哲学的文化定位

人类古老的文化传统都离不开神话、宗教、艺术、哲学和科学。如果从追溯学的角度看，科学分离于哲学；哲学催生于宗教；宗教和艺术孕育于神话。随着历史的发展，作为文化源头的神话日趋边缘化。宗教作为一种精神信仰，艺术作为一种情感表现，科学作为一种认知表达，构成了人类精神生活的重要内容。哲学发展到近代，力图从世界观高度融科学之真、艺术之美和宗教之善于一身，从而逐渐获得了人类文化的统帅地位     

彝族史诗《梅葛》、《查姆》中人类起源与灾难神话研究

人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事是一个世界性的母题,许多民族都有此类神话传说。彝族也有人类起源与洪水灾难人类再生的神话故事,其母题与其他民族大同小异,这些神话大多保存在彝族的宗教经典中,成为彝族宗教经典的重要组成部分,是宗教或道德权威对人们进行宗教及道德教化或惩罚的神圣权威话语的依据,渗透了浓郁的原始宗教气息和强烈的彝族传统道德意识。     

云南民族神话的宗教意蕴研究

神话与宗教密切关联,水乳交融,都是人类创造的文化形式.如何揭示两者之间的关联,就成为学术界探讨的重要课题.云南丰富多彩的民族神话中包含有深刻丰满的宗教意蕴,不仅包含“众神”,也外化为多姿多彩的宗教仪式与活动,还体现了丰富深刻的宗教感情与心理.     

神话·人话－－从宙斯和黄帝比较希腊神话和中国神话

神话，可以说是人类从原始到明漫长进程的开端。各民族神话有其不同特点，在古希腊神话中神人同形同性，而中国上古神话中神人泾渭分明。同时，两种不同的民族神话对后代的审美心理倾向也有不同的影响。     

世界不同民族的神话类型比较

世界各民族的神话有创世神话、人类起源神话、洪水神话、文化神话和英雄神话五个类型,在同类神话的比较中,可以看出不同民族对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解是不同的。     

大凉山美姑县彝族神话与宗教民俗

本文以翔实的史实,缜密严谨的考证,对美姑县的彝族神话和宗教民俗（祖先崇拜）进行了分析,指出：此类神话当是神话发展之滥觞期特有一种文化现象;而大凡与祖先崇拜有联系的神话中的神,乃是信仰中的神,若与祖先崇拜没有联系的宗教,神话中的神,则形成了与人无干系而不再被崇拜的神。     

神话·人话——从宙斯和黄帝比较希腊神话和中国神话

神话 ,可以说是人类从原始到文明漫长进程的开端。各民族神话有其不同特点 ,在古希腊神话中神人同形同性 ,而中国上古神话中神人泾渭分明。同时 ,两种不同的民族神话对后代的审美心理倾向也有不同的影响     

大凉山美姑县彝族神话与宗教民俗

本文以翔实的史实,缜密严谨的考证,对美姑县的彝族神话和宗教民俗(祖先崇拜)进行了分析,指出:此类神话当是神话发展之滥觞期特有的一种文化现象;而大凡与祖先崇拜有联系的神话中的神,乃是信仰中的神,若与祖先崇拜没有联系的宗教,神话中的神,则形成了与人无于系而不再被崇拜的神.     

汲取神话的智慧

神话是人类在童年时代的对大自然、宇宙、人生的一种解读 ,是原始时代的人类智慧的结晶。“真正的神话是对人类共同点的记录 ,它和纯意识形态相反 ,为我们提供了一个超越语言、精神、文化、传统以及宗教的联络媒介”(戴维利明《神话学》)。“当我们失掉了感受神话的能力时 ,我们就失掉同体现最基本和最普通人性的事物的联系”(同上《神话的意义》)。由于神话的人类共通性、价值永恒性以及神话形象的涵容性 ,神话则是具有深层象征性意识框架的文化原型 ,是美的永恒的土壤。我们并不能把神话看成是恩格斯所说的“狭隘而愚昧的观念” ,而应说是…     

景颇族史诗神话中的民族认同

景颇族史诗神话对景颇族民族传统文化的传承发挥着重要作用,是景颇族民族认同的重要标识之一。景颇族史诗神话所包含的共同的族源神话、集体记忆、宗教、生活习俗等都是民族认同的基础要素。     

