"心困生"的成因与对策分析

"心困生"是教育对象中的一个特殊群体. "心困生"的形成原因是多方面的.针对"心困生"的心理障碍提出教育对策,具有一定的现实意义.     

用"心"去教育

用"心"去教育学生极其重要.本文从用"心"去融合学生的"心",用"心"去感化学生的"心"两方面加以论述,并结合实例证明了用"心"去教育学生的有效性.     

论庄子的"心"观

庄子认为,"心"是祸福的根源;人心的淳朴是天下太平的保证;心的虚静是成功的关键.心的最高境界是"心如死灰",即物我两忘、心物合一的境界,这其实也是"道"的境界.在此境界中,世俗的功名利禄的追求、仁义礼智的观念等已被清除出心,心恢复了本来的自然、淳朴、清静.生活在世俗社会受世俗观念束缚的人需要修心,修心的目标就是"心如死灰",修心的途径是"心斋"、"坐忘",印屏除世俗的欲望、观念、价值,规范对心灵的束缚,使心灵恢复纯净质朴而又自由超脱的状态.     

"哀莫大于心死"--切莫"心罚"学生

目前,"心罚"已成为校园中需要认真对待的现象."心罚"伤害的是孩子的心灵.受"心罚"的孩子自尊被摧毁,自信被打击,智慧被扼杀.     

"六心"教育小故事

"六心"教育即忠心献给祖国、恭心献给自然、关心献给他人、爱心献给社会、信心留给自己、孝心献给父母.我们以"六心"教育为德育的支点,从小处着手,注重细节,培养学生的自信心、人格尊严、孝心、环保心等,给学生提供和谐、快乐的发展空间,让他们全面、健康地发展. 故事一:别伤害我的骄傲-- 在"我的愿望是什么"的班队会上,一个小个子男同学举手说自己的愿望:"我的愿望是修补鞋子."班主任还没来得及说什么,班上的同学轰然大笑,七嘴八舌地高声议论起来.这个男同学气愤的大声叫道:"笑什么!你们伤害了我的骄傲!"笑声、议论声更大了.     

与三角形的"心"有关的解析几何问题

三角形有重心、内心、外心、垂心和傍心,利用这"五心"构建的解析几何问题,涵盖了代数、三角、几何诸方面的知识,综合性强,方法灵活,是教学中的一个难点.     

论庄子的"心"思

庄子对人"心"的思考,总是与现实、身及身外、人的生命乃至精神的成长等因素联系起来综合考虑的.庄子的"心"之思具有较强的逻辑递推层次性、丰富性."成心"即人的知觉直感不直接或不必然是负面的,只有当其被作为判断事物是非的唯一尺度时,它才有可能等同于成见、偏见."蓬之心"是人们由于将自我封闭起来而形成的狭隘、"蔽于一曲"的心灵状态."以心复心"首先是去弊、疏塞,去除"蓬之心";其次则是要把平时分裂和外放的精神收聚起来,追求一种理想的"心"境,即"游心乎德之和" .这实际上是提醒人们应淡化对"外物"的忘我追逐而注重内"心"世界的充实与涵养.     

谈"心"之专业

周末了,读高三的柠檬约一位在北师大读心理学的研究生姐姐上网,请她传授一些"心"经.     

"心罚"猛于虎

体罚学生早已为学校明令禁止。在人们的口诛笔伐中,这种以"罚"代教的"棍棒"式教育逐渐得到遏制。但是,另一种更为隐蔽的变相惩罚方式--"心罚"--仍大量存在。一些教师在教育工作中,以胁迫、谩骂、讽刺、挖苦、冷落甚至羞辱等违背教育规律的极不文明的错误言行对待学生。这种教育方式在心理上、精神上给学生造成极大伤害。 　　与体罚相比,心罚之危害更大。从"罚"的外部特征来看,体罚是显性的,而心罚是隐性的。教师对学生"心罚"主要体现为一种言语行为态度,较之体罚,具有很大的隐蔽性和随意性。当前对于校园的"心罚"风,一来缺乏必要…     

"心"和"heart"的语义比较和对比

本文从文化意义的角度对"心"和"heart"作了比较与对比,并对不同语境下"心"的英译进行了讨论,提出了两个在翻译文化词语时供参考的基本方法:寻求合适的对应词和使用融合的翻译方法.     

