贾宝玉的"男人解放"形象探析

《红楼梦》中的贾宝玉这一人物形象颠覆了传统社会性别角色对男性的束缚与奴役。贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识,颠覆了“男人远离女性”的性别的角色要求,挑战了“男人阳刚”的角色定位,违背了“男人老成持重”的性别塑造,反叛了男性友谊的“君子之交”,凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念。     

贾宝玉性格的人性解析

从人性的角度来看,贾宝玉是一个“聪俊灵秀”与“乖僻邪谬”的“情痴情种”。围绕贾宝玉性格的这一基点,《红楼梦》集中描写了这一人物身上所体现出来的自由意识和“意淫意识”,并以这种描写实现了对封建意识的批判和人文精神的追求。     

贾宝玉与源氏人物形象的比较探析

运用比较文学的研究方法，对《红楼梦》与《源氏物语》两部东方古典文学著作中的男主人公贾宝玉、源氏进行比较研究。我们可以发现这两个人物形象的特点存在许多相似之处，但同时又有各自独特的个性。而这两个人物形象异同的深层原因主要源于两位作者所生活的时代背景、性别、社会经历的不同。     

贾宝玉对孙悟空神化形象的世俗还原

在四大名著中，孙悟空和贾宝玉分别是《西游记》与《红楼梦》中的第一主角，若仔细对两者比较分析便会发现众多相似之处：孙悟空是寄托了作者救世愿望的补天英雄，无论外形还是内力皆披上了神话外衣；贾宝玉则是孙悟空形象的世俗还原，反映了他在现实人间的生存状态。     

浅析贾宝玉的叛逆性

贾宝玉无疑是《红楼梦》中极富艺术感染力、最能体现作品内涵和作者创作思想的人物形象。他不仅长得漂亮,而且透出一种非凡的气质,尤其是他身上所表现出来的叛逆常为世人津津乐道。本文对贾宝玉的叛逆性进行了深入的分析。     

再论贾宝玉

贾宝玉可以说是小说《红楼梦》中备受关注和争议的一个人物,历来评论者都认为他是封建旧贵族的一个叛逆者,是一个＂新人＂,是个性觉醒和要求个性解放的先觉者。本文在过去一些红学家的研究基础之上,以贾宝玉自身的软弱性本质为视角,通过对其一生中软弱性的表现,以及造成的严重后果的分析,对贾宝玉这个人物的思想内涵及价值进行全新的解读,并以此为基础探索了曹雪芹塑造贾宝玉这一形象的意义。     

贾宝玉的男女平等意识

《林黛玉进贾府》中贾宝玉的平等意识表现在两方面：一是不以“主子”自居,没有上下等级观念,能和小厮、丫环、戏子、尼姑等平等相处;二是不以“大男人”自居,没有男尊女卑的观念,能把女性当人,当成和自己平等的人。后一点尤为可贵,因为封建统治者,     

贾宝玉性格中的女性主义意识分析

通过对《红楼梦》中贾宝玉性格的三个方面——对待女性的基本态度、对待“男性”和“女性”的两性观点以及对“情”的体验和感悟——层层深入的性格层面的分析，揭示了《红楼梦》中所蕴涵的反对封建父权制文化的女性主义意识。     

贾宝玉形象的B面解读——略论宝玉的“谪世”因子

对“石”质的维护与坚守，对“玉”质的排斥与抵抗，贾宝玉形象染有浓厚的“谪世”因子。小说借宝黛爱情悲剧的先验模式，宝玉对女性人生价值的褒扬，宝玉由石——玉——石的精神游历过程等的描绘，多方展现宝玉的“谪世”成份。     

论西门庆和贾宝玉情欲世界的内在联系和分野

西门庆追逐“色欲”不乏“情”的闪光，贾宝玉执着“情”的陶冶，离不开“欲”的伴随，“情欲一样”是他们共同的心理特征，这相同的现实视点开掘了两种截然不同的艺术世界：西门庆的世界色欲横流，污秽斑斑，作说，贾宝玉的出现是西门庆的“皮肤滥淫”的矫正和反拨。     

论贾宝玉的双性化性格特征及其实质

以男性性格为本体，渗进某些女性行为特征和性格因素，从而了贾宝玉男女双性化性格类型的特殊存在。其双性化性格的形成有着深远的文化根源，中国传统的阴柔型文化因素为其提供了深层的文化基础，明清时期人启蒙思潮为其提供了现实的文化氛围。 宝玉双性化的性格特征显示了文化转型期个体性格特征规范的偏转。此外，曹雪芹对女性文化的崇拜和对男性文化的批判也是塑这一形象的直接的思想动因。     

