蔡元培与慈幼文化

以“敬老慈幼”为核心的慈孝文化是中华儒学的精髓。冯友兰认为,蔡元培的人格“是儒家教育理想的最高表现”。傅斯年在《我所景仰的蔡元培之风格》中说：“蔡元培先生实在代表两种伟大的文化,一是中国传统圣贤之修养,一是法兰西革命中标揭自由、平等、博爱之思想。”蔡元培的儒家人格和圣贤修养的重要体现,就是传承中华慈孝文化。     

滕守尧的“生态式艺术教育”及其美育观

“美育”即审美教育作为一种教育思想,在20世纪初由蔡元培先生带入中国。改革开放以来,审美教育不仅在理论上不断深人,而且在实践方向上也趋向多元化。“生态式艺术教育”就是其中较有代表性的一种美育思想,滕守尧先生在其2008年出版的《回归生态的艺术教育》一书中提出了这一概念,     

蔡元培诗论贝多芬

2013年是"学界泰斗、人世楷模"蔡元培先生(1868~1940)诞辰145周年。蔡元培先生毕生倡导美育,是贝多芬音乐的爱好者和弘扬者,曾于1 9 2 9年3月2 2日作《贝多文(Beethoven,1770~1827)》七绝四首(贝多文,通译为贝多芬——笔者注)咏赞这位世界音乐的巨人。蔡元培先生四首《贝多文》及诗后注释内涵丰富,颂扬贝多芬的音乐成就和精神品格的同时,亦可使读者从中一窥诗作者的音乐观、艺术观和美学观,不失为研     

未完成的课题——关于张伯苓先生教育思想与教育实践的研究

20世纪我国教育家群体中，我觉得最有代表性的有两位：一位是曾任北京大学校长的蔡元培先生，再一位是办南开学校的张伯苓先生(今年为张先生诞辰124周年)。关于蔡先生的研究已趋深入，有关资料经过专家整理陆续出版，专题研究的论文和著作为数不少；总之蔡先生的教育思想和教育实践已成为中国高等教育的宝贵资源。     

未完成的课题——关于张伯苓先生教育思想与教育实践的研究

20世纪我国教育家群体中，我觉得最有代表性的有两位：一位是曾任北京大学校长的蔡元培先生，再一位是办南开学校的张伯苓先生。关于蔡先生的研究已趋深入，有关资料经过专家整理陆续出版，专题研究的论文和著作为数不少，总之蔡先生的教育思想和教育实践已成为中国高等教育的宝贵资源。可是关于张伯苓先生的研究和评价尚有不足之感，一来缺少系统材料的发掘和整理，二来研究的广度和深度和伯苓先生在基础教育方面的实际贡献尚不相称，这是令人遗憾的事。     

新發現蔡元培的一篇佚文及考釋

新發現的一篇署名蔡元培的手迹,從手迹、内容以及刊載時間可確認爲蔡元培所寫,屬於蔡元培的佚文(集外文)。手迹内容體現了蔡元培的史籍大衆化、便携化,爲大部頭史籍編索引或檢目以及注重文明史的編撰觀,可補入《蔡元培史學論集》。上海書報合作社能約請蔡元培寫下勉勵的話,除了其史籍出版計劃契合蔡元培的史籍編纂觀外,也可能與胡樸安居中的牵綫搭橋有關。但蔡元培的大力推介并未能幫助書報合作社的史籍出版計劃成功。     

执著研求 又结硕果──读高平叔教授著《蔡元培年谱长编》

执著研求又结硕果读高平叔教授著《蔡元培年谱长编》詹根连金林祥蔡元培是我国近现代一位影响既广且深的爱国教育家和思想家，享有“学界泰斗、人世楷模”的崇高赞誉。由于众所周知的历史原因，蔡元培的原著及有关史料直到八十年代初才得到广泛搜集、整理，并陆续出版。这...     

张正明先生与楚学研究

<正>我个人认为,张正明先生在楚学研究方面所作的开拓有三个标志。第一,张先生写了第一本《楚文化史》,这部书如果仅按出版时间来说是大陆的第一部,但若从严格意义上来说它是国内外的第一部。说它是大陆的第一部是因为台湾的学者文崇一先生在20世纪70年代写了一部《楚文化史》,但是由于那个时候海峡两岸音讯不通,文崇一的《楚文化史》并没有在大陆得到传播。1987年上海人民出版社出版张先生的《楚文化史》,从     

蔡元培与中华孝道

蔡元培（1868～1940年）,字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人,是近代著名教育家、民主革命家和思想家。他以翰林身份参加革命,成立光复会,加入同盟会,     

