“我是他人故我在”——解读奥尔罕·帕慕克的小说《黑书》

在《黑书》中,帕慕克暗置了一个富于苏菲神秘主义意味的故事结构＂我即凤凰＂,经由这一宗教叙事原型,作者深入地反思了写作、身份、文化三个层面中＂自我＂与＂他人＂的辩证关系,最终成就了具有深厚民族精神意味的诗学主题——＂我是他人故我在＂。     

学习型组织理论与高职院校思政课教师队伍建设

在学习型组织理论视角下,高职思想政治理论课教师队伍建设要以系统思考和共同愿景为基础,制定个人愿景。广大教师要努力改善心智模式和不断自我超越,提升教师创新能力,同时高职院校营造校园学习文化,提倡教师团队学习;重视教师实践性知识,构建＂学习——持续改进——建立竞争优势＂学习模式,从而实现高职院校的事业发展,最终践行学习型社会。     

尝试故事教育模式

中学政治课堂的故事教育模式就是运用故事来创设情境,运用故事导入课堂,把故事作为主要教学素材,结合故事提出问题,组织讨论,用故事激发学生探究,从而达到教学目的的教学模式。其教学流程是:故事呈现——设问与讨论——对话点评——复述总结。一、模式的理论依据建构主义学习理     

“以人为本”开创大学生思想政治教育的新模式

思想政治教育工作作为贯穿育人全过程的重要工作,必须摆在高校工作的首要位置,面对当前社会环境和时代特征,高校思想政治教育工作者要摒弃以往教育模式,加强课程体系改革与教师资源整合,注重＂以人为本＂下的心理健康教育,尊重学生的自我价值,创新思想政治教育模式,切实提高思想政治教育的实效性。     

让写作课不再“涛声依旧”

当下,作为语文教学＂半壁江山＂的＂作文＂仍然是唱着＂新课改的赞歌＂,重复着＂昨天的故事＂。我们的许多老师仍停留在＂继承传统＂的水平上。学校的作文课时总是固定安排,作文教学中仍然流行下列模式：布置题目——提出要点——介绍技巧——学生作文——教师批改——提供范文——教师讲评。     

关于确立思想政治教育主体间关系的思考

长期以来,我国思想政治教育过程中教育者与受教育者之间的关系都拘囿于＂主体——客体＂二分的关系模式。随着社会的发展、科技的进步,我们认识到,教育者与受教育者之间的关系是＂主体——主体＂之间的关系。这种关系的确立对现代思想政治教育具有重大的理论和实践意义。     

从翻译的“文化转向”看对外汉语教学的文化自觉

对外汉语教学作为第二语言教学,与第一语言的教学过程最大的不同,就在于第二语言教学和学习需要进行跨文化与跨语际的交流。这一特点决定了对外汉语教学是一种＂翻译＂实践。近年来翻译学科的＂文化转向＂尤其是有关＂翻译政治＂的讨论,势必对对外汉语学科的自我认同与自我理解产生重要的启示。能否在对外汉语教学中形成一种文化自觉,将对外汉语教学理解为一种重要的文化传播手段,已成为决定对外汉语教学——汉语国际推广成败的关键。     

合理运用网络,提高思想政治教育质量

一1.学生的思想状态决定了有必要加强学生网络思想政治教育。现代的学生往往是＂自我的人＂,＂自我设计、自我完善的人＂,价值取向集中表现为注重自我,且普遍厌恶＂假、大、空＂。他们喜欢和乐于接受一切新鲜的事物,而我们传统的思想政治教育工作模式往往停留于单向灌输式和面对面谈话式的层面,容易让他们产生一种逆反和厌烦心理。     

从冲突到妥协——《赫索格》之叙事学研究（英文）

在《赫索格》中,索尔·贝娄运用了一个全知叙述者和人物-叙述者赫索格,来讲述故事。尽管作者主要通过内心独白、自由间接思想和心理叙事等意识流技巧来讲述故事、揭示赫索格的内心世界,但赫索格却是一个不可靠叙述者。叙事视角的转换和不同人称（＂他＂、＂你＂、＂我＂）之间的转换表明了赫索格之言说自我、内在自我和分裂自我。在小说末尾,赫索格终于战胜了自我,平静地回到了路德村,这种环形结构式该小说的叙述特色之一。     

简析自我教育与几种教育模式的辩证关系

随着素质教育及新课程改革的全面铺开,＂主体教育＂、＂个性教育＂、＂个体教育＂、＂自主学习＂、＂自学＂等教育模式被突出高扬在各级各类的教育教学层面,之后产生的问题是这些教育模式无论是塑造＂主体＂还是养成＂个性＂,都没有在学生身上鲜活地找到一个准确、具体的心理载体,而显得笼统、抽象。实质上,无论是＂主体教育＂还是＂个性教育＂都是在教育培养学生的＂自我＂。由此,塑造、养成某种＂自我＂应该是这些教育模式追求的核心,这样以主动、自觉塑造自我的自我教育就必然成为了＂主体教育＂等教育模式的枢轴,从而就在自我教育与这些教育模式之间生出了层次不一、复杂多样的辩证关系。     

构建情境式教育模式 将“时尚元素”引入思想政治教育

景德镇陶瓷学院把优秀大学生的故事写成剧本,拍成DV,为思想政治教育创设了一种可感、可亲的生动＂情境＂,使＂时尚元素＂与思想政治教育目标对接,受到了师生的欢迎,增强了思想政治教育的时代感和亲和力。     

