论古希腊文化高度开放性的成因

古希腊文化具有高度的开放性 ,这是推动希腊文化发展壮大并且取得辉煌成就的一个重要动因。希腊文化之所以形成高度的开放性 ,主要有以下几个方面的原因 :一是得天独厚的自然地理环境所造就的海洋文化 ;二是繁荣的商贸经济所造就的商业文化 ;三是发达的城邦民主制所提供的宽松的政治氛围 ;四是长期的海外殖民活动。     

论开放性活动的教育评价文化

作为对封闭性标准化测验的反叛形式与有益补充之一,开放性活动已经走进了国际教育测量与评价工作者的视野,并在我国新课程评价改革中彰显了极强的生命力.从文化层面来剖解开放性活动与标准化测验各自蕴涵的教育评价文化理念,澄清其背后隐寓的社会文化价值观,对于新课程评价改革的深入开展至关重要。     

论古希腊文化中的开放性

在人类文明发展史上,古希腊文明以其特异的风采和卓越的成就享誉后世,被学界誉为＂希腊的奇迹＂。它的文化创造了人类文明的第一个高峰,并对后世欧洲、整个西方乃至世界产生了巨大影响。古希腊文化的发展有其独特性,而开放性正是其独特性的核心。对古希腊文化开放性的研究无疑是开启古希腊文化之门的钥匙。本文从古希腊文化的发展渊源、文化特征,以及与东方中国先秦齐文化之比较三个方面去剖析古希腊文化的开放性,进而近距离地面对历史,反思当下,展望未来。     

论明清小说的开放性文化视野

明清小说是精英化和市民化相互融汇的产物，本从“正统整合”、“雅化世俗”、“个性表现”三个方面论证这个问题，认为明清小说的创作、评点和阅读过程，是一种新型的化生存方式，一种开放性的化视野由此建构起来。     

专题：古代希腊罗马的政治制度

课标界定（对学习内容的定位） （1）了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响,认识西方民主政治产生的历史条件。     

梅山道教文化生成与演化因缘论略

在古代梅山特殊的自然条件与人文环境的共同作用下，古梅山原有的巫教、从江西传入的南方道教，以及中国传统文化中的佛教和儒教，在此相互冲撞、分化和共融，最终统合成了一种以原始巫文化为基础。积极地融和了南方道教文化(尤其是江西茅山道教文化)、佛教、儒教的部分思想理念在内的特殊的地方性道教文化事象。即梅山道教文化。     

试论南诏文化的开放性

南诏立国后,南诏统治者推行文化开放策略,出现了一种主动有序的对外交往和多方兼容现象,在整个南诏文化发展史上,最重要的特点是开放性,其开放性贯穿着南诏２５０余年的历史,产生了独具地方民族特色的南诏文化。     

试论儒文化的开放性——兼论孔子的终身教育思想

儒文化以其开放的文化情怀在源远流长的中国文化发展历程中独具魅力。正是由于儒文化的开放性,以及由此衍生出的它的包容性特点,才使得当今中国文化的各个层面都可以在儒文化中找到它的文化渊源。就教育而言,当今世界终身教育普遍受到重视,作为一种教育理念,它成为进入21世纪的关键所在。孔子思想体系中包含着丰富的终身教育思想,他对终身教育的理念、目的以及方法等方面都有独特的见解,孔子的终身教育思想无疑应该成为人们研究的重要内容。     

论自然地理环境对中国农耕文化的形成及其地域差异的影响

文化是人类的创造物．自然地理环境不仅是文化形成的基础，也是文化的加工对象,中国农耕文化的形成及其地域差异与中国自然地理环境密切相关，是中国自然地理环境地域差异在农耕文化上的反映．     

浅析日本文化的基本特征——论日本文化的开放性与主体性

中国文明具有极强的＂原生性＂和＂持续性＂,相较而言,日本文化则具有鲜明的开放性和主体性。本文对日本文化的开放性,主体性,以及二者混合而产生的混杂性进行了分析。     

论古希腊文化的人本主义

人本主义主要表现为以人为中心的世界观，它强调的是人的价值与尊严，在社会形态的某一特定阶段，人本主义具有伟大的生命力和创造力。而以人本主义见长的古希腊文化，正是在古希腊神话和荷马史诗的哺育下，在城邦制度的培植和理性思想的滋润中，呈现出勃勃生机。     

