缪斯不是一个女神

希腊神话中的缪斯女神,为主神宙斯与记忆女神谟涅摩绪涅所生,但缪斯并不是一个女神的名字,而是主管艺术与科学的女神的总称。缪斯女神的数目,最初只有墨勒忒、阿俄得和谟涅墨三个,代表远古时代人们进行崇拜仪式时所需要的诗歌形式与技巧。后来,缪斯女神逐渐发展为九个:克利俄主管历史,欧忒耳珀主管音乐和挽诗,塔利亚主管喜剧,墨耳波墨涅主管悲剧,忒耳普西科瑞主管舞蹈,厄拉托主管抒情诗,波吕许谟尼亚主管祷歌、圣诗,     

希腊神话与中国神话中女神地位的比较

神话是对古代现实生活的反映,同时又在一定程度上影响着人们的思想和行为。通过对希腊神话和中国神话中女神地位的比较,我们能够对古代希腊和古代中国的文化略知一二。希腊神话中,女神占了神总数量的一半,而中国神话中只有少数的几位女神;希腊女神拥有自由的爱情生活,而这中国女神却未曾享受过;希腊女神参与重大事件的讨论和决定,而中国女神只能听从命令。总之,希腊女神较之中国女神有更高的地位。这是由不同民族的不同文化背景决定的。     

自恋,是这样一种东西

"自恋"源自一个美丽的古希腊神话:少年那西斯长得极其俊美,山林女神爱轲钟情于他,那西斯却拒而不受,爱轲因此憔悴而死。复仇女神涅墨西斯震怒,罚那西斯与倒影恋爱。那西斯对影唏嘘,最终憔悴而死,死后化为了水仙花。     

《天宫大战》中创世女神的文化意蕴

《天宫大战》代表满族萨满创世神话的辉煌成就。在宇宙生命被创生的过程中,将创世女神的行为模式以富于哲理的方式解释宇宙创生、万物来源和满族萨满神话的文化意蕴。     

外国著名文学典故

缪斯"缪斯"是希腊神话中9位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女,在奥林匹斯山的庇厄里亚出生和居住。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领,分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。因为她们常去的帕耳那索斯山下有卡斯他利阿神泉,所以古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告,祈求灵感。后     

小学数学学习心理与学习指导系列讲座之九 数学记忆指导

一、有关记忆的一些心理学常识　　 1 什么是记忆记忆是通过识记、保持和再现 ,在人们头脑中积累和保持个体经验的心理过程。记忆是人的心理活动在时间上得以持续的根本保证 ,是经验积累和心理发展的前提。记忆联结着人们心理活动的过去、现在和未来 ,是人们的生活、学习和工作正常进行的基础。没有记忆 ,经验就不能对当前的心理有所影响 ,心理活动就无法进行。记忆自古就受到人们的普遍重视。古希腊诸神中有一位记忆女神 ,是掌管文艺与科学的女神的母亲 ,可见古希腊人把记忆看作文艺与科学之母 ,没有记忆也就没有文艺与科学。我国古代的学…     

壮族女神姆洛甲的创世神格及其文化价值观

姆洛甲是壮族有着浓厚创世神格的女神。论文探讨了姆洛甲创世神话折射出来的文化价值观：关于宇宙形成的观点、花人一体生命哲学观的实质、独特的原始宗教信仰。     

A Study on Modern Chinese Writers＇ Myth Creation

中国现代文学倡导以现代生存体验和人生思考为主要的表达对象,然而鲁迅、郭沫若、茅盾、郑振铎等作家却都曾创作过以古老神话为题材资源的重要作品。与现代作家对于中西方神话故事的广泛择取相呼应的这一阶段,又恰恰是中国神话学作为一门现代学科得以建构的奠基性阶段。从理论研究的视角,现代作家普遍认为远古神话作为民族文化的源头蕴含了强烈的民族性、现实性和民间信仰力量,同时这也是激发现代作家在创作中积极借鉴古老神话的重要动因。现代作家在理论研究和文学创作的双重维度上,表现出对远古神话的深切关注,既是现代作家对于民族文化之根的深情回望,同时也体现了现代作家对社会现实的深刻反思。     

中国现代作家的神话创作研究

中国现代文学倡导以现代生存体验和人生思考为主要的表达对象,然而鲁迅、郭沫若、茅盾、郑振铎等作家却都曾创作过以古老神话为题材资源的重要作品。与现代作家对于中西方神话故事的广泛择取相呼应的这一阶段,又恰恰是中国神话学作为一门现代学科得以建构的奠基性阶段。从理论研究的视角,现代作家普遍认为远古神话作为民族文化的源头蕴含了强烈的民族性、现实性和民间信仰力量,同时这也是激发现代作家在创作中积极借鉴古老神话的重要动因。现代作家在理论研究和文学创作的双重维度上,表现出对远古神话的深切关注,既是现代作家对于民族文化之根的深情回望,同时也体现了现代作家对社会现实的深刻反思。     

冬眠之熊与鲧、禹、启神话通解——从熊穴启闭获得的启发

自史前的新石器时代开始,欧亚大陆的文化遗址中较普遍地出现了女神偶像,以及女神的各种动物象征。这些象征大多围绕着能够体现出周期性变化或者循环变形的意象而展开。熊罴也成为再生女神的一种化身,加入到死而复活的神话原型系列中来。这一神话原型,揭示了中国文化发生的伦理学意义。     

论中国民间信仰中的文艺神祗

在古希腊神话体系中,掌管文艺、科学的缪斯女神主要神职侧重在文艺方面,而在中国民俗信仰的神谱中没有较为清晰的文艺神祗.中国古代戏曲业界供奉的是行业的守护神或祖师神,与艺术无关;古代民俗崇拜中的文昌神、文昌帝君、魁星所掌管的文运是读书人的科名禄籍前程富贵;两宋时期盛行的请紫姑习俗是当时民间“淫祀”风气的表现,主要目的是为了占卜预测,与文学创作无关.由对中国民间信仰中文艺神祗存否这一问题的辨析,可以窥探我们民族精神、民族性格的某些层面,并为进一步深入研究中国的民俗文化和民俗心理提供有益的启示.     