当代中学生"心育"模式探索

"心育"模式是针对当前中学生教育过程中所存在的诸多问题而提出的一种适应中国未来经济和社会发展的创新教育模式。"心育"模式不同于"智育"模式,它重在启发学生的思维,激活学生的灵感,培养学生的性情。"心育"模式是一种使学生心理健康成长的教育模式,其目的是为了完善学生健全的人格,培养学生高尚的道德情操。在中国,大力提倡"心育"模式不仅具有理论价值,而且具有现实意义。     

陆象山"心"、"理"关系新释——从阳明评象山"只还粗些"出发

对阳明批评象山"只还粗些"的理解关系到两人思想的根本分歧以及双方学派归属.从"宇宙整体"出发,可以看出象山"心"、"理"关系是一种从同一、间离到重归合一的动态过程.阳明看到象山心、理相区分的一面,却没有看到这种区分是动态过程的一个阶段,他对象山的批评并不准确."心即理"命题不能充分彰显象山在"心"、"理"关系上动态流转、圆融复一的特质.不应机械化解读"心即理",而要从文意脉络来理解之.     

通过多彩的活动让学生带着"五心"为人处事的探究

本文通过让学生参与多项活动,呈现了"五心"人--责任心、信任心、合作心、团结心、感恩心.展示了18张体现不同活动内容培养"五心"人的照片,详尽的介绍培养"五心"人的方法及过程,汇集了全班学生的体会,感悟信息.可供同行在教学过程中废弃口头说教和煽情呼吁,通过带领学生实践多项活动,让学生从活动中体会、感悟这五心.     

用人格魅力吸引"流浪"的心

今天的学生,课堂之外吸引他们的精彩事物越来越多,能把心全部交给课堂的学生,已越来越少.他们的眼球和他们的心大多交给了疯狂的电游世界与虚拟的网络空间,他们开始了心的"流浪".于是,教师们,尤其是农村中小学的教师无不感叹:如今的学生啊,越来越野,越来越不好教了.但是,让学生的心回归课堂始终是教师理应承担的责任.该如何呼唤学生"流浪"的心呢?笔者认为依靠独特的人格魅力,是一种切实可行的方法.     

老师要做有"心"人

教育是"心"的教育,只有教育者是一个有"心"人,才能教好学生,才能为社会培育出"四有"新人.     

杜威"教材心理化"主张与中职英语教材改革

美国教育家杜威1902年在《儿童与课程》中首次提出"教材心理化",旨在解决好"逻辑的"(系统知识)与"心理的"(儿童已有的经验)二者之间的矛盾."教材心理化"主张不仅在当时起到了进步作用,在今天仍具有时代意义.本文拟从"教材心理化"主张切入,阐述"教材心理化"的原则要求,并结合当前中职英语教材中存在的问题进行分析,试图能为当前中职英语教材改革带来一些启迪.     

别让"心罚"伤学生

在学生成长的旅途中,"心罚"比体罚给学生造成的危害更大.我们应对自己的教育思想、教育方式进行深刻反思,改进教育态度和方法,杜绝"心罚"行为.     

英语教学中的"六心"

刚入初中,学生的学习兴趣很浓,许多学生都想在新的环境中表现自我,塑造新形象.这是防止初中年级"低谷期的被动"现象的关键时期,但是,必须"防范"得法,方能收效.我具体从"六心"谈一谈.     

传统文化解读中的"心得体"现象透视

"心得体"是近年文化解读热中流行的一种新的文体样式,常用于解读中国传统文化."心得体"重在个体体验,通俗易懂,它使"精英文化"变成平民易于接受的"草根文化",大大拉近了传统文化与当代大众的心理距离.这种为普通人提供了理解中国传统文化简易方法的"心得体"是一种新的流行文化现象,值得我们思考和探索.     

论“艺术的心”

"艺术的心"是丰子恺艺术教育思想中的一个重要概念。在阐述"艺术的心"含义的基础上详细分析了它的三个基本特征——绝缘、同情、慈悲,指出"艺术的心"是审美之心、道德之心、宗教之心三者的融合,然后梳理了"艺术的心"的理论渊源,并将其放在中国现代艺术教育的总体背景中探讨它的理论价值。