深层的文化对话——翻译“定向变异”现象个案透视

在指出翻译中＂遗传＂与＂变异＂现象的辨证关系的同时,通过研究＂定向变异＂在文化因素、方言翻译以及＂归化＂与＂异化＂等方面的具体体现,进一步论证了翻译中＂定向变异＂操作的意义,即翻译是深层的文化对话,表面的＂遗传＂并不意味着翻译的成功。     

是译“龙”为“虎”,还是译“虎”为“龙”？——从译“龙”为“虎”的臆断解读文化对翻译研究的影响

本文阐述了民族中心主义在翻译学研究方面的深远影响,通过史料和文化阐释证明＂tiger＂并不是＂亚洲四小龙＂中的＂龙＂的翻译,而这种译＂龙＂为＂虎＂的臆断是中国翻译界学者们长期讨论的话题,并更进一步深入分析了＂翻译作为改写＂的现象,探讨了如何在翻译研究中避免民族中心主义的问题。     

翻译“二元目的论”观照下的《培根随笔》

曹明伦是我国当代著名翻译家和翻译理论研究专家,在翻译实践和翻译理论方面均有建树。曹先生认为翻译目的有＂文本目的＂和＂非文本目的＂之区分,而实现＂非文本目的＂才是翻译实施者的根本任务。笔者从这一理论出发,探讨其译作《培根随笔》对原作风格的保留程度,发现译作充分体现了＂二元目的论＂的要求,很好地传达了原文语言古奥、文笔简练、修辞巧妙和警句迭出的写作风格,实现了翻译的目的,也验证了＂二元目的论＂对翻译实践的指导意义。     

典籍翻译之我见

本文从中国典籍翻译的历史、文化全球化现象和关于中国典籍翻译的问题三方面详细探讨了中国典籍翻译,最后得出了在中国典籍翻译的翻译实践中应该加强＂文化平等对话＂的自觉意识的结论。     

傅雷翻译思想探究

在我国,翻译研究者对傅雷的＂神似＂说还缺乏足够的关注,认识上也存在偏差。文章考察了傅雷有关翻译的论述,着重探析＂神似＂说的内涵、＂神似＂说提出的理论依据以及＂神似＂说的理论意义。结果发现：傅雷的翻译思想以＂神似＂为主线,以艺术修养为根本,以其深厚的艺术造诣和渊博的常识为基础,揭示了翻译作为暴力工具和抵抗工具的两面性,对翻译研究的诸方面都有极大的启示作用。     

傅雷翻译思想探究

在我国,翻译研究者对傅雷的＂神似＂说还缺乏足够的关注,认识上也存在偏差。文章考察了傅雷有关翻译的论述,着重探析＂神似＂说的内涵、＂神似＂说提出的理论依据以及＂神似＂说的理论意义。结果发现：傅雷的翻译思想以＂神似＂为主线,以艺术修养为根本,以其深厚的艺术造诣和渊博的常识为基础,揭示了翻译作为暴力工具和抵抗工具的两面性,对翻译研究的诸方面都有极大的启示作用。     

《一座长桥》两种译文直译与意译之比较赏析——从严复“信、达、雅”的角度说起

＂信、达、雅＂是我国近代启蒙思想家、翻译家严复提出的关于翻译的标准。根据＂信、达、雅＂的理论所采用的翻译方法大致可以概括为两种,即＂直译＂和＂意译＂。本文将通过对《一座长桥》的两个英文译本在＂直译＂和＂意译＂方法上的使用以及由此产生的不同效果方面进行比较评析,来探讨翻译理论在翻译实践中的运用。     

论诗歌翻译中的“陌生化翻译倾向”——以徐志摩翻译哈代诗歌为例

陌生化概念是什克洛夫斯基（Victor Shklovsky）首次提出来的,旨在让人们以一种新的不同的眼光来感知艺术作品。陌生化翻译是译者试图通过翻译选材和翻译修辞,使目的语文本所述对象变得＂陌生＂,引导目的语文本读者以一种异样的、惊喜的方式感知文本的新奇性。徐志摩英诗汉译中的＂陌生化翻译倾向＂主要体现在词语和句法两个方面,其丰富而＂偏异＂的诗歌翻译的独特艺术体现了＂陌生化翻译倾向＂的价值。     

汉译英中显化翻译对二语习得及其教学的启示

显化翻译是汉英翻译中的常见现象。显化翻译在事实上顺应了目的语使用者的心理语法,能够实现＂达＂的功能。而在二语习得过程中,学习者的二语水平是否＂通达＂,也是二语习得的重要考查方面。显化翻译能力是考查二语习得高级阶段学习者水平的重要方面。     

作品风格的翻译——以第十九届“韩素音青年翻译奖”参赛原文翻译（英译汉）为例

风格翻译问题一直是我国翻译界讨论的热点之一。本文以第十九届＂韩素音青年翻译奖＂参赛原文翻译（英译汉）为例,从语体、作家、语言三个方面探讨了作品风格的翻译中应注意的问题。     

