艾青与西方象征主义

<正> 长期以来,人们一提及象征主义,大脑光屏上便会出现“象征主义=颓废、反动”的公式,因而,对艾青的诗歌是否受西方象征主义这异国熏香的影响,以及如何评价这一问题,评论界或者忌讳不谈,或者指责抨击。一位著名评论家曾说:艾青诗“带着法国象征派风味的一点,我认为给他很大的损害”。我们认为,艾青的美学观、艺术观以及诗歌创作是开放广阔的,正象蜜蜂酿蜜     

艾青、弗洛斯特与中西方特色

本文以比较的方式阐述了中国现代诗人艾青与美国现代诗人弗洛斯特各自的中、西方特色。前者的歌唱是热烈而奔放的,始终将革命斗士和艺术斗士的双重身份融为一体,即使处于怎样的不幸,对革命和领袖那份炽热的情怀始终如一：而弗洛斯特少有艾青那样的战斗呐喊,他惯于写劳动者平静的生活,他从不对政治及其领袖作廉价的歌颂,有的仅是鞭策甚至质疑,他所忠实的是他的田园生活,大自然的诱惑才是无法抵挡的。     

谈西方近代小说与西方近代文化的关系

西方小说在近代得到了长足发展,究其原因,与西方近代文化有着紧密的联系,它是追随着西方近代文化的发展而发展起来的,但小说又独立于文化具有自身独特的精神特征。     

艾青诗歌艺术浅探

艾青诗歌以它真正的艺术魅力吸引着不同时代的人们.在他的诗中,对生活哲理的探求,多种修辞手法的运用以及朴素、明朗、单纯的语言等艺术表现方式取得了很大的成就.     

中国文化与近代西方

一近代西欧文明孕育于意大利城邦。随文艺复兴而人文思潮、宗教改革以及实验方法、理性主义相继以起,使学术臻于空前隆盛。此数者虽溯源于中古、然与中古精神渐相刺谬。经开明运动以及随以继起之法国大革命,千百年相承之制度、信仰、礼仪、习俗如秋空败叶为狂飙所摧,贵族僧侣阶层实临颓运,而市民文化遂如日中天。     

西方近代工业化与社会保障

本文从三个方面论述了西方近代工业化与社会保障制度之间的关系,认为:西方近代工业化是社会保障制度建立和发展的必要前提;社会保障制度化的过程就是西方近代工业化的过程;社会保障制度为西方近代工业化提供了稳定的社会环境、劳动力再生产的必要条件和强有力的政府支持。     

试论王维的诗画艺术

在中国文艺的百花园里,各种文艺形式争奇斗艳而又互为表里、互相渗透。山水诗和山水画这对姐妹艺术,在发展中就彼此丰富,同趋深化,诗画交互影响,诗中有画,画中有诗,驱使一代又一代的诗人画家争相从大自然的山川景物中发现诗情画意,又将诗与画水乳交融,创造出精美的艺术品。盛唐时期的诗人画家王维就以诗作画,     

艾青诗歌的艺术特色举要

本文主要以《大堰河——我的保姆》为例，探讨了艾青诗歌语言的色彩美和自由体式的诗美特征。     

论艾青诗歌的意象艺术

英国浪漫主义诗人柯勒律治曾经说过:“一个人,如果不是一个深沉的哲学家,他决不会是个伟大的诗人。”五十年的创作实践证明艾青不愧为一个深刻的思想家,因而也是个真正的诗人。作为思想家,他通过他的诗思考着时代、思考着人生,思考着作为一个战士来到世界上的责任。而他的这种思考,又是“以良知为躯体,幻想为衣衫,运动为生命,想象为灵魂”(柯勒律治语)的诗人的思考,是一种艺术的思考。如果把艾青一生的歌曲放到艺术的手术台上进行解剖,我们将明显地发现:艾青是诗歌意象艺术的大师。     

评艾青诗歌的写作艺术

艾青是一位现实主义诗人.他主张"诗产生格律,不是格律产生诗."提倡写诗要绝对自由,追求诗的散文美.他写诗最常用的手法有比喻、联想、夸张、拟人化和警句等.     

