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相似文献
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1.
尚儒彪 《武当》2005,(8):53-54
一、双雄软膏功效:散寒止痛。风痹(游走性关节炎)。方药:雄黄90g(细研),天雄120g(生去皮脐),硫磺90g(细研),朱砂90g(细研),附子120g(生皮去脐),人参90g(去芦头),当归90g,细辛90g,防风90g(去芦头),白芷80g,桂心90g,干姜90g,芎蓉90g,川椒90g(去目及闭口者),独活90g,菖蒲90g,川大黄90g,藁本90g,白术90g,吴茱萸90g,松脂250g(后入)。  相似文献   

2.
尚儒彪 《武当》2006,(2):52-53
1、双风膏功效:舒筋通络,驱风散寒,调经止痛。女子带下,月经崩漏。方药:防风、海风藤、栀子、良姜、灵仙、牛膝、熟地、桃仁、柴胡、白藓皮、全虫、枳壳、白芷、甘草、黄连、细辛、白勺、元参、猪苓、前胡、麻黄、桔梗、僵蚕、升麻、地丁、大黄、木通、桔皮、川乌、生地、香附、金银花、知母、薄荷、当归、杜仲、白术、泽泻、青皮、黄柏、杏仁、黄芩、穿山甲、蒺藜、天麻、苦参、乌药、羌活、半夏、茵陈、浙贝、五加皮、续断、山药、桑皮、白芨、苍术、独活、荆芥、芫花、藁本、连翘、远志、草乌、益母草、五倍子、天南星、何首乌、大枫子各30克。制法:香油5000毫升熬枯去渣滤过熬沸,再入细料(黄丹2500克, 乳香、没药、血竭、轻粉、樟脑、龙骨、海螵蛸、赤石脂各30克,梅片、麝香各15克,以上共研细末),另兑搅匀。用法:随症按穴位摊贴之。  相似文献   

3.
尚儒彪 《武当》2003,(9):62-63
古代所称的瘟疫,即当今传染性疾病。因为道教素来“重人贵生”,追求的是“长生久视”,所以对疾病的预防特别重视。早在三国时期便有“诸葛武侯行军散”以防瘟疫,后经数十代道医们的不懈努力,直到清朝中叶,武当山道教的医生们,已研究出一套较为完整的口服、淋浴、佩、涂等诸多预防方法,防治传染病,为广大劳动人民的健康做出过重大贡献。这些古老  相似文献   

4.
1、神传痈疽蚀恶肉膏功效:治痈疮(痈)、疖疮(疮)。方药:大黄、附子(去皮)、莽草、川芎、雄黄(研)、雌黄(研)、珍珠 (研)、矾石(烧研)各30克,白蔹、黄芩各60克。制法及用法:上十一味药先以猪膏70克,煎六种草药,滤去渣,再入  相似文献   

5.
尚儒彪 《武当》2006,(4):46-46
1、神传痈疽蚀恶肉膏 功效:治痈疮(痈)、疖疮(疮)。 方药:大黄、附子(去皮)、莽草、川芎、雄黄(研)、雌黄(研)、珍珠(研)、矾石(烧研)各30克,白蔹、黄芩各60克。  相似文献   

6.
尚儒彪 《武当》2007,(9):47-48
阴阳,本乃古哲学概念。其本意乃阴指暗,阳指明,故日称太阳,月称太阴。《道德经》四十二章曰,"万物负阴而抱阳",认为万物由"道"而生,皆有阴阳对立属生。《庄子·田子方》曰:"至阴萧  相似文献   

7.
尚儒彪 《武当》2009,(10):51-53
头痛是最常见的症状之一,其原因比较复杂。头部本身的疾病,固然可以引起头痛,头部以外或全身性疾病,也可以引起头痛。道医们在临床上将头痛一症分为多个症型,其中外感性头痛分为风寒头痛、风热头痛、风湿头痛、风热疫毒头痛。  相似文献   

8.
尚儒彪 《武当》2004,(12):56-57
武当道教医药内病外治方法甚多。道医们按八卦将其分为八套,称为八卦外治法,每套外治法中含有数个治疗技术,治疗一个患者可根据病情选用一套,或者从数套治法中各选一至二个方法治疗。有些外治方法在其它医药典籍罕见,堪称珍贵之术,30多年来笔者采用武当医药这些外治法,在临床每起沉疴,故将这些方法介绍给同道,请验证于临床,并敬请方家不吝赐教。  相似文献   

9.
八卦中乾卦符号的产生,传说是古人仰望天空,见远处有几道彩霞或白云在浮动,于是便用三道直线画出这霞或云,以象征天空,因此乾卦代表天,又因为古人以三代表多数,所以那么多霞或云,只画出三条,就能足以代表它们了。乾为天,在天时,代表冰、霞;在地理,代表西北方、京都;在人物代表君、父;在人事,代表刚建、勇武,在人体,代表首、骨;在时序,代表秋;在五色,代表大赤色;在属性,代表阳性、男性。  相似文献   