高校政治理论课课堂实践教学新模式探索

本文探讨了高校政治理论课课堂实践教学的新模式：＂五位一体＂模式,将对学生自主学习能力的五个方面——＂读、写、做、讲、辩＂统一起来,并以《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课为实例,探讨了政治理论课课堂实践教学新模式的应用。     

贾谊《吊屈原赋》的文学价值及文化意蕴考述

贾谊《吊屈原赋》首用骚体哀悼屈原,其创作模式影响了两汉作家的文学创作;他从自我的政治遭遇出发,与屈原达到了精神上的高度共鸣;他首吊屈原,对屈原及其作品作了历时性的文学阐释,开创了后世作家＂吊屈＂创作主题的优良传统。     

从奥德修返乡心路历程中看其人格魅力

荷马史诗中的奥德修在特洛伊战争后,历尽艰辛,最终回到了自己的故乡。在返乡途中,奥德修经历了＂迷失自我——寻找自我——战胜自我——回归自我＂的心路历程,在他的身上蕴涵着丰富的人性内涵,体现了他聪明机智、坚韧不拔、百折不挠的人格魅力。     

论政治小说在日本近代文学史上的地位

在＂自我＂文学史观的指导下,明治时期的政治小说在日本近代文学史中一直处于较低的位置。此后虽然出现了对政治小说再评价的动向,但其地位却未发生根本性改变。由于立场与观点的不同,文学史的书写内容及对作家作品的评价也会不同。在＂自我＂文学史观被摈弃的今天,政治小说在日本近代文学史上的位置将发生根本性改变。     

从“视而不见”到“不视而见”——《探险家沃斯》中自我追寻之旅探析

探寻现代人自我认知和超越的可能性与途径,是怀特文学世界的一个重要课题。在代表作《探险家沃斯》中,怀特刻画了沃斯、罗拉等一系列探索者形象,使其在澳洲沙漠和心灵世界的双重空间内展开对自我的认知之旅。以沃斯为代表的现代人经历了＂视而不见＂的狂傲后,逐步体悟到自我的有限性,即＂见＂到了＂镜中瑕疵＂——人之有限性,最后实现了自我与他我和谐统一,达到了＂不视而见＂超越境界。     

讲政治 尊教育 因地制宜抓管理——关于和田师范专科学校大学生教育管理改革的思考

和田师范专科学校地处以维吾尔族为主的少数民族聚居区——和田,长期处于反分裂斗争的前沿,社会环境复杂。为了培养合格的社会主义建设者与可靠接班人,学校始终把筑牢抵御＂三股势力＂及其渗透侵蚀的思想防线摆在进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的突出位置。从政治的角度讲,培养跟党走,维护祖国统一与民族团结的人才,是我国民族地区高校坚定不移的政治任务。从教育的角度看,一所高校的教育质量与人才质量取决于人才培养模式。学校立足区情与校情,突出政治大局,尊重教育规律,提出并实施＂强汉语,厚基础,重技能＂的教育教学改革理念,着力创新人才培养模式,探索出了一条保证学生健康和谐成长的、全方位网络化的大学生教育管理新路。     

始源“他者”伦理学：列维纳斯对同者的质疑

传统哲学是＂同者＂哲学,没有＂他者＂地位,但列维纳斯第一个明确提出：＂他者＂更原始,是完全的、外部的、独立存在的存在者,自我不仅无权＂杀戮他者＂,而且是为＂他者＂存在的。列维纳斯为人类展示了平等、和平的共存（共在）方式;但又没有否定＂自我＂的存在,只是质疑＂自我＂,即自我与他者是一种共在。这是弱者的话语,因为根本不存在真实的、不带偏见的＂他者＂表述知识：时至今天仍然是丛林的世界。但＂他者＂的呼吁——和平的＂共存＂——是对极权性、排斥性、奴役性、唯我论的同一性思维的否定。     

构建促进薄弱学校转化的研训模式——“绿洲行动”的实践探索

＂绿洲行动＂促进了薄弱学校转化研训模式研究。促进薄弱学校转化有＂五化五结合＂研训模式：教学管理规范化——常规与创新结合;教师发展专业化——培训与竞赛结合;校际联动机制化——交流与共享结合;质量提高实效化——实践与模式结合;课题牵动教研化——教学与研究结合。     

通往幸福的窄门——民间叙事“三兄弟”类型的母题解读

在阿尔奈和汤普森对世界民间故事类型的分类中,有一个＂三兄弟＂类型,其中此类型故事中的一些故事都包含有＂对勇敢的考验：任务＂和＂最小的儿子获胜＂两个母题。文章遴选了此类型中的两个故事,运用弗·雅·普罗普研究神奇故事的31个功能项的分析方法,呈现故事的细致形态,探掘故事隐含的深刻寓意。＂对勇敢的考验：任务＂揭示了年轻人成长乃至成年的蜕变过程,也是对成年礼的隐喻性描述;＂最小的儿子获胜＂是初生牛犊不怕虎的勇气之光,是＂三段论＂叙事结构的客观要求,更是对恒久之问＂具备什么样的品质才能实现自我、获得成功的人生＂的真理性回答。