中国儒学对日本文化思想的影响

从化适应与化冲突交叉的视角,透视了中国儒学对日本化思想的影响：论述了日本化对中国儒学的接受机制、选择形式及其在各个历史阶段的动态表现;说明了日本化在接受中国儒学的过程中,对中国儒学的“接受/悖离”的二元现象;着重分析了日本诗学对中国儒家诗学从全盘引进到批判汲收的变化过程。     

阎锡山早期的儒学思想

阎锡山从小深受中国传统化之影响。在其早期的政治主张中融入了很深的儒学思想。比如他的“民治”、“民本”等观念的提出,以及他的“今欲求国家之治平,则无他法,抵从遵守圣人之道,则治平可望”的思想,深深植根于中国传统的儒学化中。     

日本近世儒学中的尚武思想

日本德川幕府虽然将中国的以朱子学为代表的儒学定为官方意识形态,大力宣扬文教,鼓励学问。但是,不论德川幕府的统治者如何信赖朱子学说,武士阶级的本性决定了其所实行的文治是以武力为重心的文治。山鹿素行等儒学家们基于这种以武治国的本质和日本的独特意识,认为只要统治阶级坚持以武治国,保持尚武精神,就能实现国家的长治久安。     

儒学东进及其对日本古代教育的影响

中国儒学在世界教育史上占有重要地位。它对世界教育史的发展产生了重要影响，特别是对同属亚洲文化圈的国家的教育更是影响深刻。本文分析了儒学传入日本后所经历的不同发展时期，着重阐述了儒学对日本古代教育的影响。     

梁漱溟早期儒学思想评价

梁漱溟的早期儒学思想是其现代新儒学思想体系的一个重要组成部分。在“五四”时期中西文化的冲突面前，梁漱溟高扬儒家文化的大旗，通过对传统儒学的改造和对西方生命哲学的阐发，创立了融会中西的“新孔学”，并从哲学的高度为中国儒学思想的研究开辟了新的领域。由于历史的局限，梁漱溟的早期儒学思想在理论上有许多疏漏。     

中国儒学对日本文化思想的影响

从文化适应与文化冲突交叉的视角,透视了中国儒学对日本文化思想的影响：论述了日本文化对中国儒学的接受机制、选择形式及其在各个历史阶段的动态表现;说明了日本文化在接受中国儒学的过程中,对中国儒学的“接受／悖离”的二元现象;着重分析了日本诗学对中国儒家诗学从全盘引进到批判汲收的变化过程。     

论思想政治教育视角下儒学超越的意义

儒学是统领中国历史几千年的主流文化,儒学文化对政治的表达是其与所生成社会相契合的体现。儒学思想渗透在中国几千年的历史朝代中,这种思想文化的传播从某种意义上说是通过契合每个朝代的思想政治教育的手段实现的。从思想政治教育视角探讨儒家文化得以生生不息成为有古有今且有承继性的文化的原因,对建设有中国特色社会主义具有现实意义。     

日本明治维新时期的新儒学教育

日本传统儒学在明治维新初期的国民道德教育体系中被排斥,但经过改造后的新儒学教育在明治维新中期后通过一系列的措施得以复兴,特别是颁布实施《教育敕语》后,新儒学教育重新确立了在各级学校道德教育中的主导地位,成为了学校道德教育的核心原则和内容。     

论传统儒学的人本主义教育思想

传统儒学教育的根本点，就是将教育的宗旨和目标指向人，从而肯定了人在社会中的地位和价值。尽管儒学大师们在具体的教育教学方式上各具特色，但是这些方法方式始终是围绕着“教人做人”这一思想展开的。所以，从本质上说，传统儒学教育是一种人本化取向的教育。     

卜子夏儒学教育思想浅议

卜子夏是孔子的弟子，战国时代魏国的儒学教育家。他继承和发展了孔子的学说，创立了三晋儒学。卜子夏的儒学教育思想包涵有：师者有兼才、有教无类、以德育人、博学而笃志、循序渐进、学而优则仕，仕而优则学等观点进行探讨。     

现代新儒学的教育思想研究

现代新儒学是对古代儒学思想的现代阐释,蕴含着重要的教育思想:在教育指导方针上坚守民族性原则,在教育目标上弘扬道德人本主义的教育理想,在教育内容上注重传统文化的扬弃,在教育实施方面体现出“知行合一”的实践品格,在教育方法上倡导体验、感悟与内省.     

