“革命”的负面化与民初政争形势的发展

长期以来,学界一般认为自辛亥革命爆发后,"革命"运动虽有经历高低起伏,但"革命"本身作为一种信仰,已拥有当然的合法性。揆诸史实,情况远非如此简单。辛亥革命结束后,国人"革命"情绪急遽消退,由竞言"革命",转为讳言"革命",以至忧心"革命"再起。"革命"形象的迅速负面化源于国人对"革命"的认知,也与旧官僚及立宪派的推波助澜密切相关,而革命党人未能挺身为"革命"辩护,加速了"革命"信仰的失落。革命前后国人对"革命"态度的强烈反差,说明"革命"尚未成为国人的"集体信仰"。在"二次革命"中,革命派已不得不为"革命"辩护;而在护国运动中,护国军非但不敢大张旗鼓地亮出"第三次革命"的旗号,相反,竟然声言起事非革命,乃为反袁氏复辟帝制制造革命,即为"革革命"。这些都说明,当时国人眼中的"革命"更多地还是类似于传统的改朝换代,故被许多人视为"暴力"、"破坏"的代名词,民国成立,其合法性亦不复存在。     

指向学科核心素养的高中历史概念教学——以“兴中会”与“同盟会”性质之辨析为例

对重要历史事件和历史概念进行详细解读,是高中历史课程标准的要求,也是历史学科核心素养得以落地生根的有效路径。现行高中历史教材中有很多重要的历史事件或历史概念,以及诸多带有结论性的语句,虽寥寥数语,却隐含丰富的历史信息,需要教师在实际教学中进行准确解读,从而帮助学生逐渐接近历史真实,避免对历史产生误解,培养正确的唯物史观和历史解释学科核心素养。文章以"兴中会"与"同盟会"这一组概念的性质辨析为例,对此进行了阐述。     

从暗杀救国到教育救国——蔡元培时代的“爱国女学”

但凡谈到艮国教育,总绕不开蔡元培。随着对他及他那个时代教育的重新认识,蔡元培先生那张谦谦君子的标准像也越来越多地出现在我们的校园里。要说蔡元培与学校最著名的故事,当属他在五四时期以兼容并包、教授治校对北京大学的改造,其影响之大至今为人念兹在兹。而作为一位天下闻名的"蔡较长",他的办校之路是从1901年底在上海筹办爱国女学开始的。然而,当时的"先生蔡"到底有一个怎样的教育梦想,他对于教育和学校的认识又有一个怎样的转变呢?     

倪嗣冲与安徽“二次革命”

1913年＂二次革命＂是维护共和制度的一次武装反袁斗争,实为辛亥革命的继续。它的失败使民国初年的历史进入一个新的阶段,即北洋军阀专制统治时期。而在安徽,倪嗣冲以武力统一全省,自此开始了他督皖八年的历史。本文重点论述倪嗣冲在镇压安徽＂二次革命＂中的作用和历史影响。     

从暗杀救国到教育救国——蔡元培时代的“爱国女学”

但凡谈到艮国教育,总绕不开蔡元培。随着对他及他那个时代教育的重新认识,蔡元培先生那张谦谦君子的标准像也越来越多地出现在我们的校园里。要说蔡元培与学校最著名的故事,当属他在五四时期以兼容并包、教授治校对北京大学的改造,其影响之大至今为人念兹在兹。而作为一位天下闻名的"蔡较长",他的办校之路是从1901年底在上海筹办爱国女学开始的。然而,当时的"先生蔡"到底有一个怎样的教育梦想,他对于教育和学校的认识又有一个怎样的转变呢?     

从“耕地”到“教学”

老农,扬鞭催牛,是耕地的指领者;同样的道理,教师释疑点拨,是教学的引导者。今天,我们将借鉴耕地的经验,更好地为教学服务。     

“二次革命”论、新民主主义论与民粹主义——对陈独秀“二次革命”论之再评价

胡绳晚年,以民粹主义问题为切入点,对毛泽东新民主主义论所作的再评价,在中国现代思想史的研究中具有借鉴价值。在批判民粹主义问题上,陈独秀与毛泽东可说是殊途同归。陈独秀运用“二次革命”论批判民粹主义,而毛泽东所凭借的则是新民主主义论。这两个理论虽有原则区别,但在与民粹主义划清界限的问题上却达成了共识。这是因为,二者在对待资本主义的态度、主张有间断的革命和最终的革命目标等方面,见解相似,结论相近。我们应从这一角度对陈之“二次革命”论进行再评价。     

从“零”到“一”

很久以前，记得我还是很小的时候爷爷给我买了一台电动小赛车，当车被拿到手的时候我才发现这件玩具和平时玩的东西不大一样，因为儿童玩具多半是积木、娃娃等死板的东西，可它，却是放入电池后，用手将开关一拨就能向前跑动不停的玩具，这东西我喜欢至极，而对于当时只有几岁的我来说简直无法用任何词汇来形容它，     

