竞技体育的审美价值

体育从依附于主体的生存能力转化成为审美客体,体现了“人的本质力量的对象化”。人体美、技术美、人格美是构成体育之美的基本要素。真、善、美在竞技体育中是高度统一的。审美情感与审美理解是体育观赏中的重要心理特征。     

职业幸福教育探析

职业教育应该把培养幸福的职业人作为自己的教育目标。应教育学生发现文化之美,增强组织认知,实现人与组织的和谐;教育学生体察人性之善,提高人文素养,实现人与人的和谐;教育学生追崇技术之真,感悟工作价值,实现人与工作的和谐。     

学前儿童文学的审美属性

幼儿阶段是人类成长过程中的神秘而美丽的年龄阶段,它所带来的大自然的灵气与光辉是人类精神进化史中遗传下来的最宝贵的原始财富.幼儿文学要立足于这块精神圣地,用符合幼儿年龄特征以及思维特征的语言创造出独特艺术内涵的精神产品,使幼儿文学真正服务于幼儿的健康成长,并使它在发掘自身价值时获得新的尊重与认可.     

学前儿童文学的审美属性

幼儿阶段是人类成长过程中的神秘而美丽的年龄阶段,它所带来的大自然的灵气与光辉是人类精神进化史中遗传下来的最宝贵的原始财富。幼儿文学要立足于这块精神圣地,用符合幼儿年龄特征以及思维特征的语言创造出独特艺术内涵的精神产品,使幼儿文学真正服务于幼儿的健康成长,并使它在发掘自身价值时获得新的尊重与认可。     

论中国古代文学的审美批评标准

本文从真、善、美三个方面论述中国的古代文学的审美批评标准，着重论述美──作品内容和形式的审美性，将之分为意境美、人物性格美、简洁美、清新自然美、动态传神美、含蓄美和声韵格律美等七个标准。     

论社会实践是真善美的统一

人类的社会实践是能动的创造性活动 ,它充分地体现着真、善、美的统一。真———“合规律性”是人类的实践活动获得成功的客观前提 ;善———“合目的性”是人类的实践活动所追求的价值取向 ;美———“合规律性”与“合目的性”的统一是人的实践活动所实现的理想境界。人类必须以科学、道德、审美三者统一的全面尺度对现实世界进行认识、利用和改造 ,不断提升自己的主体性地位 ,增强自身的本质力量 ,以自已创造性的活动———社会实践 ,创造出真、善、美的时代     

马斯洛幸福思想与建设幸福社会

马斯洛通过对需要层次的理解,完整、清晰地展示了他的幸福思想及其特质。其主张每一层次的需要与满足,将决定幸福感的层次。低级层次需要的满足并不一定能够带来一种幸福愉快的感觉,或者说需要的满足只能产生短暂的幸福。唯有追求高级需要以至于当一个人实现了自我、成为他自己时,他才是最幸福的。文章结合马斯洛的幸福思想提出,现阶段建设幸福社会,不能仅仅关注经济建设,应该注重法律建设、人文建设,帮助民众树立一种正确的、合理的、科学的幸福理念,使人们的行动遵循幸福的特质。     

华夏审美意识基因初探

本通过分析中华民族最早的三种化形态－－《周易》的卦象,汉语中的美字、龙凤图腾,得出三个属于中华民族的审美基因;美真同象,美善同义,和合为美。     

浅谈共同信仰与个人信仰及二者的整合

中国正处于一个快速转型期,需要人们承受种种不适应。它在瓦解人们原有各种价值观、伦理观与社会观的同时,并没有及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识。信仰是人类最基本、最深刻的精神,作为文化的灵魂,信仰决定着一个时代的精神面貌,并构成该时代文化成就的本质特征,对社会发展有着不可替代的作用。现实生活中,我们需要在以共同信仰为指导的前提下,充分尊重个人信仰,进行共同信仰与个人信仰的完美整合。     

真、善、美——考量社会工程的三重维度

社会工程的主体是人,以人的主观与客观的统一,历史与逻辑的统一,自然性与社会性的统一,目的与规律的统一为哲学基础。在此基础上,我们不得不在真、善、美的指引下,把社会工程哲学作为一门新兴的应用学科,借以完善人类道德,提升人类素养,促使人类文明进步,也为构建和谐社会增添文明元素。田鹏颖     