10.
尚儒彪 《武当》2005,(9):55-56
老君行水膏功效:怔忡(贴心口),干呕而吐(用生姜半夏为团,搽后贴),痞满而痛(贴痛处或掺黄连半夏末),痰饮(用控涎丹加膏内贴),水气喘嗽(气胸)(用苏子、葶苈、半夏、桑皮、木通、黑丑、椒目,煎抹胸口再贴膏), 水结胸(用生姜搽后贴或即用十枣汤煎抹后贴),阳黄疸(贴胸脐),阳水肿满(贴心脐),热胀(贴胸脐)小便黄赤(贴胸脐及脐下,用麦冬、竹叶、木通,煎抹胸),或小腹急满(湿  相似文献   

11.
尚儒彪 《武当》2004,(6):56-57
震为雷。八卦中震卦符号的产生,是古人在雷雨交作的日子里,看到闪电像数条玉龙在乌云中狂奔乱舞,接着便是天崩地裂的雷声。于是便用一画出那厚厚实实的云层,用==画出那一条一条酷似玉龙翻滚般的闪电,于是便产生了震卦,以象征  相似文献   

12.
尚儒彪 《武当》2009,(6):46-47
符咒,是道教符篆及咒语的合称,是道教的宗教活动,采用符咒治疗疾病,古即有之。从很多历史文献、道教文献、民间传说,以及现代的一些真实情况看,道教的“符咒治病术”确实有一定医疗效果。为避免是非,笔者虽掌握有较多文献资料和现实资料,一直未敢深涉研究。近来,笔者有幸拜读了厦门大学盖建民教授所著的《道教医学》一书中《道教符咒治病术的医学底蕴》一文后,很受启发。故将自己亲身经历、亲眼所见的部分病例之真实情况,介绍给有道贤德之士,望赐教真言。  相似文献   

13.
尚儒彪 《武当》2005,(7):57-58
1、保真膏方功效:此膏能存精通气、固本强壮、壮筋骨、活气血、补肝肾、延年益寿,用药百日,阳事坚硬,有百战不泄之功。兼能治男女下焦虚冷、遗精百浊、赤白带下、子宫虚寒、不孕之症,又治风湿、肚疼、痞块,并皆治之,此膏累有神效,  相似文献   

14.
邵文涛  卢兰  宋婉君  宁文颖  古禹 《武当》2023,(10):43-45
<正>武当山素有“十道九医”之说,历代道士在草木丹药、内丹术、疾病防治等方面做出了卓越的贡献。武当道教医药源远流长,自成体系,特色鲜明,理论独特,内容丰富深奥,而且至今有着强大的生命力。武当道医文献和代表性人物鲜见于各类方志文献中,研究成果不多见。文章以文献为基础,探讨了武当道医张三丰及其医学思想,以供研读者参照。一、武当道医张三丰张三丰,名君实,字全一,生于南宋淳祐七年(公元1247年),卒年暂无确切文献可考。  相似文献   

15.
治失眠药方     
张加立 《武当》2010,(5):52-52
1、柏子仁、半夏、神曲各15g,牡蛎、人参、白术、麻黄根、五味子各10g,净麸5g,大枣五枚。  相似文献   

16.
歌曰:经来前后为愆期,前热后寒有实虚,淡少为虚不胀痛,紫多胀痛属有余。月经提前或错后七天以上,2周以内,连续三个月以上,为经行先后无定期,或称经期紊乱,前人称为经乱。本病的产生,主要是气血不调,冲任功能紊乱。导致气血不调的原因,以肝郁、脾虚、肾虚为多见。肝郁者肝气紊乱,血随气行,气乱血也乱;脾虚者肝木所乘,脾  相似文献   

17.
尚儒彪 《武当》2011,(10):51-53
歌曰:带下之病最常见,临床先把五色辨。白带脾肾虚肝郁,风寒湿热与湿痰。赤带心肝火炽盛,又有肝脾湿热因。黄带脾经多湿热,青带肾虚肝经热,黑带三焦火气旺。五色带下五脏伤,医者治精带下病,杏林之中美名扬。带下病有两种含义,一种是指坤科的经、带、产等病,因为这些病都是发生在束带以下的部位。另一种是指坤民阴道内流出  相似文献   

18.
尚儒彪 《武当》2011,(11):50-52
三、黄带症治坤民阴道内流出一种粘液臭秽的液体,色如黄茶叶汁,称为"黄带"。产生黄带的原因,主要因为忧思伤脾,脾不健运,使湿热停聚,郁而化黄,其气臭秽,下注带脉而致。本病治疗宜清热化湿,健脾和胃。主症:带下黄色而臭秽,面色淡黄而浮肿,头胀眩晕,阴痒心烦,饮食日减,大便溏薄,舌苔薄黄而腻,脉滑数。  相似文献   

19.
20.
尚儒彪 《武当》2007,(11):48-51
一、药酒制作要求1、制作药酒一定要选用优质白酒,黄酒,或果酒作为酒基。根据处方要求,选用地道优质药材,按要求炮制后,切成薄片或粗粉末方可使用,绝不能使用假酒假药制作药酒。  相似文献   

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