关东文化意识的精神复苏——论辽宁的地域文化及其特征

辽宁地域化是一种具有辽宁地城特色的化存在形态，它具有浓重的关东化的精神渊源，也是中华化多样性的体现。它属于中华化区域中的亚化类型。地域化的价值更多地表现为地域自身化精神特征的显现。在辽宁人的性格和化观念中，形成了一种延续至今的“关东化意识”。这个地域化是一个内容丰富的化系统。独特的历史背景，历史上大规模的移民现象，多民族混居的社会生存形态，历史上多种化的交融与冲突，独特的地理气候环境等多元要素，构成了辽宁地域化的基本特征。由于地域化的积淀影响，在辽宁人的性格中。坚韧乐观、豁达豪爽、开放宽容的阳刚品格，是性格中的优点；而易满足，少激情，容易小富即安和知足常乐的阴性气质，则是性格的消极方面。     

论外语教学法课程的开放性

开放性是高师外语教学法课程的基本特征，它包括：对相关学科与环境的开放；对中学外语教学实践的开放；对化的开放。正是有了开放性，外语教学法课程才生生不息，充满活力。     

论教学文化的封闭性和开放性的博弈与嬗变

教学文化是教学主体以符号为中介,在教学交往中多向交流而建构起来的教学生活方式。它具有封闭性和开放性的双重特征。封闭性和开放性的博弈与嬗变推动着教学文化的革新。从教学目标多元化状况、教学资源和学习资源使用状况、师生教与学的经验交流状况、学生学习方式的开放程度、教学评价依据因素的开放程度等方面进行调查,可以发现:当代教学文化正在从封闭转向开放,成为一种教学思潮,影响着教学生活,将为学生的全面发展和教师的专业提升提供思想的沃土和教学实践的自由空间。     

论自然地理环境对中国农耕文化的形成及其地域差异的影响

文化是人类的创造物.自然地理环境不仅是文化形成的基础,也是文化的加工对象.中国农耕文化的形成及其地域差异与中国自然地理环境密切相关,是中国自然地理环境地域差异在农耕文化上的反映.     

论图书馆文化的包容性、开放性与人文性

图书馆文化具有包容性、开放性和人文性等特征。传统文化、地域文化、制度文化和现代科学技术对图书馆文化特征成型有重要的影响。图书馆文化应坚持多元化及个性发展的路径。     

论巴蜀体育文化的包容性、开放性与人文性

从地域文化的角度分析了巴蜀体育文化特征成型的关键因素,进一步分析了武术、少数民族体育和现代西方竞技体育对巴蜀体育活动的开展以及对巴蜀体育文化特征形成的影响.对巴蜀体育文化的多元化及个性发展的独特魅力和其对整个体育文化建设的输出和影响作出分析,对体育文化的体系建设和目标建设做了前瞻性的思考.     

开放性是社会主义先进文化的根本特征

社会主义先进化应是开放性的化。开放性是社会主义先进化的根本特征，是由于它是新中国化实践的必然结论，是中国应对全球化的客观需要，是市场经济、知识经济的内在要求。在社会主义先进化建设中要重人色彩，要处理好控制与开放的关系，要以开放性的化思维来衡量和改进我们的工作。     

关于吴文化开放性与和谐精神的探讨

在中国文化历史的长河之中,地处长三角的吴文化所具有的独特开放气度,彰显着一种和谐的精神,这同吴文化产生的历史背景、所处的特殊地理位置以及长期的文化沉淀所形成的吴地精神文化传统有着非常重要的联系.本文主要在中西文化的交错体系中立足于吴文化的开放性以及和谐精神,将纯文化的思维运用到解读历史的过程中,感受吴文化潜在的文化气息.     

论现代职业教育的开放性

开放性办学是现代职业教育的发展趋势。在新的历史时期,如何进行开放性办学,为地方经济建设培养更多的适用人才,是广大职教工作者需要探讨的重要课题。