“真善美融合”之三探——杨道麟博士的语文教育美学核心思想述评

华中师范大学的语文教育学专家杨道麟博士的新著《语文教育美学研究》以"真善美融合"的核心思想贯穿全书,既挖掘它的源头活水,也注重它的理论应用,更凸显它的实践成果,可谓周遍与圆满,在学术与教学上均极具创新价值,显示了作者确立"语文教育美学"的主攻方向的大胸怀、力促语文教育"三个维度"的和谐共进的大景观、熔铸语文教育"四种学力"的圆照深识的大眼界,充分彰显了一名学者可贵的职业品格和巨大的理论锐气以及超群的使命意识。     

论幸福的层次结构

幸福是分层次的,而对幸福的追求是有一定规律可循的。生理的幸福是最低层的幸福,依次经历稳定的幸福、社会身份的幸福,最后是最高层次的幸福真善美的幸福。     

至真 至善 至美——苏轼人性化的光辉

苏轼能在中国历史上产生巨大的影响．这与他至真、至善、至美的人性追求密不可分。其天真的秉性,率真的情怀,求真毅力,和他一心向善,与人为善,时时积善的风格。铸就了他那唯美的、充满人性光辉的人生。他用率真的本质．善意的目光,搜寻美．描写笑．刻画美．创造笑．同时也创造了美丽的生活．美好的人生．闪耀着中国人向往和追求的人性化光辉。     

试论实践的合理性

当代人类实践的消极的反主体效应所引发的种种人类生存困境及“全球性危机”，迫使人类深刻反思实践的合理性问题。实践合理性问题的实质是依据科学合理的理性观和价值观对具体实践活动及其结果的价值和意义的反思、评价和规范。具体来讲，真正合理的实践活动必须遵循真、善、美三个基本尺度，以达到真、善、美的有机统一。     

至真至善至美——苏轼人性化的光辉

苏轼能在中国历史上产生巨大的影响,这与他至真、至善、至美的人性追求密不可分。其天真的秉性,率真的情怀,求真的毅力,和他一心向善,与人为善,时时积善的风格,铸就了他那唯美的、充满人性光辉的人生。他用率真的本质,善意的目光,搜寻美,描写美,刻画美,创造美,同时也创造了美丽的生活,美好的人生,闪耀着中国人向往和追求的人性化光辉。     

关于当代人文精神的若干思考

人文精神是在社会生活中起主导作用的文化精神，其内容随着社会的发展而与时俱进。现在，我们国家正在全面建设有中国特色的社会主义，需要的是一种以创造为核心、以和谐为基点、以真善美为导向的新人文精神。     

科学发展观是真善美的辩证统一

人类对真、善、美及其统一的追求是永无止境的历史过程。以人为本，全面协调可持续的发展观与传统的发展观相比是正确的、合理的发展观，它在真的基础上实现了善，在善的基础上实现了美，是真、善、美的高度统一．是人类认识和实践不断深化和扩展的结果。     

《史记·李将军列传》的真善美

<史记·李将军列传>是真、善、美有机完美的结合.它的"真"表现为事真、人真、社会本质真;它的"善"表现为对李广的同情和赞扬,对黑暗势力的憎恨;它的"美"表现为人物形象的美和为此运用各种艺术手段方法的美.     

论思想政治工作者应具有的情感素质

思想政治工作内容的特殊性和对象的特殊性，要求思想政治工作必须不断提高，进而具备良好的情感素质。就思想政治工作的任务和功能而言，思想政治工作应当注重从情感的真、善、美三个方面提高自身的情感素质。只有具备了“真、善、美”相统一的情感素质，才能做到思想政治工作在主体、主题、方式方法等方面的求真、向善、臻美，实现思想政治工作主体与客体，内容与形式的完美结合，开辟新形势下的思想政治工作的新局面。     

真、善、美不容淡忘——再论国人信仰

中国人,在中华民族经典和优秀的传统文化熏染下,本应崇尚和践行真、善、美,但现状却不容乐观。因此,再次激发了笔者对国人信仰缺失的反思和信仰回归的期盼。