哲学是“科学的科学”观点的实质和根源

在西方哲学史上,把哲学看做是“科学的科学”的观点由来已久。古希腊的亚里士多德,第一个较为全面地探讨了哲学的对象和任务的问题。同时也就开始表现了这样的观点。在他的著作中,“形而上学”的第四卷第一章就是这种观点的很好的说明。这章的全文如下: “有一种学问专门研究作为存在的存在(to onhei on)以及就本身而属于它的东西。这门学问和所讲的特殊(部分)的学问不同。因为在这些特殊的学问中没有一种是普遍考查作为存在的存在的,而是从存在割取某一部份,研究这一部分的属性;例如数学就是这类的学问。由于我们所寻求的是本原(haiarchai)和最高的原因,很清楚地,它们必然是属于     

归纳推理合理性的科学哲学解释

归纳推理的合理性问题最早由体谟提出,故又称“休谟问题”。他认为归纳推理中前提的真实性不能为结论的真实性提供逻辑保证,因而是无效推理。对此问题,许多哲学家和逻辑学家从不同角度提出解决方案,但无一得到普遍承认。本文试图从科学哲学角度寻找归纳推理在逻辑学和经验科学之间的最佳结合点,并从而得出结论：归纳推理作为一动态开放的过程,其合理性一方面在于归纳前提与归纳结论之间的互动关系,另一方面则在于一般归纳现则与具体归纳推理之间的相互调节而使双方获得相对一致的过程之中。     

教育哲学与教育科学:历史的观点

作为教育理论的重要范畴,教育哲学与教育科学代表着教育研究的不同趋向和价值追求,教育理论发展的历史实际上也就是教育哲学与教育科学彼此论争、相互影响、互为补充的历史。本文拟从教育理论发生学的角度,从不同历史时期里教育理论的学科称谓、教育理论的学科基础、理论性质以及研究方法论等多重层面对教育哲学与教育科学予以系统考察,分析教育哲学与教育科学从作为一门统一的教育学的不同价值追求到分化成两门独立的教育学科的演进过程,在此基础上概括其内在的区别与必然的联系,以揭示教育理论由综合走向分化、由分化走向综合的辩证发展历程。     

教育学中“心的哲学”

苏霍姆林斯基、阿莫那什维利等人道主义教育家的思想可以形象地称为“心的哲学”。“用心生活是孩子们的特点”。因此，“真正的教育者应当把心献给孩子”，“不仅仅用智慧与人相处，而要用心来相处”。“如果脱离‘心的哲学’，教育的人道化就不可能实现，而脱离了教育，‘心的哲学’也会失去意义”。     

交往合理性与政治哲学之重建

政治哲学,作为西方传统之重要部分,在18世纪的辉煌过后,19世纪下半叶起陷入低谷,然而,近30年来,政治哲学再次成为西方哲学和社会科学界关注的焦点。本文所探讨的是在近来的这一场被称为“政治哲学和实践哲学的复兴运动”中,哈贝马斯所起的作用:在传统本体论瓦解的前提下,如何重建政治哲学的规范基础,以及这种重建的意义。     

中学生物科学哲学观点初探

自1978年起,我国高中生物课程历经多次改革,但我国高中生物教学普遍重科学教育轻人文教育,鉴于此种现象,作者提出本课题,希望能帮助我们生物教师更好地在生物课堂上展开对学生哲学素养的教育。     

试论教育学的哲学一科学基础

哲学和科学是人反观自身本质的两面魔镜,教育学理论也包括两大方面的核心内容:科学规则和哲学箴言。作为教育学的两大理论基础,哲学和科学同源而分流,最终归于统一。自前赫尔巴特时期经历杜威到今天,教育学两大理论基础的辩证运动历程,正昭示着新的人文与科学统一的发展趋势。     

试论教育学的哲学与科学基础

教育的根本目的在于促进人的发展，这种目的性所指向的总体的人的图景正是哲学关于人的反思的结果，因此说“哲学为教育学指明目的”。但目的本身不等于过程，过程的最终结果不能取代达成这一结果的每一个具体环节，教育学必须了解具体的个人在各种现实的情境中的内在的、具体的生长机制，这就要借助于生理学、心理学等关于人的科学。正是从这种意义上说“心理学为教育学指明途径、手段”     

从科学的角度看“教育学”

从科学的角度看“教育学”冯建军中共十一届三中全会以来，我国的教育学开始复兴，据说，十多年间出版了一百多年本教育学，气势不可谓不盛，而且每本教育学“英雄所见略同”。表面上看来，教育学已取得了相当的成功，果真如此吗？其实，在表面成功的背后蕴藏着更深的危机...     

