透视历史的选择与适应——评李锦同志近著《羌笛新曲》

《羌笛新曲》一书 ,是四川省民族研究所李锦同志近期所著的一本民族学著作 ,已由云南大学出版社出版。全书以 2 0世纪 1 0 0年中一个羌族家庭的变迁为研究对象 ,透析了羌族在近现代历史大潮冲击下的选择与适应问题 ,是一个成功的民族学个案研究成果。羌是我国具有悠久历史的古老民族之一 ,原分布很广 ,早在殷代就见于甲骨文记载。他们也是汉族的前身———“华夏族”的重要组成部分。在长期的历史过程中 ,古羌人中的若干分支由于种种原因 ,逐渐向四周迁徙并发展、演变为现今汉藏语系中藏缅语族的各民族。唐宋时尚有大量古羌人存在 ,此后 ,羌…     

吴颐人的纳西象形文书法刻印

<正>“纳西象形文书法刻印”是当代篆刻家吴颐人独步一时的篆刻名作。纳西族是一个历史悠久、文化深厚的民族。古称“么些”,源于我国西北河湟谷地的古羌人。秦汉时往西南迁徙,约在唐武德年间定居今日云南丽江。纳西族的原始宗教是东巴教。几千年来,它支配了纳西人的精神世界。纳西象形文是纳西先民创制的一种文字体系,主要用途是纳西族的宗教祭司(称“东巴”)记写宗教经书和宗教活动,所以又称“东巴文”。东巴文何时何人所创,学界至今没有定论,但有11世纪中叶已有用纳西象形文字写经之说。     

西蜀岷山:中华文明的重要发祥地——兼谈岷山历史文化资源的产业价值

西蜀岷山是古史传说记载中的中华人文女祖嫘祖和夏朝奠基人大禹的诞生地、中华圣山“海内昆仑山”，是古蜀文明、中国神仙文化和道教的发祥地，古代文献记载中的长江江源地区和山川崇拜的至尊之地，中国西南藏羌彝民族的重要摇篮之一。岷山是中华文明的重要发祥地，在中华文明史上应当占有崇高地位。应加强对岷山地区历史文化的研究和宣传，开发利用好岷山的历史文化资源，结合岷山地区得天独厚的自然生态资源和民族文化资源，推动四川文化产业和旅游产业的大发展。     

远古“十月太阳历”

中国远古时代曾经普遍地使用过“十月太阳历”。后来在中原地区这种“十月太阳历”逐渐被太阳历（又叫阴历,发展为阴阳历、农历）所取代。然而在西南的彝族等一些古羌人聚居地区,这种“十月太阳历”仍旧一直沿用。     

彝族风俗与宗教

族男子头饰丹增摄族是具有悠久历史的民族；在其独特的历史影响下，拥有自己特殊的风俗和宗教礼仪。族服饰具有浓厚的地方色彩和独特的民族风格：男女都穿方开襟窄袖贴身上衣；袖口、领口、衣襟都镶有花边。男裤的裤脚分大中小三种，大裤脚象裙子一样，过河可搭在肩上。男子以不蓄须为美，而多蓄发椎髻于头顶，族称为“子尔”或“字木”；汉语叫做“天菩萨”。多数男子头上缠着黑色包头帕，裹成一尖锥状，斜插额前，语称“卓尔”，汉语称“英雄结”。族的婚俗很独特。一般来说，以一夫一妻为主。凉山地区实行的是家支外婚，分为订婚和结婚两…     

福建的畲民族

畲族是我国55个少数民族之一。据1990年统计，全国畲族总人数为63O378人，在中国56个民族中居第19位，主要居住在福建，约40万人，占畲族总人口数的63％左右。其余散居于广东、浙江、安徽、江西等省。福建畲族多数居住山区，一部分在沿海。在历史发展的长河中，鲁族人民用自己勤劳的双手，为开发中国东南山区作出了令人惊叹的贡献，创造了丰富多彩的民族文化。会族自称“山哈”，“哈”乃“客”之意思。“山哈”满即居住在山里的客人。其称谓有多次演变，在隋唐之际，人们对居住在闽。粤、赣三省交界地区的包括合族先民在内的少数民族泛称…     