古希腊神话中的时间

对时间的认识和表现是古希腊神话的一个重要且丰富的内容。古老的时间之神克罗诺斯在俄耳甫斯教神话中具有宇宙本原的属性。赫西俄德的五个种族的神话在某种意义上揭示了人类历史的演进过程。夜神和白昼神表达了人类对黑暗的恐惧和对光明的热爱。有关时序规律的神话与社会生活秩序形成对应关系。整体上,时间在古希腊神话中具有依赖内在否定而运转的复杂的循环属性。     

冈本玲:日本“90后”动漫剧红人

对动漫爱好者来说,凌波丽都是无法忘却的记忆。在日本动漫史上,这是一个被称为神一样的人物,凌波丽的微笑被称为"女神的微笑"。当《新世纪福音战士》把这位有着蓝色短发和红色瞳孔的沉静少女,带进人们的视野,她就成为一个最令人费解却又最受欢迎的谜。EVA创造了一个神话,历经岁月而不褪色。"凌波丽"这三个字,与其说是一     

重构女性神话:阿特伍德的《珀涅罗珀记》

从女性主义的视角来看,古希腊神话和传说是站在男性中心的立场上书写出来的。因此,女性作家往往故意偏离宏大叙事主题,大胆地对神话加以重构,重新赋予古老的神话鲜明的现实意义。加拿大作家玛格丽特.阿特伍德的近作《珀涅罗珀记》通过对叙事方式和叙事视角进行颠覆和置换,体现了在当代社会语境下,女性作家是如何策略性地解构男权社会的神话传统,颠覆男权思想,重构女性神话的。     

汲取神话的智慧

神话是人类在童年时代的对大自然、宇宙、人生的一种解读 ,是原始时代的人类智慧的结晶。“真正的神话是对人类共同点的记录 ,它和纯意识形态相反 ,为我们提供了一个超越语言、精神、文化、传统以及宗教的联络媒介”(戴维利明《神话学》)。“当我们失掉了感受神话的能力时 ,我们就失掉同体现最基本和最普通人性的事物的联系”(同上《神话的意义》)。由于神话的人类共通性、价值永恒性以及神话形象的涵容性 ,神话则是具有深层象征性意识框架的文化原型 ,是美的永恒的土壤。我们并不能把神话看成是恩格斯所说的“狭隘而愚昧的观念” ,而应说是…     

廪君神话新论

廪君神话内容丰富,但许多内容似被研究者误解。这是一则英雄神话而不是严格意义上的始祖神话。廪君与其余四姓的比赛,是巫师斗法,旨在证明谁能蒙神护佑,以宗教首领而兼政治首领。廪君射杀盐水女神,不是父权制战胜母权制的象征,而是男巫师在斗法中打败了女巫师。廪君神话没有证明巴人因廪君死后魂魄化为白虎而崇拜白虎。廪君神话的象征意义值得进一步探讨。     

中希神话女神形象之比较

神话,用马克思的话说是"任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化"。因此,神话人物形象具有深刻意蕴。中国和古希腊神话中的女神们既有相同点,也有差异性。中希神话中女神形象的对比研究将有助于加深对中希文化差异性的理解以及远古女神们对现代中西方女性所起到的胎记式作用的理解。     

“神女”和“女神”

<正>"女神"与"神女"是一组同素逆序词。《汉语大辞典》"女神"释义:"神话中女性的神"。"神女"释义:"巫山神女"或"泛指仙女"。"神女"与"女神",均为中国文学对神话中女性神袛的称谓,但二者使用时间不同。"神女"见于战国楚宋玉《神女斌》,元代用"女神"来称呼过惟南海女神灵慧夫人。在《现代汉语词典》中,"神女"释为"女神";"女神"释为"神话传说中的女性神。"这使我们窥探到了     

阿尔忒弥斯崇拜起源研究

阿尔忒弥斯女神是希腊奥林波斯十二主神之一,在希腊神话中占据着非常重要的地位。阿尔忒弥斯作为奥林波斯“神圣家族”中的正式一员,其起源相对复杂。阿尔忒弥斯女神的形象在古希腊的青铜时代已见端倪,线形文字B已有对阿尔忒弥斯名字的记载,克里特-迈锡尼的印章图案中也有女神存在的证据,史前造型艺术丰富了阿尔忒弥斯“女兽主”的形象,而荷马史诗对其形象塑造为后世奠定了文本基础。阿尔忒弥斯女神在起源和发展的过程中,其形象和特性又与近东女神息息相关,因此可以追溯到近东更古老的起源。这些因素共同造就了阿尔忒弥斯的特性,由此其形象和功能日趋多样化,并在希腊世界广泛传播。     

神话学研究视野下的非洲神话研究——以尼日利亚约鲁巴人神话为例

神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处,又有相异之处,中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少,在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。