不堪重负,社会和家长却束手旁观。导致未成年学生问题频发,影响了社会的稳定和发展,也影响了我国未成年人的健康成长。由此,应当重新审视教师的去神化问题。     

唐代武举考论

科举制度是中国封建社会选拔官吏的一种制度,它有广义与狭义之分.在唐长安二年(702年),唐朝设置了武举,改变了以往选拔武官的方式.它的出现,是对科举制度的重要发展,使我国古代军官的选拔开始步入经常化和规范化的阶段,堪称中国古代科举制度史和军事制度史上的重要一页.虽然不论广义、狭义的科举都是由中央主持的考试,并以成绩作为取舍的主要依据,但是针对武举而言,武贡举与武制举既有区别也有联系.唐代武贡举的创立,具有重要的历史意义与制度价值.     

唐武侠中侠客侠技的神化——由荆轲刺秦王的失利说起

由于荆轲刺秦王的失利,引发了民众对侠客行刺技艺的特别关注,彰显着民众要求行刺必定彻底成功的心理期待,这就为唐代武侠小说中侠客侠技的神化描写赢得了民众的心理支持。唐武侠中侠技神化主要体现在侠客们武功出神入化、神出鬼没、奇幻怪异,侠客侠技大致有飞行术、法术、灭尸术、剑术等。唐武侠中侠客武功神化描写的热潮受到当时社会背景、宗教思想等多重因素的影响。     

唐代私学教育考论

唐代私学教育发达,主要有个人讲学、家学、私塾、佛寺之学、道观之学等类型,呈现出办学规模较大、科举应试性强、教师来源广泛等特点。"振才业,致名位"是私学教育的主要目标,在学费方面采取免费、资助和收费相结合的方式。唐代的私学教育是传统教育体系的历史延续,也是春秋以降文化下移的必然结果,科举制和开放的文化、宗教政策是推动唐代私学发展的重要原因。     

从唐代变文看唐代文学中的宗教意识

在唐代,佛与道的发展对文学的影响更为直接,文学对佛教的发展也有深远的影响,佛经故事的说唱(变文)就是明证。唐代达到了诗与宗教的对立统一,宗教意识与审美意识也达到了对立统一。     

唐代河北书院考论

中国古代独具特色的教育组织机构书院发端于唐代后期,至北宋形成制度.唐代河北有书院出现,开展了教育活动,在全国占有一定的地位,并从人文精神、自然环境与教育资源等方面绵延后世,具有历史的传承性.     

唐代"从事"考论

唐代史籍中多有“从事”一词.考诸文献,“从事”作为专有名词至迟到西汉时已经出现,是司隶校尉和州刺史自辟的属官,即都官从事、别驾从事、功曹从事、郡国从事之类.从汉代经魏晋南北朝至唐代,从事经历了由具体幕职到所有幕职之泛称的变化过程.唐代从事不是具体的幕职名称,也不“单指不参政的幕客”,而是所有使府幕职的泛称.同时,从事也可指代副使、行军司马、判官、支使、掌书记、参谋、推官、巡官等具体的幕职.     

唐代旅游的宗教情结

在唐代旅游热中,宗教一直扮演着特殊的角色,佛道等宗教思想的广为流布在某种程度上为唐代旅游做了思想兴起的准备;同时,众多宗教信御人士的积极参与,也为唐代旅游文化建设增添了一道异彩.     

唐代文人“行路难”考论

《行路难》是深受唐代文人喜爱的乐府古题之一。唐代的《行路难》也取得了很大成就。但以往论者对唐代《行路难》的探讨,仅限于唐代《行路难》对鲍作的继承等问题。本文就《行路难》的由来和演变、唐代《行路难》的入乐情况两个方面进行了综合考察。     

唐代医药学家孙思邈的医德思想

医生首先要具备良好的品德。唐代杰出的医药学家孙思邈认为：“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。”因此书名冠以“千金”两字,他在《千金方》中的《大医精诚》专门论述了医德,反复强调了医生职业道德的重要性,对后世医德发展产生了深远的影响。     

唐代“长干”诗考论

唐代的“长干”诗内容上包括商人的婚恋故事和赠别。在艺术上多口语化,具有浓厚的俚俗色彩,采用男子作闺音的代言体手法。形式上以五言为主,兼有七言,多以组诗形式出现。唐代“长干”诗的出现,反映了乐府诗在唐代的发展,是市民文学萌芽的代表,“长干”也成为吟咏南京的主要意象。在文化层面上,唐代“长千”诗是长干里一代商业繁荣、文化名人活动频繁、佛教繁荣的反映,有着重要的史诗意义和文化意义。     

唐代治道赋的阶段性特征考论

唐代治道赋历经四个发展阶段。初唐是奠基期,作品数量虽少,但树立了典范。盛唐是发展期,开始与科举制度相关联,表现出士子们高涨的参政议政的政治热情。中唐是高峰期,题材丰富,形式多样,美刺兼备。晚唐是衰退期,就创作者而言,存在明显的地域色彩;在情感表达方面,蕴含浓郁的感伤情调和不平之气。     

唐代传奇小说中的音乐文化考论

唐代是中国封建时代音乐文化的最高峰,唐人小说对此有较多的记载和描绘.以唐代传奇作为主要的考察对象,从音乐风尚、梦中受曲和勤政楼意象等三个方面对唐代音乐活动进行考论探析,可以发现唐代音乐文化具有全民性、高端性和融合性的特点.     

唐代"八科举"考论

从现存墓志及传世文献中勾稽唐代曾应八科举者凡19人,通过考察其应举事迹,认为八科举大致存在于唐高宗朝,源于制举诏令设八科以选人。     

王祥行孝故事神化过程初探

本文结合史实,对王祥行孝故事神化的过程进行了挖掘分析,凸显了个人需求与政治需要是产生这种道德神话故事的深层原因,揭示了掩藏在道德神话背后的人性悲剧和社会悲剧.