从《诗经》婚恋诗看古代女性地位的变迁

《诗经》婚恋诗反映了西周初年至春秋时期广阔而复杂的礼仪制度、婚恋习俗及婚恋生活状况。由于婚俗在民间有一定的传承性,《诗经》婚恋诗中存在着一些对远古自由婚恋风俗和母系社会婚姻遗迹的描写,这从一个侧面表明了女性在母系社会曾居于崇高地位。同时,通过《诗经》婚恋诗对女性婚恋无自主权、成为政治斗争牺牲品、沦为生育工具等男尊女卑社会现实的深刻描写,我们也能看到周代的女性地位已由崇高逐渐走向衰落。     

从希腊神话看希腊女性社会地位的变迁

希腊女性并没有像人们想象的那样与希腊的男性公民享有同等的社会地位,但我们也不能就此判定古希腊女性的社会地位是低下的,实际上,古希腊女性的社会地位经历了一个由"女神"到"女人",再到"女奴"的演变过程。关于这一过程,我们可以在古希腊的神话与传说中看到变化的轨迹。     

从汉字看女性在社会中的地位变迁

汉字是中华民族灿烂文化的结晶和载体，不仅记录了古代先民的物质生产、生活和精神风貌，而且在字里行间影缩着历史的瞬间。女性作为社会的重要组成部分，由至高无上的世界主宰降为卑贱的奴隶，其社会地位的变迁在汉字中都有较形象的体现。     

从我国离婚制度的发展看女性地位的变迁

离婚制度作为人类婚姻制度的重要组成部分,随着历史的发展经历了不同的阶段,具有不同的内涵.我国先后经历了古代男性的专权离婚、近代的限制离婚和现代的自由离婚三个阶段,各个时期的离婚制度是当时社会经济制度、政治制度与文化制度的产物.从不同时代离婚制度的历史发展中,可以发现女性平等的离婚权利的获得经历了较为漫长和艰难的过程,这一过程映射出女性社会地位不断上升的趋势以及时代的进步和文明的发展.     

从闽南婚俗看女性地位

在闽南婚俗中有许多体现女性地位的形式和内容。过去,无论是主流的闽南风俗,还是非主流的闽南风俗,女性在婚姻中都处于不平等的地位。闽南婚俗的流传,有其大环境的原因,也有小环境的因素。解放后,特别是改革开放后,闽南婚俗呈现了一些新的变化．从中可以看到闽南当地女性的地位也随之在改变。     

从《礼记》看周代女性社会地位及其成因

女性地位在历史时间和空间变换上都有着不同的表现,同时也不是一个孤立的话题,它存在于不同的社会制度和文化风俗中,与社会制度息息相关。而本文主要是通过《礼记》的男女教育、婚丧制度以及家庭生活等方面来探讨女性在周代的社会地位,并对其原因进行分析。     

从语言文字看女性的社会地位

语言文字客观记录了历史发展过程中人们对于女性地位、作用和价值的观念的变化。通过对语言文字的分析,揭示了隐藏在语言文字背后的女性社会地位,从而对人类历史上女性的社会地位有一个客观全面的认识。     

从女性称谓看中国女性在婚姻家庭关系中的地位

称谓语中,对人的称谓深受传统文化的影响,它承载着丰富、深厚的文化内涵.其中,对女性的称谓蕴含着历代人们对女性的认识.从传统文化的角度来看,女性称谓多产生于"男尊女卑"的文化语境.因此,女性在婚姻家庭关系中的特殊地位在女性称谓中表现尤为突出.     

从对女性称呼的变化看女性社会地位的提高

通过对女性称谓语不同时期的对比研究，来讨论对女性称呼的变化与女性社会地位提高之间的关系，证明了现代中国社会女性的社会地位有不断提高的趋势，但同时也说明了女性社会地位的提高是一奈漫长的道路。     

从美国体育电影中看女性地位

体育电影中对女性的描述折射了女性在体育界甚至在社会的地位。本文试图从女性参与奥林匹克运动的历史,探寻女性在体育电影的地位,分析性别、种族等社会因素对女性的影响,了解女性在美国社会的地位和影响。     

从《醒世姻缘传》看女性地位的变化

西周生在<醒世姻缘传>一书中用夸张的手法极力地想去宣扬封建思想的种种优点,结果却适得其反,更多的是表达了女性对自我价值的肯定及其在社会生活中地位的不可动摇.小说中出现了众多的妇女形象,无论是正面人物还是反面人物都或多或少地体现了妇女地位在生活中的转变,尤其是薛素姐与童寄姐这类形象深刻地体现了当时妇女在社会意识上的觉醒,她们不再甘做任人宰割的羔羊,而是愤起反抗这种男权至上的畸形发展的社会.     

