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透过对《风俗通义.声音第六》中声训词条的整理,发现东汉时的人们往往在阐释某种事物的名称时使用,本文试从音同音近角度切入探究声训词条背后的文化信息。从音乐的治国教化功能、阴阳五行认知模式、汉时的天人感应哲学三个方面,探究汉时人们的部分思维习惯和文化定势。 相似文献
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李希希 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2005,(11)
我是一只小鸟,我常常给人们送去欢声笑语和美妙的歌声。在清晨,人们起床时,我愿用温柔的咕咕声,把人们从睡梦中唤醒;在爷爷、奶奶晨练时,我愿在枝头,送给他们欢快的叽叽声,愿他们永远长寿、快乐;在午饭前,我愿用清脆的喳喳声,告诉人们,要吃午饭了;在傍晚时,我愿用柔和的啁啁声, 相似文献
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回声定位蝙蝠是很好的听觉研究模式动物。通过对回声定位蝙蝠听觉系统的相关研究,人们获得了丰硕的成果。本文从回声定位蝙蝠声信号特征与声行为,听觉器官与听中枢结构特征,听中枢对声信号的处理等几个方面对近年来的研究作简单综述。 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2006,(1)
每年都有一个元旦,当除夕的钟声敲响十二下,迎新的爆竹声震撼着千家万户的门窗时,人们说,新的一年开始了。每天都有一个早晨,当晨曦从东方透出第一缕微光,太阳刚刚从地平线上探出火红的脸庞时,人们说,新的一天开始了。每人都有一个生日,那一天,婴儿离开了母体,以他的第一声啼哭宣布自已成为一个独立的存在,人们说,一个新的生命诞生了。 相似文献
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吕传文 《语文月刊(学术综合版)》2010,(10):23-23
对“唧唧”一语,人们多倾向于“叹息说”,笔者以为应解作“织布声”。解作“织布声”,诗的头两句(唧唧复唧唧,木兰当户织)就紧密相应,生动描绘出一幅优美的木兰纺织图,一个勤劳的织女形象跃然纸上。天天弄机杼,这是木兰给人的一贯印象,是在人们心目中的定格。这两句为后两句(不闻机杼声, 相似文献
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呼格吉乐图 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
从“抄尔”一词谈古代蒙古人对音乐的多声概念呼格吉乐图“抄尔”一词早已为人们所熟悉。但人们对“抄尔”一词的认识只停留在某种多声歌曲、乐曲或某种乐器的存在方面,没有把它与古代蒙古人对音乐的多声概念联系起来加以认识,因此,本文对此作简要论述。一“抄尔”一词... 相似文献
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董韬 《中学生(作文版)》2005,(5)
在这个繁华的都市里,高过百米的摩天大楼随处可见。然而,人们对于这些象征了繁荣的高楼却怀有一种复杂的感情,尤其是那座全市最高的大厦,几乎成了人们心头的阴影。就在这个月,已经有5个人在那里自杀了,平均年龄不到30岁。旧的惨状还没有从人们的记忆里抹去,而新的却又忙不迭地给人们送上一幕幕怵目惊心的画面。不知哪里传出一声呼叫,大街上的人再一次聚拢到那座大厦的周围。每个人的心里都明白,新的一出悲剧就要上演,而悲剧的主角似乎总有共同的特点:一律都是花样的年华和绝望的眼神。悲剧无法阻止地上演了。“砰”的一声,一个生命陨落了。… 相似文献
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祉浩 《青少年科技博览(中学版)》2014,(1):30-30
午后,稀稀拉拉的滑雪者都乘坐着升降椅上山,纷纷扬扬的大雪模糊了人们的视线。突然,一名妙龄女郎尖叫一声,从登山升降椅上跌了下去。 相似文献
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