对敦煌学文献归类的探讨与研究

基于对敦煌学的认识，探讨这一交叉学科的献归类，从敦煌学的定义、概念以及分类实践加以分析，对涉及一般敦煌学、领域敦煌学(敦煌宗教、敦煌学、敦煌史地、敦煌艺术等)的献在《中图法》中的归类作了辨析．     

关于敦煌学数字图书馆

本文论述了科技部项目敦煌学数字图书馆创建的缘起、数据库的间架结构和内容、检索功能等问题,并对项目建成的意义及存在的不足作了概要的说明.     

高启安先生与敦煌学研究

敦煌学是20世纪的世界显学。敦煌学以其广博的资料,哺育了一代代学人。敦煌学界繁星点点,不同学界的专家学者,在各自研究领域闪烁着璀璨的光芒。高启安先生以"敦煌饮食文化"作为自己的主要研究方向,从而为敦煌学研究开垦出一块新领域,拓宽了敦煌学的研究范围,其相关敦煌饮食文化的成果引起了国内外学界的关注,在一定程度上推动了学术研究的进步。     

《西游记》与敦煌学

《西游记》与敦煌学之间有不少关联,这不仅体现在有关与玄奘取经史实相关的写本和美术品的存在以及二者在宗教文化方面的联系上,而且从文学史的角度去看,《西游记》这部作品的主题、形象、文学风格（包括语言特色）等方面也与敦煌学有着内在联系。     

台湾香港地区的敦煌学研究

台港地区的出版家们勇于承担敦煌文献的出版，出版周期很短；敦煌学人才培养深受重视，老中青结合的研究梯队已经形成；敦煌学术交流十分活跃，研究中心形成；敦煌学诸多领域研究成果累累，杰出代表和佳作不胜枚举；更可喜的是已呈现出由点、由分散，向线、向面的整类、整体研究的发展态势     

陈垣先生与敦煌学研究

陈垣先生是享誉海内外学术界的世界级学者。他在"发见时代",勇于利用敦煌所出新材料,开拓新领域,研究新问题,引领学术研究新潮流,取得了举世瞩目的新成就。《敦煌劫余录》、《跋西凉户籍残卷》和《摩尼教入中国考》,就是陈垣先生利用敦煌新材料以研求问题的代表作。尤其是《敦煌劫余录》,更是敦煌学研究不可或缺之工具。他对于我国敦煌学研究的兴起和发展,实具有奠基和开创之功。     

王国维对敦煌写本的早期研究

本文论述了国学大师王国维在敦煌学开创期对敦煌藏经洞所出写本的研究,肯定了其研究具有"先行"意义.尤其是王氏对敦煌写本中一些重要文学作品的早期整理、介绍、研究,不仅促进了相关资料的陆续刊布,也在一定程度上奠定了"敦煌文学"研究的基础.王氏在治学方法上树立了正确处理新材料、新方法、新问题三者关系和在研究中继承和发展了"二重证据法";王氏是早期敦煌学研究中处理中、西学关系的楷模,各国的相关机构应为推进学术、文化大交融早日刊布相关资料.     

谈敦煌遗书数据库

敦煌是丝绸之路上的重镇,古代多种文化在此交融、碰撞。由于特有的历史、风土条件,以原藏于莫高窟第17窟的遗书为代表,敦煌保存了大批古代遗书。敦煌遗书的发现,是近代重大学术发现之一,引起世界的高度重视,促成了敦煌学的诞生。但是,敦煌遗书数量巨大,形态复杂,蕴藏的研究信息十分丰富,为编目工作带来极大的困难。本论文介绍为解决这一困难所建设的敦煌遗书数据库。相信这一数据库的最终完成并上网公布,将为敦煌研究者提供实用、高效的研究平台。     

敦煌遗书与草圣张芝

本文通过对敦煌遗书中有关张芝记载的梳理,论述了张芝墨池的所在以及张芝的籍贯、郡望、后裔和书论,有关的诗作等,藉以补传世文献记载之不足。这些材料对今天的敦煌也具有现实意义。     

无声的庄严--敦煌与20世纪中国美术

文章介绍了张大千、常书鸿等人早期在敦煌临摹、研究壁画的情况,以此为起点,进一步揭示了敦煌艺术对20世纪中国绘画的影响.     