略论彝族与道教之关系

彝族是我国西南地区具有悠久文化传统的民族.关于彝族的族源,学术界普遍认为"彝族渊源出自羌人"(方国瑜:《彝族史稿》,四川民族出版社1984年,第15页) ,其先民是古代居住在西南地区属于氐羌系统的部落."元代,金沙江南北两岸彝族各部落经济文化发展和彼此之间联系大大加强,随之,出现了一个在彝族中普遍使用的共同族称——罗罗...     

大理彝族服饰源流及其开发价值

彝族是我国西南地区一个古老的民族,具有悠久历史和文化,其先民源于我国远古西北地区的羌部落。据考证,在旧石器时代晚期,羌部落的一支自西北南迁至川西一带。殷商之际,又迁徙到滇西的洱海地区。从事游牧业,东汉、     

清江土家节俗

“向王天子吹牛角，吹出一条清江河。”清江人历代传唱着这样一首创世古歌。清江位于长江南岸，地处鄂西山地，古称夷水。在中国上古历史上，清江是出川入楚的重要交通线，同时也是西北羌戎化向南流布的化中介带。     

"岷山历史文化和羌文化保护与利用座谈会"综述

“5．12”大地震灾区，在现代地质学上属于龙门山断裂带，在历史地理上属于岷山山脉。岷山及其周边地区是中华文明和古蜀文明的重要发祥地之一，古老羌族在现代唯一的聚居区，地震对岷山及其周边地区的历史文化和羌族文化造成了严重破坏。为了促进四川灾后重建、灾区历史文化和羌文化资源的保护与利用，为有关部门的决策、规划编制工作提供参考建议，四川省社会科学院、四川省巴蜀文化研究中心于2008年6月27日召开了“岷山历史文化和羌文化保护与利用座谈会”。     

聂苏泼的婚礼

居住在滇南元江东岸三马头一带的彝族自称聂苏泼，是一个勤劳聪慧、快乐豁达的古老山居民族，在这块富饶美丽的土地上，创造了悠久的历史和灿烂的民族文化。聂苏泼的婚俗，更是有别于其它民族不同的乐趣。     

南方丝路与西南民族地区的文化交融

"民族"的实质是文化。中华民族多元一体的格局是通过漫长历史上的文化交融而形成的。但汉民族与北方戎狄民族的文化交融同与西南地区夷民族的文化交融在方式上有很大的不同,这和汉族地区与南、北方少数民族地区不同的交通状况有很大的关系。西南民族地区以南丝之路为主动脉,形成了交通的网络,同时也是不同民族文化交融的网络。通过南丝路及其带动的这个交通网络,处于强势的汉文化以油迹扩散的方式在西南民族地区循先易后难的规律传播,使大量少数民族民众通过文化交融而融入汉族之中,只剩下交通最困难、具有封闭型地域特征的地区,因汉文化影响力甚微,原有少数民族才得以保留下来。     

德国的少数民族--索布族

在德国东部位于柏林、德累斯顿、易北河与奥德河之间的劳其兹(Lausitz)地区，生活着一个具有大约1400年历史、人口约10万人的德国少数民族——索布族。     

试论民族地方文献的开发与利用

我国是一个多民族国家,少数民族众多。在这九百六十万平方公里的土地上,民族自治地方占去了全国总面积的百分之六十四。各个民族都有其悠久的文明历史和灿烂的传统文化。民族地方文献是本民族历史文化的结晶,同时也是我们中华民族文化的重要组成部分。随着知识经济和信息的飞速发展,信息资料的开发与利用,是全社会日益得到关注的问题。在我国实施科教兴国和西部大开发的过程中,促进各民族地区的发展,开发和利用民族地方文献信息资源,是发掘民族地方文献中所包含的广泛的知识内容,将其加以整理,加工、及时准确的提供给读者,为社会主义的经济和文明建设服务。加强民族地方文献资源的建设,对于推动各民族地区的政治、经济、文化的发展,繁荣我国少数民族地区文化事业,增进民族地区团结与各民族的文化交流,具有极其深远的历史和现实意义。     