从羌族民俗文化透视羌族女性社会地位的变迁

神话、传说可以折射出一个民族丰富的文化内涵。透过一个民族的神话传说,我们可以看到一个民族的发展历史,它不但向世人展示了古老的思维方式和表意方式．更向世人展示了人类生活尤其是历史记载甚少的女性社会地位的变迁。同时,羌族作为一个没有自己“文字”的民族．神话传说所蕴舍的扑朔迷离的历史图景就更值得我们去研究,本文从羌族民闷故事出发简单的分析了羌族女性的社会地位变迁。     

从男女私情的叙事模式看《水浒传》中女性的地位

本文从分析男女私情的叙事模式入手,分析《水浒传》叙事的矛盾,以期管中窥豹,看女性在整个小说叙述中地位的复杂性。     

从《说文解字》女部字看女性社会地位的变化

《说文解字》收女部字计238个,从这些女部字中我们可以窥探出女性社会地位的变化。这种变化主要体现在三个层面:一是母系氏族社会时期,女性是氏族的核心,享有崇高的地位;二是进入父系氏族社会,妇女地位一落千丈,惟母亲受到尊重;三是姣好的女子只是男子的玩物或繁衍后代的工具,在欣赏、艳羡之余,又把脏水泼到女子身上。     

从《妇女城》看欧洲文艺复兴时期女性的家庭地位

法国女作家克里斯蒂娜·德·皮桑在15世纪初完成了《妇女城》这本著作。她在书中描绘和赞美了许多女性形象,但在现实社会中人们对女性角色的定位主要是其在家庭中的身份,即未婚少女、妻子和母亲。即使皮桑给予了这三种身份的女性很高评价,赞美她们孝顺、忠贞于丈夫和家庭、热爱孩子等美德,但从当时占主导地位的社会文化和现实来看,这三种身份的女性在家庭中的地位并不高。这一事实与瑞士学者雅各布·布克哈特提出的文艺复兴同样也是妇女的复兴解放时代理论存在很大的出入。     

从《诗经》中的婚恋诗看春秋时期女性在婚恋中的地位

<诗经>中有大量的婚恋诗,从一个侧面反映出当时的女性在爱情和婚姻生活中的地位.<诗经>时代,社会环境相对宽松,女性尚未受到过多的限制和束缚,个性和感情较少受到压抑.她们拥有比较广阔的活动空间,能够自主地选择爱情的对象,主动、大胆、自由地追求爱情,在婚姻生活中也拥有较高的地位.     

从《非诚勿扰》探析中国女性的社会地位

<非诚勿扰>的火爆荧屏不仅仅反映的是80后、90后婚姻、恋爱、家庭观念思想的碰撞,在一定程度上更是现在中国社会女性地位、思想的折射.节目中在女性按照"男人之悦"的标准来塑造自己,无不是现代男权思想变形的一种反映,在现代社会,只要女性在一定程度上作为男性存在的符号或标识物,以第二性的群体特征存在,我们就不能说女性取得了完全意义上的解放.     

从《三言二拍》看明朝女性地位的变化及局限

":三言二拍"是中国白话短篇小说的开山之作,作品展现了晚明时期新的市民阶级思想意识的变革,其中突出的表现是女性展现出强大的生命力,她们敢于打破传统思想的约束,追求独立自主的生活方式,但是这种生命力也存在明显的局限,如缺乏理论指导和独立生存的能力。     

从日语中的女性用语看日本女性的社会地位

本文介绍了日本女性用语的由来及其发展历程,分析了不同时期出现的女性用语所对应的日本女性的社会地位,并简述了日本男女性用语在语音语调、词汇、语法等方面的差异。语言是社会经济文化的反映,此项研究有利于加深我们对日本经济文化发展的理解。     

从"女娲补天"看中国女性地位

神话作为文化的基因,反映了一种文化的基本价值观.“女娲补天“这则神话从一个侧面赞扬了女性吃苦耐劳,智慧顽强的伟大精神以及女性在社会构建中的地位和作用.根据弗莱和荣格等提出的“神话--原型批评“理论,可以看出“女娲补天“这则神话对老子“自然无为“、“贵柔“、“守慈“等思想的影响.而作为构建中国人精神文化家园的老子思想又深深地影响到中国人对女性的态度以及女性在社会中的地位.在提倡和谐社会的今天,要想在真正意义上提高女性的地位,还依赖女性提高其自身素质,广泛地参加社会建设.