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1.
崔涛 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(3):95-98
《春秋繁露》单行本是其流传版本的一个最重要的系统，目前尚缺少较为全面的概述。本根据所见单行本及相关献录，对《春秋繁露》现存单行本的版本情况进行了简要的考察。现存最早的单行本系宁嘉定四年江右计台刻本，此本为后世诸本之祖。明刻主要有四个比较重要的本子；清代最重要的本子是武英殿聚珍本。本认为宋本与殿本是研究《春秋繁露》最重要的两个本子。 相似文献
2.
南宋兩浙東路茶鹽司刻八行本《禮記正義》是為時最早之《十三經》經、注合刻本之一,世稱黃唐本,又稱八行本。民國初年,廣東南海潘宗周（1867～1939）寓居上海得此書,印寶禮堂宋版《禮記正義》百部以為流傳,并對八行本進行了仔細校勘,作《禮記正義校勘記》上下兩卷。潘氏《校勘記》記述詳實,從內容、版本等各方面對八行本《禮記正義》進行了研究,揭示了八行本的價值。而《校勘記》本身也有着很大的價值。 相似文献
3.
刘真伦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(3)
从宋代开始，就己经有人怀疑传世的《顺宗实录》出自韩愈手笔。清人沈钦韩则认为韩愈所修的《顺宗实录》即宋人所称的详本早已亡逸，今传本即宋人所称略本为韦处厚所撰。本文根据唐代史料和韩愈本人的文集，详细考察了《顺宗实录》的撰修、删削经过以及后代流传的情况，断定详本为韩愈原修本，略本为路随删削本，详、略二本都是韩愈手笔。并以《通鉴考异》等书为线索，在《册府元龟》中勾稽出已经亡逸的详本佚文若干条，以显示详本的原貌及其被删原因。 相似文献
4.
关于《三国演义》的黄正甫本 总被引：4，自引：0，他引：4
章培恒 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):47-55
《三国演义》黄正甫本在明刊《三国演义》中本不足道，但近年被哄传为“现存最早绘图古本”，并进而否定为罗贯中所作，故需一辩，被认为足以证明此本为现在“最早”刊本的几个内容上的特点，实都已见于嘉靖二十七年的叶逢春刊本，且有内证可以证明黄本实出于叶本一系的本子之后：一、叶本十卷。黄本二十卷，实系将十卷分拆而成，第七、八回尚留有分拆之迹，二、黄本已经是经过删削的简本，其前必有供其删削的繁本，而叶本正是此类繁本，三、叶本尚无后加的关索故事，而黄本已有。四、叶本有嘉靖二十七年序，黄本的序为“癸亥春三月”（孙楷第先生定为天启癸亥，是）作，是黄本必出于叶本之后，有人以黄本的字体为“手写体”，与其正字体不一致为由而谓序系后加，则殊可笑。 相似文献
5.
罗仲祥 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(2):80-88
从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品，而是传释《老子》的注本，并进而证明它的作就是秦献公时期的太史儋。在此基础上，从“道”、“德”两个核心概念入手，进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点，求证了今本《老子》是如何传释《老子》的；最后评价太史儋的功过是非，肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想，首开排斥异己之风，给中国化带来了负面影响。 相似文献
6.
刘渝龙 《遵义师范学院学报》2011,13(6):1-6
现行清修《明史》诸版本中,中华书局点校本是学界公认的最佳本子,但它在史事记载和字词表述方面尚存在一些失校、误改、校勘未尽之处,文章就这些问题进行了举例匡补。 相似文献
7.
王晓红 《临沂师范学院学报》2002,24(2):101-104
日本大安株式会社将两个在日本的万历本《金瓶梅词话》取长补短，合为一本。香港梦梅馆总编辑梅七先生为了使《金》书成为普及性读物，对大安本进行了校改，加了注释，出版了重校本《金瓶梅词话》。这是一个很好的普及本。但在校、注两个方面，仍有若干不足之处。 相似文献
8.
王珏 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(5):28-31
《元氏长庆集》唐本百卷已亡，佚篇尚存于《唐粹》、《苑英华》、《才调集》中。宋代重编为六十卷本，有闽、蜀、浙刻。今蜀刻已亡，只存闽、浙两种宋本。有称为残宋本蜀刻的，实是闽本之误。明代各个重刻本都出自浙本，亦无出自蜀刻之书。 相似文献
9.