康德的实践教育学:在“理想”与“科学”之间

康德是伟大的教育学家,他的教育学对后世产生了深远的影响。在康德那里,就教育学的性质而言,教育学是基于实践哲学的实践教育学,没有实践哲学作为根基,也就没有教育学的存在。这一实践教育学又在"理想"与"科学"之间。教育学是"理想",主要体现在康德基于人的所有向善禀赋的完全实现上,而这一实现又只能通过"类的教育"而不能通过"个别的教育",由此康德的教育学具有了一种世界主义的理想色彩。教育学是"科学",主要体现在康德对教育实验、教育方法论的强调,以及对机械的教育学说的批判当中。不过,康德的整全的"人性观"又使得他的"科学"不是严格的"实验科学"。     

浅析教育学之“科学病”

教育学的科学化已有百多年的历史,但它是否为一门科学,依然存在较大的争议.因为在唯科学思潮的影响下,人们往往将科学视为通往真理的唯一途径.教育学也只有进化成为科学理论,才能获得继续发展的空间.但是科学并不能与真理等量齐观,科学之外也存在通往真理的可能性.因此,教育学在探求真理的道路上,不能局限于经验的科学,还应以"人"为出发点,在这个更为广泛的领域内进行探索.     

教育学:科学抑或艺术

“教育学是科学还是艺术”是教育学史上的经典论题之一。围绕这一论题,基于不同的学术立场和文化语境,学者们提出了一些富有启发性的观点。总体上,“科学”指向“知”,追求符合教育事实的规律;“艺术”指向“行”,探寻指导教育实践的规则。因此,两者的对峙实质上是“科学理论”与“实践理论”的分野。随着教育学作为统一的知识体的瓦解,“教育学是科学还是艺术”这一论题面临着前提性的困境,但又由于其对教育学发展路向的暗示,获得了在现时代的存在合理性。     

教育学的科学之道:实验教育学的启示

在教育学的发展史上,实验教育学兴起可以说是开创了当时教育学的研究新风,也为教育学科学化发展开辟新的道路.实验教育学深受19世纪科学主义思潮的影响,它从教育学知识的论证、获得与方法论三个方面开创了教育学科学之道,对当代教育学的发展具有重要作用.     

用哲学观点看“三农”

“三农”问题一直是党和政府工作的重心，尤其是近年来中央领导层频频下基层访贫问苦、了解民生、体恤民情，可见，中央把民生问题看得很重很重，举得很高很高，所以对于“三农”我们广大师生也应该引起足够重视。现从哲学角度来分析“三农”问题。     

科学哲学观点的变化对科学教育的影响

当代科学哲学在科学的本质、科学观、科学知识观、科学方法论、科学发展与内外部因素的关系、科学技术的价值等方面都有大量新的研究成果。这些研究成果都将对科学教育目标、科学课程、科学教学、科学教师专业发展和科学教育研究产生深刻的影响。因此。我们应引起时科学哲学的关注,及时吸收其研究成果,积极地推进我国科学教育的改革与发展。     

区分“教育学”与“教育科学”的必要性

近代,受自然科学范式影响,“教育科学”的出现导致了“教育科学”与传统意义上“教育学”的分野,出现了教育学科内部的纷争及“教育科学”殖民“教育学”的危险.就差异来看,“教育科学”与“教育学”在研究对象、研究目的、语言表述方式、研究范式等方面存在明显区别.若不加以区分,则可能导致四个方面的不良后果:研究对象差异导致研究边界的模糊与混乱,研究目的差异导致教育学科体系内部“本土概念”间的冲突,语言表述方式差异导致理论表述的混乱,研究范式差异导致研究范式的冲突.故此,文章认为区分“教育学”与“教育科学”非常必要.     

浅析教育学中的“科学思维”问题

教育学中有关"科学思维"及"怎样发展我们的思维"的问题一直以来都是学者们讨论的热点。19世纪末,教育学领域的大师赫尔巴特在教育学研究史中以"科学思维的过程"为追问的主题,明确地提出"明了—联想—系统—方法"的思维过程,后来,杜威又进一步提出了"暗示—问题—假设—推理—用行动检验假设"等反思性思维程序。     

初探教育学原理在教育学专业发展中的“专业哲学”使命

任何一个人都有自己的为人之道、人生哲学,任何一个专业也存在属于本专业的专业智慧,并从总体上和根本上建构专业发展、专业建设的合理性。本文主要研究的是教育学原理在教育学学科及其专业和教育行业及其专业发展中的"专业哲学"使命。     

哲学解释学研究科学解释的合理性与可能性

理解与解释的关系是人类科学活动的基本关系。作为理解、解释与意义的哲学理论，哲学解释学研究科学解释具有合理性：符合哲学的本性和世界哲学的发展趋势，是科学的人文主义理解的实现，并且预示着一种新的科学解释观的出现；同时这种研究又是可能的；哲学解释学的本体认谢使之超越了传统解释学对科学解释与人文科学解释所做的对立性解释，其理论表现出来的主观性倾向也将因为马克思主义的实践观念的引入而得到克服。     

“学本论”应成为现代教育学的基本观点

“学本论”应成为现代教育学的基本观点林中啸“学本论”的观点，教育界有些人士曾经提出过。但是一直没有引起教育界同行们的广泛关注，所以至今尚没有明确地树立起来。笔者认为，对于这样一个有关教育全局性的重要思想观点，应当尽快地加以研究、讨论，并逐步地使之明确...