论马克思关于人的自由全面发展思想

人的自由全面发展是实现共产主义的终极目标,马克思和恩格斯在多本著作中都明确提出过这一伟大思想.人的自由全面发展思想有着丰富的内涵.虽然这一思想是要在生产力高度发达的共产主义社会才能实现的,但在我国现阶段的社会主义社会中仍然有着重要的现实可能性.     

论人的全面发展与人的自由发展的关系

人的全面发展与人的自由发展的关系一直是人的发展理论中关注的热点和争论的焦点。在二者的关系中始终存在着两种截然相反的观点：两个概念相互矛盾及两个概念相互统一。而马克思所使用的“个人全面而自由的发展”表述最能全面地反映当时时代的发展状况。避免了因强调一方忽视另一方而导致的理论偏颇。“全面”与“自由”不仅互为前提。而且互为目的。其思想实质和实现过程都是一致的。在当代中国语境下，人的全面发展理论本身就包涵了和谐发展、完整发展、平等发展和自由发展等多层次和多方面的内容，而自由个性更是作为其最高境界而成为其核心内容。     

也谈“人的全面发展”

人的全面发展是马克思在《经济学手稿（1857-1858年）》中多次谈到的一个重要理论。从马克思的论述来看,人的全面发展讲的不是“人类”的全面发展,而是处于第二大社会形态即资本主义社会中的“个人”的全面发展,人的全面发展的实现不是指消灭造成个人片面发展的旧式分工或资本主义的分工,而是指消灭建立在交换价值基础上的资本主义生产关系。     

析马克思的“每个人自由而全面发展”的内涵

马克思的自由个性理论即实现每个人全面而自由发展的理论,是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标,是构建未来共产主义社会的基本原则。但在这一理论的理解中,却出现了一种将“人的全面发展”等同于“每个人全面而自由发展”的情形。“人的全面发展”的提法,偏离了马克思的自由个性理论,不能替代马克思语境中的“每个人自由而全面的发展”的理论。     

浅析马克思的关于人的自由而全面发展的理论

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。     

技术创新与人的自由全面发展

技术创新不仅是推动经济增长的最重要因素,是资本控制劳动的手段,而且也是促进产业结构升级的主要动因,是推动社会进步和人的自由全面发展的根本途径。技术创新的终极价值目标是实现人与自然的和谐及人的自由全面发展。     

个人自由全面发展的实现——论马克思《1857-1858年经济学手稿》的伦理主题

个人自由全面发展是贯穿马克思思想整体的核心价值命题,在<1857-1858年经济学手稿>中,马克思详细地阐述了个人自由全面发展的实现条件,凸显了马克思伦理思想的现实性品格和实践性特征,也以此与一切形式化或说教型的伦理学思辨体系划清了界限.     

“人的自由全面发展”的当代实现

人的自由全面发展理论既有终极性目标,又有过程性和阶段性目标,它是一个逐步实现的自然历史过程,是连续性与阶段性、量的积累与质的升华相统一的过程。正确理解和运用"人的自由全面发展"理论,在构建社会主义和谐社会进程中具有重要的意义。     

论马克思人的本质观和人的全面发展思想

马克思通过人的"类本质"、"社会本质"和"个体本质"对人的本质进行了全面完整的论述,并通过实践将三者实现了有机的统一;通过对人的本质的全面认识,使人们对马克思关于人的全面发展思想有了更深层次的理解。     

女性的“全面发展”与人的“全面发展”

女性的“全面发展”实则就是人的“全面发展”，与人的“全面发展”是同一过程。但由于女性的特殊历史地位，又使二之间产生了相互作用、互为前提的辩证关系。因为在现实生活中，女性解放与发展的程度比男性要低。也正是在这个意义上，女性解放才成为了衡量人的解放的“天然尺度”。所以，只有处于社会底层的女性得到“全面发展”，才能真正实现人的“全面发展”。     

以全面、自由发展为目标构建大学生党员教育体系

从加强与改进大学生党员教育出发,以马克思人的自由、全面的发展为大学生党员教育的指导思想,以人的发展作为教育的终极目标,将党员教育纳入高校人才培养的体系中,建立新的教育体系。     

从主体向度深入理解马克思人的全面自由发展思想

对马克思人的全面自由发展思想中的主体——“人”的研究应当超越混沌的整体的状态,进行更为深入全面地考察。人的全面自由发展过程经历两大阶段,全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的;在第二大社会形态中,人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度;在第三大社会形态中,人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度;在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中,马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。     

试论马克思的主体性思想与推进人的全面发展

马克思一直以来都关注人的解放，而且关于人的问题的宝贵思想和论述很多。关于人的主体性思想就是其关注的一个重点，马克思的主体范畴包含了主题论、认识论和历史观的全面意义。结合马克思主体思想对人的基本属性的阐述，可以归纳出人的主体性发挥的基本原则。社会主义社会中人的全面发展与人的主体性的发挥是紧密相连的，相辅相成的。只有每一个人的主体性得到充分发挥。人的全面发展才可能得以实现。     

马克思恩格斯人的全面而自由发展理论探微

马克思针对资本主义社会人的异化,提出共产主又社会要实现每个人全面而自由的发展.人的全面而自由发展包括人的全面发展和人的自由发展两方面的含义.人的全面发展包含人的需要的全面发展、人的能力的全面发展、人的社会关系的丰富和发展.人的自由发展包含人成为社会关系的主人、人成为自然界的主人,人成为自身的主人.实现人的全面而自由发展要发展生产力、消灭私有制、消灭旧式分工.     

关于马克思主义人的全面发展学说的再认识

党的十七大报告提出,要坚持以人为本,促进人的全面发展。这是贯彻科学发展观、建设社会主义和谐社会的本质要求。人的全面发展学说,是历史唯物主义和剩余价值学说两个伟大发现之外,马克思主义对人类社会发展的第三大贡献。在新的历史时期,对马克思主义人的全面发展学说的地位要有新认识,对马克思主义人的全面发展学说的内涵要有新理解,对贯彻马克思主义关于人的全面发展学说的举措要有新思考。这既是坚持以人为本的要求,也是人的全面发展学说与时俱进、不断创新的需要。     

人全面发展途径的教育选择

人要想自由而全面地发展,就不仅仅是生物人的成人问题,更重要的是精神人的成人的问题。而人的精神成人离不开教育。灵性教育的介入与参与,不失为实现人的全面发展途径的教育选择。人的全面发展内涵丰富,主要包括人的劳动能力的全面发展、社会关系的全面形成和个性的自由发展等。灵性是人的心灵层面中居于高端的、具有超越性且能够创新技能和知识,能够产生智慧的存在、状态或力量。灵性教育是指传授使学生能够创新技能和知识,能够产生智慧的能力的教育。教育的中心问题是人的问题,人既是教育的出发点,也是教育的归宿。灵性教育是教育的一种类型,研究的是人的精神中的一个点——灵性,是以人的灵性提升和拓展为具体的研究对象的。由此可见,马克思主义人的全面发展研究的对象是人,灵性教育研究的对象也是人。人是二者共同关注的对象。只不过,人的全面发展所研究的人的领域更宽广、内容更丰富,而灵性教育所研究的人的领域相对较窄,只是人的心灵深处的灵性问题。灵性教育与人的全面发展相互作用、相互影响,耦合发展:一方面,人的全面发展是灵性教育的最高理想,另一方面,灵性教育是促进人的全面发展的重要途径。     

论社会发展与人的全面发展

人的全面发展是一个逐步渐进，不断提高，不断完善的历史过程，是人类社会历史发展的必然趋势，也是社会发展的最终目标和最高理想。