关汉卿杂剧中的女性形象

关汉卿是我国戏曲文学史上最伟大的戏曲作家。他在杂剧中塑造了一大批形形色色、生动有趣的人物形象,其中女性形象的塑造更使他的剧作锦上添花。关汉卿的杂剧创作中,描写最多的是女性形象,其中有思妇、有弃妇、有大胆追求爱情的女子、天真烂漫的少女以及技艺高超而又生活痛苦的女艺人。他的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇,在理解、肯定、讴歌女性的同时,更具有强烈的民主精神和理性精神,极具时代特色。本文就关汉卿杂剧中的女性形象进行了研究,对我们了解中国传统文化中的女性观具有重要参考价值。     

关汉卿杂剧中的恶人形象

元代戏剧家关汉卿在他的杂剧作品中不仅塑造了一系列性格鲜明生动、敢于反抗斗争的下层人物形象,而且也刻画了一批对下层人物横加欺压的恶人形象,包括贪官污吏、地痞流氓、权豪势要、富豪恶少等,反映了元代的社会风情、人文面貌、阶级关系。这些恶人形象不仅具有极高的艺术研究价值,而且具有重要的历史认识价值。     

关汉卿杂剧中的恶人形象

元代戏剧家关汉卿在他的杂剧作品中不仅塑造了一系列性格鲜明生动、敢于反抗斗争的下层人物形象,而且也刻画了一批对下层人物横加欺压的恶人形象,包括贪官污吏、地痞流氓、权豪势要、富豪恶少等,反映了元代的社会风情、人文面貌、阶级关系。这些恶人形象不仅具有极高的艺术研究价值,而且具有重要的历史认识价值。     

论关汉卿杂剧的女性意识

在关汉卿的杂剧创作中,描写最多的是女性形象,其中有思妇、有弃妇、有大胆追求爱情的女子、天真烂漫的少女以及技艺高超而又生活痛苦的女艺人.他的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇,在理解、肯定、讴歌女性的同时,更具有强烈的民主精神和理性精神,极具时代特色.从这个意义上说,关汉卿是上承<诗经>、下启<红楼梦>的一位突出的女性意识的觉醒者.     

关汉卿剧作中的女性形象及作家的妇女观浅析

关汉卿笔下的女性形象千姿百态,各具特色,但都散发着女性独立自尊的光辉。她们往往能为了维护爱情和自尊,积极地与封建势力斗争,甚至甘愿牺牲性命。本文从关汉卿的几部较为重要的杂剧出发,分析这些熠熠生辉的女性形象。     

关汉卿杂剧女性意识的体现

关汉卿杂剧作品具有明显的女性意识,其剧作一再替女性发出备受压迫的心灵呼声和不甘示弱的精神呐喊,这在以男权为绝对主导的文学发展史中是难能可贵的。关所处的特殊的时代环境和文人边缘化的社会环境固然是促使他女性意识形成的原因,但是这种女性意识更具有之前和之后作家没有的独特特征。     

最是柔韧女儿心--关汉卿杂剧中的女性形象分析

本文从关汉卿丰富的生活经历及其独特的性格特征探讨其戏曲创作的动因,分析其现存剧本中以寡妇、青楼女子、婢女、大家闺秀为代表的女性群像及其典型意义.     

关汉卿女性题材创作管窥

关汉卿的杂剧极为关注女性的生存状态和人生际遇，为人们描绘了千姿百态的女性形象。他笔下的女性群体分为三类：“辣妹”组合类型，柔中有刚类型和软弱卑屈类型。关汉卿在理解、肯定、讴歌女性的同时，更具有强烈的民主精神和理性精神，极具时代特色，终于使他成为元代护卫人性、人道的“一时之冠”。     

论关汉卿杂剧中的妇女形象

关汉卿是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。自称是“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆响当当一粒铜碗豆”。他通过对众多妇女形象的塑造。倾吐自己抑郁愤懑的胸怀。揭露和鞭笞了黑暗的恶势力，悲苦的妇女和歌颂她们的抗争精神，是对女性价值的重新认识。即是对人的价值的重新认识。赞美人的尊严，尊重人的人格。     

论关汉卿杂剧的女性关怀意识

关汉卿的杂剧作品具有明显的女性关怀意识,关汉卿在其剧作中一再替女性发出备受压迫的心灵呼声和不甘示弱的精神呐喊,这个现象背后的原因可能是复杂的、多元的,本文试从两个方面来进行考察,一是文人境遇的改变所导致的男性作者创作心态的变化,一是深层次的传统道家思想的影响。     

