黄土地上的独特风景——浅论《白鹿原》中白嘉轩形象所蕴含的传统文化

白嘉轩是长篇小说《白鹿原》中的主人公。深受中国传统文化影响的白嘉轩,是传统文化的化身,承载着传统文化中的精华和糟粕,中国传统文化的矛盾性在他身上得以体现。     

传统的魁力──《白鹿原》中白嘉轩形象探析

白嘉轩作为传统宗法社会正义性的代表，以其弃利就势、争气仗义、和忍求顺等体现了一种颠扑不破的道德和人格力量．这与鹿子霖见利忘义、贪欲迷狂等性格特征恰成对照．证明传统道德的正反两面总是在一种互生互补的特殊的矛盾对立中生存和发展的。传统道德观念置于近现代政治和文化观念审视下歧义无穷．然而，传统道德魅力永在，其改易只能以传统宗法社会及其经济基础的彻底变更为前提，否则．任何政治和文化意义上的改变都将沦为永久性的虚妄．     

论《白鹿原》的德文化

长篇小说《白鹿原》是中国文学史上划时代的著作，其突出特点是以家族文化演绎民族传统文化，揭示“民族的秘史”。道德文化是传统文化的核心，小说主人公几乎具备了传统文化的一切美德：重仁义、讲宽容，仁爱天下、为政以德，强烈的责任感、使命感和自强不息的精神，注重私德，注重人生境界修养等。传统道德文化面临挑战，有的死亡，有的步履雏艰，有的正生机勃勃。     

从白嘉轩看《白鹿原》对儒家文化的诠释

史诗式的长篇小说《白鹿原》是陈忠实的代表作,《白鹿原》的成功不仅表现在史诗性结构,还表现在作品中呈现出来的深厚的儒家文化底蕴。白嘉轩是陈忠实在《白鹿原》中塑造的一位儒家道德的忠实实践者,他是儒家文化渗透到白鹿村的典型人物。     

《白鹿原》中白鹿所承载的精魂

《白鹿原》的思想意蕴用简练的话来说,就是正面观照中华文化精神和这种文化所培养的人格,进而探究民族的文化命运和历史命运。白鹿原就是中国乡土社会的缩影,而在原上闪现的白鹿则是人格的象征,白鹿昭示着人格的精魂与历史的奥秘。在偶然中透露出历史的必然,历史的演进是不以偶然为前提的,它有着自身的轨迹。在这条轨迹上行走的人和发生的事都刻下了深深的记忆。     

一个多重化性格的悲剧人物——《白鹿原》中白嘉轩形象探析

白嘉轩是一个极为复杂的审美创造的典型,是一个多重化矛盾的结合体.在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神和正直、仁义美德;另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守.总起来说,他的悲剧是深刻与独特的.     

《红旗谱》与《白鹿原》中农民形象的比较分析--以朱老忠与白嘉轩为中心

《红旗谱》与《白鹿原》因其不可估量的文学价值,成为当代文学研究的重点关注对象。朱老忠和白嘉轩作为这两部巨著的主人公更是洋溢着无穷的人格魅力。他们在处事方式、人物思想和人生态度上都有很大不同,造成这种不同的原因是与时代背景、文化思潮有较大关联。     

一曲顽强的生命之歌--《白鹿原》中白嘉轩形象分析

白嘉轩这一形象是传统文化生生不息的生命力的象征，他是白鹿原上儒家伦理道德的化身。但社会的变革使其处于深深的矛盾冲突中。使这一形象不可避免地具有悲剧性色彩。     

论君子的人格

在中国走向现代平等社会的过程中,“君子人格”的高尚伦理是否还有意义?它的性质和作用主要是什么?这需要追溯到在中国源远流长的“君子人格”的含义和特点。梁启超根据《周易》,将君子人格的基本特点概括为“自强不息”和“厚德载物”两点,但观照人性,更需要强调前者的“勉强”和“自胜”,后者的“积德”和“包容”。仔细分析“君子人格”的具体内容,则可以依据现代的眼光,重视其中的“义利之分”和“忠恕之道”。而将君子伦理与古罗马的高尚伦理做一比较,当能帮助我们更清楚地认识传统中国“君子人格”之“文质彬彬”的特质。     

论《白鹿原》中主要人物的儒家人格特征

本文着重分析《白鹿原》中的人物形象的文化意义。陈忠实在《白鹿原》中形象化地展示了他对儒家文化的认识,但是展示的毕竟是儒家文化的过去,至于如何由过去走向未来,《白鹿原》没有明确的回答,它只是一面镜子,引起我们对现实的深深思考,如果勉强说它给我们重建文化指出一条道路的话,那就是我们只能从传统文化中走来,但我们又必须从传统文化中走出。     