钟仕伦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(6):84-90
《四库全书》本和鲍廷博《知不足斋丛书》本《金楼子》虽然同出于《永乐大典》本，但库本和鲍本却互有短长，皆有出入，有库本误而鲍本不误，也有鲍本误而库本不误，更有二本皆误的现象，章略举数例以明之。 相似文献
10.
简本《老子》与今本《老子》的关系问题，是引起学术界热列讨论的问题，笔者认为简本《老子》是《老子》的摘抄本。简本《老子》内容几乎全部都能在今本《老子》中找到，且只有今本的五分之二；今本《老子》第六十四章下段内容既出现于简本《老子》甲，又出现了简本《老子》丙，是简本《老子》摘抄于《老子》的明证；从郭店楚墓主人的职业看，有对《老子》进行摘抄的主观动机；今本《老子》不见于简本《老子》的内容在简本《老子》之前的春秋末期就已存在的事实，更佐证了这一观点。 相似文献
11.
本文通过比较敦煌本、竹简本、今本《文子》的异同 ,并结合有关史籍加以考察 ,认为《文子》一书经历了相当长的演变过程 ;三种《文子》版本之间有密切联系 ,敦煌本是竹简本向今本演变的过渡本。 相似文献
12.
詹梅芳 《重庆第二师范学院学报》2006,19(4):48-50
高启诗文集有单行本与合集本两大类,合集本又可分为类编本和汇合本两个系统。单行本数量多,最初基本上属于稿本或手抄本,但这些稿本现在均已亡佚。单行本反映着作者自己整理的原始形态,而类编本则基本上是后人整编的结果。高启的类编本主要有《缶鸣集》、《槎轩集》、《大全集》等。而汇合本主要有《大全集》十八卷附《扣舷集》一卷等4种。 相似文献
13.
李泽厚的《（论语）今读》立足现实生活，认为《论语》中蕴含重塑伦理道德的基石。本文从原典、实用、情本这三个《〈论语）今读》中出现频率最高的词语入手，以孔子的言行举止为切入口，具体阐述《论语》和《〈论语）今读》之间互为关联的内容及其对现实生活的启示。 相似文献
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16.
《三国演义》笈邮斋本即乔山堂本（刘龙田本）的重印本对繁本进行了大量删节，刊刻也比较粗糙，文字存在很多错误，是建阳简本系统中一个比较差的本子。不过，它与其他建阳系统本子一样，有些地方能纠正嘉靖本的错误；个别地方还有嘉靖本以及其他建阳本皆误，唯独笈邮斋本正确的情况。笈邮斋本与同属建阳简本的黄正甫本相比，黄正甫本对原文的修改较大，笈邮斋本保留原著的文字更多一点。 相似文献
17.
通过对中华书局校点本《史记》在底本文字，校勘、标点等方面存在的不足和失误的检讨，提出编纂《史记》新整理本的初步设想，并从底本，校勘、内容、体例，标点符号，体现现代史记学研究水平等六个方面作简要说明。 相似文献
18.
为推进《西游记》版本研究，需要选定一组《西游记》的版本关系为基点，建立共同的坐标。从《西游记》成书史和版本史实际出发，建议以“词话本→前世本→世本”这三部《西游记》版本的版本关系为基点。它是三书承传关系的形象概括，代表《西游记》成书时期的演变轨迹，又是《西游记》版本史源头时期的真实记录。它为“祖本”论指明了方向，为源流论开拓了思路，为演变论奠定了基础，为作论锁定了范围。 相似文献
19.
力之 《钦州师专钦州教院学报》1997,12(1):28-35,37
本文通过对《容斋随笔》四种本子之比观，指出：点校整理之功，当以上海古籍社本为最，吉林文史社本，仅据是本用简体字横排；岳麓书社本，自有其校勘之功，而标点大体上依是本；中国世界语社本，虽亦多间接参考是本，而较岳麓本多些自己的东西，故其尽管难及上海本，却似略胜岳麓本一筹。 相似文献
20.
李芬兰 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(4):34-37
“程甲本”作为《红楼梦》的第一个印本，首次在卷首加入24页木刻人物绣像，开启了《红楼梦》丰富的图像世界。此套绣像在此后的本衙藏板本、东观阁本、妙复轩评本等刻本中得以延续，但在数量和内容上却有一些差异和变化。 相似文献