论《红楼梦》中贾宝玉的形象

贾宝玉是《红楼梦》中的男主人公,作为贯穿全书始终的人物,作者曹雪芹在其身上着力最多,寄托也最深,作者把他对社会和人生的思考,怨恨和企盼都熔铸到了贾宝玉的形象里。在当时贾宝玉就成为“新人的萌芽”破土而出了,他以其全新的面貌展示在我们面前。     

让生命亮出最初的光彩——《红楼梦》中以贾宝玉为视角的生命观探究

《红楼梦》是一部大视野的作品,它寓含着曹雪芹对于理想人格和理想生命存在方式的探寻。人的理想生命存在姿态究竟是什么样的?《红楼梦》以贾宝玉为视角为我们作了解答:生命应该是自然、纯洁的,平等、自由的,完整、灵动的。它对于"人"的存在姿态、存在价值的哲学思考,把"生命"这个话题提升了一个高度。     

文艺复兴与贾宝玉--纪念曹雪芹逝世240周年

文艺复兴是十四一十五世纪发生在意大利、然后扩展到整个欧洲的一场深刻的思想革命。中国在明朝末年也出现了类似文艺复兴的种种迹象，可称之为准文艺复兴。李贽、冯梦龙等人的理论、思想成就是准文艺复兴的代表。曹雪芹在《红楼梦》中塑造的贾宝玉这一反封建婚姻制度的典型形象就是在中国准文艺复兴的思想土壤中成长的。     

贾宝玉女性化人格探源

曹雪芹之所以要把寄予家族厚望、担负光宗耀祖重任的贾宝玉,塑造成一个“男貌女心”的“双面人”,其创作动因或潜隐意图,在于他远祸避害的现实考量、“补天弥隙”的政治理想,以及现实主义创作原则的规范和要求。我们不能将饱含作人生智慧、社会追求的思想结晶,仅仅视为一种审美趣味的提升和写作技巧的创新。     

人生历程的探讨求者－贾宝玉

本从人生历程的角度阐释贾宝这一人物形象，通过宝玉对人生名、利、情、爱的取而舍之，体现宝玉抉择的悲剧性。     

服饰的符号意蕴:以贾宝玉为例

《红楼梦》是一个庞大而复杂的文化系统,囊括明清时期整个社会生活面貌。曹雪芹精心安排小说中的每一个场景,力求将每一处细节都融化为富有深刻意蕴的文化符号。本文以贾宝玉服饰为例,从纵向与横向两条线分析服饰这一文化符号的历史概念和作者曹雪芹对于主人公服饰的别出心裁,通过服饰认识《红楼梦》表象符号的非语言信息。     

解析曹雪芹寄寓贾宝玉的人文理想

本文试图从人性视角,以贾宝玉形象为载体,探寻曹雪芹寄寓其中的人文理想,亦即以尊重人性为本以人文关怀为目标的价值理念,深度体会作者之痴心与"红楼"之真味.首先厘清困扰贾宝玉形象解读的三个问题,确定本文读"红楼"之方法,然后从"拒绝成长"的心理分析入手,解析贾宝玉形象的人文价值与人生困境,结论是贾宝玉形象是中国古代文士用情眼阐释世界的情思结晶,是屈原之后性情文人的集大成者,执着地坚守人性纯真与人文信念是他们最亮色的人文理想.     

贾宝玉“死亡”原因分析

《红楼梦》文本世界中的贾宝玉不仅具有"补天"所需的见识和素养,而且他自身曾经也满怀"补天"的憧憬和渴望。但是,他的坚守"儒家正道"的文化立场,使他最终被现实的生存秩序阻绝于"补天者"的行列之外,而无可奈何地成了一块被掷弃不用的"顽石"。同时,对于贾宝玉来说,以"女儿"之美作为精神寄托的生命尝试,只能暂时地延缓他以佛家的方式实现"死亡"的最终结局。随着大观园中属于女儿们的死亡幕布的开启,贾宝玉也将不得不从以女儿之美为受享对象的"温柔梦"中醒来。从"无缘去补天"到"温柔梦难续",贾宝玉终于完成了"死亡"前的徘徊和挣扎。     

苦恋与苦悟拯救与逍遥--贾宝玉的精神家园

在红学研究中，理解贾宝玉的形象就象理解作者曹雪芹一样困难，这是因为在世俗人眼中贾宝玉是难以理解的。本文在前人评价贾宝玉的基础上，提出了贾宝玉的精神家园是从“苦恋”到“苦悟”，从“拯救”到逍遥”这一命题，并结合作品情节进行了分析。