广西的壮民族

壮族是我国人口众多的少数民族之一，有着悠久的历史。据1990年统计，壮族在全国共有15489000多人，居住在广西境内的就有1400多万，其余散居于云南、广东、湖南、贵州等省。壮族及其先民是岭南广西地区最早的和人数最多的居民，秦、汉统一岭南后，他们成为我国统一多民族国家最早的成员之一，一直是开拓和建设南疆的一支主要力量。壮族的称谓，有多次演变。壮族先民于先秦时期，称西巨、骆越；汉唐时又称作乌济、俚、僚；春秋战国时有所谓“蛮夷”、“百粤”之称。现在的称谓原作“撞”，此一说法，在南宋人范成大（桂海真衡志浦据可查“庆…     

巴蜀文化系列丛书编撰方案

巴蜀文化系列丛书编撰方案四川省中华文化学会四川人民出版社在灿烂的中华文化群星中，巴蜀文化是其中一颗璀璨的明星。巴蜀文化，是指四川省地域内，以历史悠久的巴文化和蜀文化为主体，包括省内各少数民族文化在内的、由古至今的多元复合文化的总汇。巴蜀文化以其悠久的...     

氐羌部族舞蹈的根系形态

在民族的形成中,原始氏族或部族作为人的意识活动之一的审美活动的特征,必然从属于原始氏族或部族的群体特性。在古代巴蜀的西北和西南部这个“民族走廊”里的藏缅语系各部族,既是各自独立的人们共同体,又是在历史发展中的相互存在、密切联系的一个氐羌族群,他们在民间舞蹈文化上呈现出来的共性特征即“■”(cuo),为其原始舞蹈的根系形态。     

努力弘扬发展畲族文化艺术

福建省宁德地区是我国鲁族聚居地区。在历史的长河中，舍族人民不但创造了物质财富，也创造了珍贵的精神财富，他们世代流传下来许多优美的神话、传说、故事、诗歌、音乐、舞蹈等独具特色的文化遗产，是我们中华民族文化宝库中重要的组成部分。组建合族歌舞团。舍族的音乐、舞蹈无论在曲调、节奏、旋律等方面都是丰富多彩的，并具有鲜明的民族风格。舍族群众性的传统舞蹈多已失传，要挖掘、整理、弘扬、发展，就必须有一支专业的鲁族文化演出队伍。鲁族歌舞团于1988年组建，核定编制65人，其中中专、技校、专业院校毕业的艺术骨干44人，高中…     

牦牛羌的来源和分布

牦牛羌是以驯化牦牛、饲养牦牛，在日常生活中与牦牛密切相关，而以牦牛为图腾的一支羌人。牦牛羌汉代活动于四川邛崃山脉及大渡河一带，后又逐渐南迁汉源，有的进入青海西南及西藏东北的唐牦部落。一、牦牛羌的来源《后汉书·西南夷列传》笮都，“元鼎六年以为沈犁郡，至...     

马帮形象研究

马帮是茶马古道上由民间自发组织的运输集体,它既是一种运输组织,也是一种贸易经营组织。马帮作为西南少数民族主体,在茶马古道实践中以主人翁的意识面对时代的机遇与挑战,自觉、自主地承担起发展西南的历史重任。它对西南社会稳定、文化传播、思想交流、生存发展、文明进步发挥了主体性作用。这种主体性作用对当下的民族地区脱贫和发展具有重要的启示。