伟大的成就世纪的辉煌

文章回顾了鸦片战争以来,特别是进入20世纪以后,中华民族经历的内忧外患,简述了中国革命的历程,概括了中国社会主义事业的成就,说明了中国在当今世界上的影响,归结到没有共产党就没有新中国,没有共产党,就没有中国的繁荣昌盛.     

20世纪英国小说鸟瞰

20世纪英国小说犹如钟表的摆，在现实主义与现代主义两种倾向之间有三次较大的摆动。这是该时期英国小说发展史上一个鲜明的特点。现实主义与现代主义在三次碰撞的过程中相互渗透，彼此融合，结果两汲取了对方的长处，适应了时代的变化，从而得到了充实、丰富与发展。     

二十世纪初中国婚姻变动初探

20世纪初,在中国社会大变迁的背景下,处在生活表层的婚姻发生了显的变化。婚姻主权下移,择偶标准变化,离婚、再嫁自由,婚姻程序趋简及“明结婚”的出现则是这一时期婚姻变动的主要表现。     

20世纪神话研究综述(下)

三、研究成就(一)神话理论涉及神话理论首先碰到的问题便是有关神话的定义和范围。鲁迅先生在《中国小说史略》中指出:“昔者初民,见天地万物,变化不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”[7]对神话这一概念作了基本的界定。建国后,马克思主义关于神话的定义得到了肯定即“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化”的结果,都是“通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会本身”。[8]从文艺学角度给神话所下的定义,不适合于阶级社会产生的神话,为此,袁…     

20世纪神话研究综述(上)

20世纪中国神话学研究以“五四运动”，新中国成立，“文革”结束为分界点，经历了萌芽，建构，低迷，繁荣四个阶段。资料搜集由1920－1930年代的“整理国故”逐渐转向田间作业，建国后，形成搜集民间神话的高潮；在翻译介绍西方理论资料方面，也经历了从建国前简单的混合介绍到“文革”结束后分门别类的全面展开。中国神话学研究从理论到个体形象，从症状学特征到不同民族之间的比较研究以及神话史学等方面的取得重大成果。港台神话研究1950年代突起，有“乾嘉”遗我，成绩斐然；国外的神话研究以日本，苏联为代表，各自形成了自己的体系，其他各国的研究者在传播中国神话方面也发挥了巨大作用。     

略论20世纪教育思想的演进

本文扼要分析和论述了２０世纪世界主流教育思想演进的基本过程和主要特征,简略展现了一百年来教育思想领域取得的重大显示了２０世纪是教育科学空前繁荣、教育的地位和作用越来越重要的时代 。     

百年中国美育的回顾与前瞻

回顾了20世纪中国美育和艺术教育发展和演进的艰难历程，指出美育和艺术教育对推进素质教育，提高全民族文化素质发挥了重要作用，并就新世纪的美育和艺术教育的意义、方法和途径、目标等提出了自己的见解。     

百年沧桑与文学记忆——简述20世纪中国乡土小说流变

20世纪的乡土中国风云激荡,波澜壮阔,发生了巨大的变化.20世纪乡土小说忠实记录了近百年来乡土中国的发展变迁,并在不同的历史时期呈现出迥异的特征.本文简略梳理了20世纪乡土小说的发展流变历程,将其划分为7个阶段,并对乡土小说在各个阶段的思想内容、价值取向、表现形态、艺术特点和审美风格进行了初步的探究和把握,粗线条地勾勒出其近百年来随社会变革而显现的波峰谷底的大致轮廓.     

20世纪汉语方言研究述评

20世纪的汉语方言研究取得了很大成绩，可以从以下10个方面概述：1．主言语音；2．方言语法，3．方言词汇；4．方言扁，5．综合研究；6．方言地图；7．方言分区，8．方言调查和方言概论论著，9．方言学的应用与方言研究的新领域，10．港台、海外的方言研究。