海峡两岸《秘戏图考》

不久前，香港《纯学》主编王敬羲前辈见告，金枫出版公司的老板周安托先生已于去年3月25日去世，并把报道此消息的台湾某报交给了我。该报的一篇题为《金枫出版社后继有人》的章说：“周安托曾因出版荷兰汉学家高罗佩的《秘戏图考》和法国巴黎大学专研俗学的陈庆浩所主编的《法国性学大系》而被(台湾)新闻局以出版法以‘妨害风化罪’告发，然而却在官司获胜、出版法废止后不久辞世，颇令出版献嘘。”     

蔡元培与中国电影

电影自1896年由法国传人中国以来,一直起着独特的教育、认知、审美、娱乐等作用。著名教育家、中国近代美育奠基人蔡元培（1868～1940年）对电影情有独钟,利用电影开启民智,为中国电影发展作出了鲜为人知的重要贡献。     

五四时期中国学术思想的变异

关于学术，思想界并没有一个明确的看法。蔡元培先生说：“学是学理，术是应用。”(《蔡元培教育文选》第136页)而曹聚仁、蔡尚思、张岱年则认为国学就是中国学术，中国传统学术在近代分为哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学及宗教、艺术等。     

柏拉图与孔子教育思想的比较

柏拉图和孔子是古代希腊和古代中国时代相近的两位文化巨人，他们的思想及教育活动深刻地影响了西方和东方的教育传统。本文通过代表两人思想的重要著作《理想国》和《论语》以管窥东西方的教育传统，与今天全面和谐的教育要求相共鸣。     

作为演说家的蔡元培简

蔡元培（1868—1940）,是人们熟识的民主革命家、教育家,而作为演说家形象的蔡元培,则被世人关注得甚少。其实,蔡元培一生都与演说结缘。演说之于蔡元培,既是其民主革命和教育生涯的重要职业活动,也是成就其“学界泰斗、人世楷模”的一大“利器”。     

蔡元培与杜威——写于杜威逝世60周年

蔡元培（1868～1940）和约翰·杜威（1859～1952）分别是中国和美国近现代最具影响的教育家。杜威这样评价蔡元培：“将世界各国大学校长进行比较,如牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等,他们当中,在某些学科上有卓越贡献的,固不乏其人;但是,能领导一所大学对民族和时代起到转折作用的,除蔡元培,恐怕找不出第二个。”     

四川理工学院理工科大学生思想教育现状调查报告

为了准确、深入、全面详尽地了解四川理工学院理工科大学生思想政治素质的现状,笔者制作了《四川理工学院理工科大学生思想政治教育问卷调查表》,本文从思想政治教育受教育者和教育者两个方面对问卷结果进行分析、总结。     

《学术集林》和《学术集林业书》出版

《学术集林》和《学术集林业书》出版王元化先生主编的《学术集林》第一、二、卷已由上海远东出版社出版。这是一种以刊载有文献价值的研究论文、历史文化资料为主的学术专刊，提倡“有思想的学术和有学术的思想”，每年可出版四辑。第一、二、三卷除刊有余英时、徐梵澄、...     

《四书集注简论》与《宋明理学史》

<正>邱汉生(1912—1992)先生著《四书集注简论》(以下称《简论》),1979年由中国社会科学出版社出版,是外庐(1903—1987)先生、汉生先生和我主编的《宋明理学史》开始撰写的前一年。《简论》的篇幅不大,全书只有201页,如果剔除其中一些在当时难以回避的"套话",如谈到"道德"就加上"封建统治思想",论及"天理"也会加上"地主阶级所谓天理",而且引用鲁迅先生在《老调子已经唱完》一文中的某些句子,如说"封建主义的影响和流毒有待批判和肃清"等。将这些套话删去,直接探讨朱熹《四书集注》一书的本来思想,就会看到《四书集注简论》有相当高的学术含量,为我们撰写《宋明理学史》一书做了     

昌明国粹,融化新知——纪念汤用彤先生诞生100周年

汤用彤(字锡予)先生生於一八九三年,今年是他诞生的一百周年,为了纪念他在学术和教育上的成就,北京大学出版社将出版《国故新知——汤用彤先生诞生百周年纪念文集》。季羡林先生为此纪念文集写了一篇序,在序中他论到近现代学术大师和前此的学术大师的不同,他说:     

耶稣的教育思想和教育实践

耶稣的教育思想和教育实践代彭康提起耶稣，一般人都知道他是基督教的创始人，被西方人尊为“圣人”。《圣经·新约》中称他为“拉比”。“拉比”是希伯来语音译为“夫子”，是对教师的尊称。耶稣本人并无著述传世，他的言行记录于使徒的一些著作，特别集中反映在《新约》...