中外教育家评介

12.裴斯塔洛齐 一、生平介绍 约翰·亨利赫·裴斯塔洛齐（1746-1827）是瑞士著名的民主主义教育实践家和教育理论家。 1746年,裴斯塔洛齐出生于苏黎世的一位外科医生家庭,5岁丧父,受到慈母和善良女仆的爱抚与教育,培养了他善良的性格。 1762年,卢梭的名著《社会契约论》和《爱弥儿》相继问世,裴斯塔洛齐读后深受感动。在卢梭强烈的民主主义思想影响下,他弃习神学,改学法律,以保护人民的权利为己任。1765年,裴斯塔洛齐因撰文批判政府而被短期监禁,获释后,他尽毁文稿,弃学法律,致力于农业改革活动。     

浅析儒学对日本文学的影响

儒学作为中国传统文化的核心之一,在传入日本后,其对日本文学产生了深远的影响.而日本文学在两千年的积淀与洗砺之中,融合各家之长,推陈出新,逐渐树立起了自己的风格.文章以日本的不同年代和发展时期为主线,结合平安早期、镰仓室町时期、江户时期以及资本主义时期的文学特点,分析儒家文化给日本文学带来的影响.     

中外教育家评介

正5.昆体良一、生平介绍昆体良(约35——约95)是公元1世纪罗马最有成就的教育家,演说家。早年在罗马从师于文法学家帕拉蒙,受过雄辩术教育。约于公元68年在罗马从事修辞教学,由罗马皇帝韦斯巴芗授予罗马帝国第一个修辞学教授职位,曾担任罗马皇储的教师。代表作为12卷本的《演说术原理》,是古代西方第一部系统的教学法论著。这部著作既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结.又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。二、教育思想在古罗马教育史上,昆体良是最负盛名、影响最大的教育理论家和教育实践家。他从理论上系统总结了罗马学校教育的实践经验,提出了较为完整的教育思想,对罗马教育的发展作出了重要贡献,对后世特别是西欧文艺复兴时期人文主义的教育实践和教育理论研究,产生了广泛、深刻的影响。     

儒学的嬗变及其对教育的影响

孔子开私人讲学之先河，创立了儒家学派。儒家学说的几经演变，由原始儒学而经学，而玄学，而中兴，直至理学，发展成为比较完整而庞大的思想体系，横亘于整个封建社会，可以说，任何一家学说都无法取代儒学的地位，无论哪一个封建朝代都离不开儒学，无论哪一个封建统治者都不会放弃儒学，整个封建社会的教育几乎是儒学的教育，可见儒学对教育影响之大。     

日本儒学“忠”的思想的发展——以近世为中心

"忠"是日本儒学中最重要的道德,而中国儒学中最重要的道德是"仁",日本儒学没有全盘接受"仁"的思想,而"忠"的思想却和日本本土的正直、诚的思想相结合,逐渐扎根日本文化.到了近世,伊藤仁斋、吉田松阴等儒学家又各自提出对忠的理解,丰富了"忠"的思想体系,并和当时的实际联系起来,在日本明治维新和近代化的过程中发挥了重要作用.     

从语文教育家的思想宝库中获取营养——《语文教育家思维教育思想与研究》评介

山西师范大学卫灿金教授的新看《语文教育家思维教育思想与研究》已由中国书籍出版社出版。这本著作是他继《语文思维培育学》(语文出版社出版)之后，专门就语文教育家论思维教育及对语文教育家思维教育思想研究的书。     

论儒学的演化及其影响力

儒学是中国传统文化的主流，它的演化主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学等四个阶段。儒学对中国的政治、道德、教育、价值观、思维方式等都产生过深远的影响。     

景海峰先生的现代新儒学研究——《新儒学与二十世纪中国思想》评析

景海峰先生是大陆现代新儒学研究的著名学者,以坚定的学术立场、开阔的哲学视野和独到的思维方式,力图揭橥现代新儒学的发展轨迹和精神风貌。他对儒学近现代转型的深思、对现代新儒家学术思想的评判、对儒学未来走向的探究,在一定程度上深化了现代新儒学的研究视阈。在此意义上说,现代新儒学研究是解析景海峰学术思想的逻辑起点。