儒家君子人格思想融入青年学生人格培育刍议

儒家君子人格思想具有丰富的内涵,其中仁民爱物的博爱情怀、以义为上的价值取向、自强不息的拼搏精神、和而不同的交往之道、安贫乐道的人生境界等内容,对于当今青年学生的爱国精神的培育、道德品质的养成、进取精神的激发、敬畏意识的形成、心理调适等具有重要的现实意义,可以通过多种途径融入青年学生现代人格的培育之中。     

试论周敦颐的君子人格

周敦颐在理论上创立了儒学宇宙本体论和道德本体论,为宋明理学发展提供了坚实的哲学基础;在实践上,他一生积极追求儒家价值理想,自觉践履儒家道德原则,彰显出儒家君子人格风范,为有宋以来儒家士大夫树立了一座道德人格丰碑,对我们今天构建现代人格理论和实践模式仍具有十分重要的启示和借鉴意义。     

试析“君子”与“兼士”人格之异同

儒家倡导"君子"人格,主张通过内心修养追求理想的道德境界;墨家追求"兼士"人格,主张实行"兼爱"原则以实际行动追求"兴利天下"的功利境界。从人生追求目标、素质涵养、处世原则、生活风格四个方面比较两种分属不同类型的人格,各具特色,存在不同又有相似之处。虽然它们自身不可避免地具有因封建社会历史条件带来的狭隘性、局限性,但对于建构现代社会理想人格来说都具有重要的思想资源价值。     

断垣残壁间的寻求与建构——对白嘉轩儒家文化身份的解读

文化身份包蕴着固有“特征”和理论上“建构”的双重含义。个体取得他所处的族群或社区承认的标志是获取文化身份的“同一性”，即“身份认同”。从身份意识的路径进行解读，《白鹿原》中的主要人物白嘉轩从一个本色农民过渡到白鹿原民众“精神领袖”的过程，是他从对儒家“仁义”的企慕叹赏到对自己儒家文化身份的寻找、确认与建构的过程。     

先秦儒家理想人格思想之透视

先秦儒家理想人格思想是中国传统的理想人格思想的根基,先秦儒家对理想人格的追求有圣人、君子两个不同的层次,文章着重分析君子人格,展现了先秦儒家理想人格的丰富内涵及其影响。     

浅论孔子的君子人格教育思想

君子人格是孔子根据他所处的时代设计的一种理想人格，君子人格具有上达仁义、克己复礼、慎言敏行、文质彬彬等基本特征。孔子在培养弟子成为君子时，注重让弟子博学于文、约之以礼、三省吾身、坚忍不拔，同时孔子也很重视以自身的人格影响、教育弟子。     

试论《论语》中"君子"人格的现代教育意义

《论语》中的"君子"人格是儒家积极倡导、努力追求的理想人格。儒家认为"君子"应当以"仁"为本、以"礼"为质,具备重义轻利的品质、自强不息的精神和诚信的价值观念。在构建和谐社会的今天,它能提升国民的精神境界、完善国民的人格,尤其对青少年学生的思想和人格具有重要的教育意义。     

“君子”——孔子对理想人格的追求

“君子”是孔子提出的一种理想的人格范式。“君子”之风也始于孔子的大力倡导。孔子对“君子”的人格境界规定为“仁者不忧 ,智者不惑 ,勇者不惧。”“仁者不忧” ,要求“君子”具有“仁者爱人”的情怀 ,律己宽人的精神 ;“智者不惑” ,要求“君子”具有渊博宏富的学问 ,严谨求实的学风 ;“勇者不惧” ,要求“君子”具有尚义重行的勇敢 ,坚强进取的毅力。孔子大力倡导“君子”之风 ,是与他强烈的社会历史责任感分不开的     

论白族白剧音乐的形成和发展

白族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。早在三千多年前的新石器文化时代，洱海地区的人们已使用铜器，经过春秋战国时期的青铜文化时代和秦汉时期不断加深的民族音乐的发展，以及隋唐时代的衍变，元明时诞生了戏曲音乐形式“吹吹腔”，后又在清代出现“大本曲”说唱曲种。两个曲种在白族地区多年流行传唱。自1954年第一出大本曲剧《施善册入社》在大理上演后，文化部门将“吹吹腔”和“大本曲”合二为一，命名为“白剧”。     

论湘献王朱柏之死

明朝洪武年间,朱元璋第12子朱柏被封为湘王,就藩荆州,后自杀身亡。朱柏选择以自焚这种方式来了结与建文帝的恩怨,可能与他的道教信仰有关。朱柏之死,对明初的政治走向产生了重大的影响。