关汉卿杂剧的叙事品格

近几年来，传统戏剧的叙事品格已为研究者所重视。关汉卿杂剧是我国古代叙事艺术中的瑰宝，它在叙事时间、叙事视角、叙事话话等方面所作的探索，表征了我国古代戏曲发展至元初已臻成熟，具有深远的历史意义。     

试论关汉卿的杂剧创作

在元杂剧中,关汉卿针对元代社会的黑暗现实进行深刻的揭露和无情的批判,对被压迫者寄予深切的同情,歌颂他们的善良品德和反抗精神.作者以新颖别致的构思,朴实鲜活的语言,个性鲜明的人物形象,精巧谨严的结构,波澜起伏的情节,变化翻新的戏剧手法,创作出多种极富生活气息和艺术韵味的戏剧作品,为元杂剧的发展和完善奠定了坚实的基础,促进了元杂剧的繁荣.     

由柳永与关汉卿的相似看文学的传承

关汉卿和柳永虽然处在不同时代,但在性情和创作上有很多相近之处。两位都博学多才,风流倜傥;均以女性为题材创作了大量作品;创作上有青睐"俗"的风格,都用到代言体。从二者相似,感悟此类文学传承的规律为:"俗"应该起着一定的推动作用;传承必有创新,创新乃文学之生命。     

自铸伟词字字本色 --谈关汉卿杂剧的语言特色

关汉卿为元杂剧代表作家,他创作的社会剧、爱情婚姻剧和历史剧,独具语言特色:鲜亮活泼,明白如话,曲尽人情,字字本色。关汉卿如话本色的语言,缘于他不以倡优为耻且长期生活在勾栏、行院和书会里,和下层人们生活在一起,成为名副其实的民间艺人,对下层艺人的活动、行为、语言都有着极丰富的感性经验,是真正的“梨园领袖”、“编修师首”和“杂剧班头”。     

试论关汉卿杂剧《哭存孝》的主题意蕴

《哭存孝》写了一个因小人陷害而导致英雄遇难的故事,作者揭示的,不仅仅是宵小弄权的现实黑暗,更是人际往来中内外亲疏的世俗成见,以及这种成见下人们的善恶因缘。追究剧本对人物心态的细摹,以及戏剧结构的特殊处理,都可以发现作者的这种深意。     

柳永俗词与关汉卿曲题材内容比较

柳永与关汉卿是俗文学史上的重要代表人物。柳永俗词在题材内容上一改前人做法,开始站在平等的角度描写市民大众的生活与感受,抒发自我情怀和个人意识。关汉卿曲表现出强烈的平民意识和叛逆精神。两者作品在题材内容上反映歌妓生活、世俗生活和个人俗的情怀三方面有异同之处,元曲对柳俗词的继承与发展关系。     

试论关汉卿杂剧《单刀会》对士人多重心理的探掘

关汉卿的杂剧《单刀会》将史书中鲁肃从容英武的某些表现挪写在关公身上,但并没有将鲁肃写成一个反面人物,相反,在作品中,关公、鲁肃,以及乔公、司马徽等,共同构成了元初特定社会背景下的士人复杂心理。作者在这一层面的努力,更甚于复原历史故事本身。     

关汉卿《不伏老》“分茶”之考释——与王学奇教授商榷

关汉卿在散曲《不伏老》中有“分茶”一词。本文根据历代制茶、饮茶方法曾有多次显著变化这一点,认为“分茶”的内涵或形式也会随之而异,不能作“随意饮酒、小吃”解,而训解为“品茶”是比较稳妥的。     

试论关汉卿笔下的妓女形象

关汉卿，我国最早最伟大的戏剧家，他以极大热情关注社会最底层的妓女形象，倾注笔力展示痛苦而美丽的灵魂，勾画鲜明而迥异的典型，并从中寄寓个人理想，折射社会现实。     

论关汉卿散曲中的叛逆思想

关汉卿散曲以情爱作品为主,他崇尚爱情向往田园生活,但他也忧愤疾厉充斥着叛逆。这与元代特定的文化环境有关,还根基于其骨髓里的叛逆因子。本论文通过对关汉卿散曲中部分作品的解读来论述其散曲中的叛逆思想。