对韩国儿童文学汉译的几点思考

目前,儿童文学作品汉译存在着过分＂韩化＂和文化内容翻译标准不统一等问题。译者要真正站在儿童读者立场上进行翻译,才能解决语言＂韩化＂问题。在文化内容翻译方面,韩国特有的文化词汇和与特有文化逻辑、文化现象相关的内容可采用异化加插图、异化加注解等方法进行翻译。     

译有所为,“叛逆”有理——从目的论视角解读辜鸿铭英译《论语》的“叛逆”现象

本文采用描述翻译学的研究方法,首先分析辜鸿铭英译《论语》过程中导致在形式和内容方面＂叛逆＂现象的翻译策略,既而运用翻译目的论揭示＂叛逆＂现象背后的因素。目的论将＂翻译充分＂作为评价译文的标准。在翻译目的论框架下考察该《论语》英译本预期功能,译入语受众和译本产生的动机等,发现该译本是符合翻译目的,翻译充分的译文,辜氏所运用的各种增补、删除和重排的翻译方法是实现其翻译目的的合理手段。本研究的启示在于：文学翻译中的＂叛逆＂现象可以从翻译目的论角度给予合理解释,译者对原文的＂叛逆＂是实现其翻译目的的选择,而评价译文的标准则是看其是否有效实现翻译目的。     

试论译者主体性的文化性格——以《浮生六记》为例

传统翻译理论上,译者是作者的仆人,译者必须坚持＂客观＂与＂忠实＂两个原则。这种在翻译中长期受到的压抑的个性在逐渐的自我觉醒中被释放出来,译者开始由仆人的地位演变成主人的地位,在话语权力方面获得了自治权。译者主体性早在2000年前就有着其雏形,在经过漫长的忽视之后,译者主体性逐渐获得了一席之地,其在理论方面的成果为翻译理论的建构添砖加瓦。     

从“三美”原则浅析许渊冲的汉诗英译

许渊冲在中国古诗词英译的理论和实践方面有很高的成就,他提出的＂三美＂原则给诗歌翻译带来了新的方法。在＂意美＂方面,注重原诗的隐含意思;在＂音美＂方面,注重押韵;在＂形美＂方面,则注重对仗。     

关于文化杂合时代翻译杂合的研究

在全球化进程不断加快的时代背景下,翻译过程中两种语言文化的＂杂合＂现象也愈加明显。本文从文化的杂合化特征,文化杂合与翻译杂合的关系,杂合的＂适度＂原则,以及翻译杂合对中国文化的影响这四个方面进行分析,指出翻译杂合对于推动文化杂合从而实现对原有文化的优化与超越等方面具有积极意义。     

严复的翻译

严复作为中国翻译史上的杰出人物,他的＂信、达、雅＂三字翻译理论及其译著《天演论》在中国近代史上留下了不可抹去的重要痕迹。本文从严复的生平、翻译理论、翻译时期和译著四个方面对其作了客观系统的论述,再次强调了他这位译学理论家的先锋作用。     

论非英语专业翻译人才培养模式

＂教学翻译＂与＂翻译教学＂带来的讨论引发了不少人对教学翻译法的摒弃,而对＂翻译教学＂的推崇。文章在论述了＂教学翻译＂与＂翻译教学＂的关系之后,分析了大学英语开设翻译课的可行性,进而提出大学英语翻译教学应该走＂专业＋外语＂的特色人才培养模式。     

翻译目的论下文化意象的翻译——以《红楼梦》两英译本为例

本文从翻译目的论（Skopostheorie）的角度来探讨文化意象的翻译及相关问题。文化意象是一国语言文化的精华,文化意象的翻译过程是一个综合考虑各方面因素的过程。如何处理文化意象中＂形象和意义＂的矛盾问题成为文化意象翻译的关键所在。本文在翻译目的论的框架下,通过对《红楼梦》两个全译本（杨宪益夫妇版本和霍克斯版本）中文化意象翻译实例的分析和比较,揭示目的论在处理文化意象时的指导作用及在翻译实践中的广泛应用,为文化意象的翻译提供了新的思路,为解决文化意象翻译中的＂形象和意义＂的矛盾问题提供了新的依据。     

“译意”还要“译体”——文体学视角下的非英语专业研究生翻译教学探讨

依据文体学与翻译研究的紧密关系,针对学生翻译练习中常见的＂文体失误＂现象,提出从文体学的角度进行翻译教学。先以实例分析了文体作为系统所呈现的三个层面与翻译,进而指出非英语专业研究生翻译教学中需要关注的三个方面：（1）区分正式语体与非正式语体;（2）了解各类文体的语言特征;（3）识别语句的文体价值。作者认为,把文体学引入翻译教学有助于培养学生的文体意识和审美能力,使他们认识到翻译既要＂译意＂也要＂译体＂。     

英汉词义对等研究

本文分析了汉译英翻译中谴词的＂词义对等关系＂。在寻求翻译对等的过程中,译者应该把握词义对等关系以取得能够与原文产生同样效果的译文表达。本文从五个方面探讨了英汉不同层次上的词义对等以期更好地把握翻译措辞。