巫术神话与宗教秘仪中的原始戏剧

巫术与神话是世界各地古老而原始的宗教文化形式,同时又是各国、各民族基础性文学艺术的母题。在人类还处于蒙昧与野蛮的原始社会时期,巫师与神职人员就借助于宗教、音乐、舞蹈、杂技、诗歌与戏剧等形式来沟通人与神、天与地之间的文化联系,尤为神秘莫测、名目繁多的如各种出生、成年、婚嫁、丧葬、祭祀与大小宗教秘仪,更是生动、形象、完整地记载着人类原生形态的生命流程。     

神话学研究视野下的非洲神话研究——以尼日利亚约鲁巴人神话为例

神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处,又有相异之处,中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少,在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。     

论中国古代神话的分化

神话有原生态和次生态之分。原生态神话蕴含浓郁的原始意象、原始思维和原始信仰，所透露的是人类童年时期的一种古朴灵异的天性。次生态神话是由原生态神话发展演变而来的，在演变过程中，不同化背景下的次生态神话呈现出不同的神话形态。中国古代神话也经历了由原生态向次生态的演变。在这个演变过程中，对中国古代神话影响最大的两大因素是儒家化和民间俗化。前使中国古代神话伦理化，后使中国古代神话世俗化。中国古代神话演变所出现的伦理化、世俗化倾向，体现出中国古代神话鲜明的民族特征，是民族精神、民族性格向神话演变的渗透。     

中国文字产生神话类型初探

文字产生是人类步入文明社会的重要标志。各民族对于文字的产生有着不同的原始记忆与演绎，按其类型可大致分为文字来源神话、文字缺陷解释、未产生文字神话、文字消亡神话，各种类型又可分成不同的小类。各民族关于文字产生的神话既有共性又有不同的特征。     

论文学民族性的神话基础

每个民族都有构成本民族精神凝聚力的文化传统，这种文化传统早在神话中就已初露端倪。作为古代人类精神活动的智慧之果，它最率直地表现了原始先民的思想感情和精神世界，对文学民族性的形成有着明显的渊源关系。本文通过中西神话异质点的比较，论述了不同民族的文学之所以显示出不同特色的历史原因。     

中西方神话对中西方文化的影响

神话是人类早期先民文明存在的艺术形式,也是先民最初的生存状态、思想和原始信仰的反映。通过比较中西方神话所宣扬的不同价值取向,可以看出中西民族思想文化的差异,从中追寻出不同民族性格特征之根源。     

浅析中国古代神话的民族精神

神话作为一种文学形式,表现的是远古人类的精神世界,也是后来民族精神的萌芽和雏形。中国古代神话,传达出了原始初民在同自然和社会环境中的恶势力的抗争中的大无畏精神。面对种种悲惨、苦难、不幸、恐惧和死亡的威胁,原始先民们对自然的异己性和超然性产生了理性的自觉意识,并且以微弱的力量坚忍而不绝望地向生存困境挑战。本文从创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和发明创造神话五个方面探索其蕴含的深厚的民族精神,以期对我国传统文化的精神核心和未来发展走向有所启示与借鉴。     

论中国古代创世神话所彰显的民族文化精神

各民族的先民们都曾对天地的形成、人类的起源做出过神话的解释,这种解释不仅体现出一个民族的个性,也体现出其文化精神。中国古代的原生创世神话和后起的体系创世神话都展示出勇于牺牲和甘于奉献的伟大品格,体现崇尚道德、注重伦理的个性特征,从而表现出鲜明的民族文化精神。     

福柯“权力话语”下的民族神话——以《西藏王统记》为例

中国西南地区少数民族关于人类起源的神话广泛存在于早期文字书写的史籍中。通过梳理各民族造人神话起源类型,发现在藏民族史籍《西藏王统记》中记载的一则"兽妖造人"神话,区别于其他各个民族的叙事模式。通过对文本细致解读,从福柯"权力话语"视角出发,分析"兽妖造人"神话中"人之死"、"话语权力"、"凝视与规训"等具有后现代意味的深层表述,揭示少数民族文学文本的解读同样适用于"后现代"等经典分析视角。通过个案的呈现,启发对少数民族文学文本解读的另一种可能。     

谢林人本主义神话观的当代阐释

谢林认为神话不仅是一种人类原初的艺术现象,艺术地把握客观世界的方式,而且是人存在的一种形式。他的这种人本主义神话思想对后世产生了深远的影响。现代理论家们所谓的新神话都有意识或无意识地依据了谢林的神话理论。