“大遵义会议”研究——从“通道会议”到“会理会议”

"遵义会议"是一组系列会议,"通道会议"、"黎平会议"、"猴场会议"可称为"遵义会议"的预备会议,在遵义召开的"遵义会议"是核心会议,"扎西会议"、"苟坝会议"、"会理会议"可称为"遵义会议"的后续会议。"大遵义会议"期间形成了党的第一代成熟的领导集体,张闻天、王稼祥是领导集体形成初期的重要成员。同时,"大遵义会议"也是一块试金石,林彪政治上的动摇和军事上的短视都暴露无遗。四渡赤水表现出的战略思想是:目标明确、机动灵活、避实就虚、不厌诈讹。"遵义会议"的精神是团结、民主、求是、自主。这也是遵义会议成功的原因。     

从“耍子”到“玩儿”

笔者分别对“耍子”和“玩儿”在汉语中出现的情况进行了历时考察与分析，并对“耍子”在近代汉语中长期存在的原因和“玩儿”能取代“耍子”的原因进行了分析，最后对“玩儿”取代“耍子”的时间进行了推测。     

从“重心”到“五心”

第22届“希望杯”高二第1试 试题：如图1,直线MN过△ABC的重心G,     

从“害群马”到“领头雁”

“老师,王晓又往我水瓶里吐口水!”“老师,王晓往我椅子上涂胶水!”“老师,王晓……”又是王晓!他的名字成为同学们告状的“关键词”!难怪其他老师说他是匹“害群之马”,这不,又掀起阵阵波澜了!在学校体育节期间,我得好好“关照”这个“小调皮”,免得班级被搅乱了!我这样想着。     

从“走近”到探究

传统的学习方式是以学生的接受学习为主的,现代学习方式中的探究学习则是相对于接受学习而言的。所谓探究学习即学科领域或现实社会生活中选择和确定研究主题,在教学中创设一种类似于学术研究的情景,通过学生自主、独立地发现问题等过程,获得知识、技能、情感与态度的发展,特别是探索精神和创新能力的发展的学习方式和过程。     

从“革命”到“共和”——与陈建华教授对话

一、“革命”话语的转型：从清末到1920年代 张春田（以下简称“张”）：陈老师,您的新著《从革命到共和——清末至民国时期文学、电影与文化的转型》不久前出版了。这本书的题目很有意思,“革命”和“共和”正好是您讨论的那个历史时段（借用张灏先生的话就是所谓“转型时代”）的两个关键词。而您原来对“革命”就有研究。能否谈谈您是在何种语境中对革命的问题产生研究兴趣,背后又有怎样的问题意识呢？     

从“文明冲突”到“文化民主”

美国与恐怖分子的冲突,从深层次讲是一种文明的冲突。美国“以暴制暴”的方式不能从根本上解决文明冲突问题。从亨延顿的“文明冲突”回归到康德的“文化民主”,走向文明对话,才是解决文明冲突的根本途径。     

从“三论”到“三个代表”

一次改革的20余年中，总的指导思想是博大精深的邓小平理论。而其中非常具有时代性的，是“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”和“姓资姓社不争论”，即国内外有些学所称的“三论”——“猫论”、“摸论”、“不争论”。     

从“非典”到“保先”——谈缩略语

2005年1月，中共中央在全党范围内开展了以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性的教育活动。由于“保持共产党员先进性教育”这一短语音节过长，媒体开始尝试着对其进行简化，有的缩略为“先进性教育”，有的缩略为“保先性教育”或“保先教育”，更有人干脆把它简为双音节：“保先”。     

从“自余”说到“其”

文言文中的“自余”,可以表示“自从我”之义,如柳宗元《始得西山宴游记》:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”还可以表示“其余”之义,清代学者刘淇在《助字辨略》中说“自余,犹云其余”,所举例句是《庾信传》中的“自余文人,莫有逮者”。此义委实罕见,为使之彰明,现另举几例:     

世纪的病症,时代的心声——从“世纪儿”到“拜伦式英雄”到“多余人”

世纪病是十九世纪欧洲文学特有的一种文学现象,十九世纪世纪病患者主要有世纪儿、拜伦式英雄和多余人。世纪病患者虽然产生于不同的时代和不同的国度,生长于不同的社会环境,出自不同的作家,经历性格各异,但却有着似曾相识的精神气质和行为特征,存在着千丝万缕的血缘关系。世纪病患者的精神土壤就是十九世纪上半叶欧洲特有的社会现实和时代风气,他们表达了十九世纪进步贵族知识青年的心声。