论艾青晚年的诗歌艺术

艾青晚年的诗歌艺术,深刻地揭示事物,大幅度地概括生活,在赞美光明,追求光明;揭示苦难,呼唤斗争这两大主旋律上,终于以巨大的思想魅力,演奏出了动人的高潮。同时,诗人晚年的诗歌艺术,在形式上也达到了行云流水、舒卷自如的高级境界。研究艾青晚年的诗歌艺术,探索其中的创作规律,对于未来的文学史家来说,将是一个远未开掘的课题。     

人文主义与近代西方民主政治制度

14、15世纪,欧洲资本主义工商业开始萌芽并发展,逐渐引起社会的重大变革。欧洲发生文艺复兴运动,这是资本主义经济发展在精神文化领域的反映,是欧洲第一次思想解放运动。17、18世纪,世界历史的发展继承了前一时期的转折和变化,向着更为深广的方向发展。英国爆发了资产阶级革命,为资本主义制度的确立开辟了道路。在社会巨变的大潮中,欧洲政治思想领域出现了启蒙运动,为资本主义社会提供了一套政治构想。在法国,爆发了大革命,摧毁了封建专制统治,为资产阶级掌握政权开辟了道路。在北美英属殖民地,建立了新兴的美国。这一时期的政治民主化斗争主要表现为资产阶级领导人民群众反对专制王权和封建特权的斗争,结果推翻了各国的封建专制和等级制度,资产阶级上升为统治阶级,资产阶级民主政治制度得以确立。在工业革命的推动下,19世纪六七十年代,资产阶级革命与改革运动在世界许多地区展开,美国、德意志、意大利、俄国和日本等国家通过不同方式,走上了迅速发展资本主义的道路。这一时期主要表现为工业资产阶级通过斗争享有了政治权利,资产阶级民主政治体制进一步扩展。     

西方传教士与近代中国教育

明清时期就已经有传教士来华传教。美国传教士明恩傅曾说过,"英语国家的人民所从事的传教事业,所带给他们的效果必定是和平地征服世界——不是政治上的支配,而是在商业和制造业,在文学、科学、哲学、艺术、教化、道德、宗教上的支配,并在未来的时代里将在一切生活的领域里取回效益,其发展将比目前估计更为远大"^[1]113。由此可知,传教士来华的目的是从文化上征服中国,这势必会对晚清的中国教育制度造成冲击。本文将从传教士来华对中国教育的双向影响两大方面进     

西方近代宗教改革与资本主义发展

考点整合 1．早期资本主义发展。 14、15世纪,生产力的提高,社会分工的扩大,商品货币关系的发展,以及市场交换活动的频繁,在手工业和农业等领域,出现了生产者与生产资料分离的现象,资本主义产生,并开始了资本的原始积累。此时的资本主义生产方式,主要是工场手工业和早期公司等。     

西方进化论与近代中国社会

西方进化论传入中国,先后经历了四个历史时期;进化论的传播紧紧抓住了广大国民的社会危机心理,进化论与中国优秀传统文化的有机结合,实现了西方话语向中国话语的顺利转变,近代思想家对西方进化论做了细致的抉择和筛选;进化论传入中国,彻底改变了中国人的传统思维,成为民主革命家的思想武器,奠定了中国近代自由主义的理论基石。     

诗画完美结合的楷模——王维诗画合一艺术浅议

王维是盛唐时期杰出的诗人和画家,坎坷曲折的经历和半官半隐的生活造就他诗画合一的艺术特征和恬淡静远的意蕴情调。他诗中有画,画添诗意;画中有诗,诗显画意;二者融为一体。王维诗作中展现出的动静结合、情景交融、形神兼备、和谐统一的艺术之美,堪称诗画完美结合的楷模,值得借鉴、仿效和发扬。     

近代西方人权思想评析

近代西方人权思想是17、18世纪资产阶级启蒙思想家提出的,它是时代的产物,具有深刻的历史渊源。早在资本主义萌芽之初,人权思想就开始酝酿,并随着资本主义的发展而成熟。文章着重对近代西方人权思想的起源、发展进行了简要的表述,并对近代西方人权思想的利弊,进行了粗浅的评析。     

近代西方利他主义试探

利他主义是西方近代伦理思想史上与利己主义相对立的一种道德理论。过去我们很重视对资产阶级利己主义的批判,但却忽视了对利他主义的研究。然而,不揭示利他主义产生的根源、实质和作用,我们就不能正确认识近代西方伦理思想发展的规律。简单地宣布它是保守的伪善理论,也不利于我们将无产阶级集体主义与资产阶级利他主义区别开来。本文以近代英国利他主义为典型,来探讨它产生的根源和基本内容。     

西方近代法治观

近代西方思想家,包括十七八世纪启蒙思想家和19世纪资本主义法治的理论家,他们从不同角度论证了法治原则问题,促进了法治的形成与发展。本文分别介绍了三种法治观:自由法治,英国法治的特点是与个人自由相联;积极法治,其特点是将自由从客观的自然要求变为人的主动追求,将自由从消极自由发展为积极自由,使国家从一个消极的守夜人变成一个积极的参与者;形式法治国理论,特色:其一,皆强调使用法律作为约束国家权力的工具。其二,权力分立原则的确立。其三,思想渊源问题:美国宪政的启示。