“狂人”钱钟书

在不少人的心目中,著名学者钱钟书先生是个"狂人"。这究竟是怎么一回事呢这得先从他读书时说起。1933年初秋,钱钟书从清华大学外     

思想智者 学界楷模——黄济先生二三事

因着工作的关系,我得以结识一些当代中国教育界德高望重的人物,黄济先生即为其一。先生严谨、认真的学术态度,谦和、热忱的为人,淡泊名利、乐观的生活态度给我留下了深刻的印象,是我学之不尽的。     

钱钟书“很忙”

中国知识分子被领导重视了一下,骨头就轻得飘到天上去了,钱钟书的表现是个异类。仅此一端,钱钟书在中国文人中的贡献就不可估量。有人说,钱钟书的学问学不了,傲骨总应该学的。此言差矣!没有这些学问,骨头怎么会硬?没有这些学问,俯仰由人,处处仰人鼻息,怎么扮演硬骨头?     

“团队”是智者永远的追随

不管是一个幼儿园园长，还是一个幼教集团的总裁，无一例外地都想拥有一个忠诚度高、事业心强、甚至忠实于管理者自我的团队，一个“一呼百应，来者能战，战者能胜”的团队，一个有智有谋、敢于担当、和谐共进的团队。因为只有这样，在竞争激烈的现实社会才有可能长久地生存下去。     

今天，怎么纪念钱钟书？

在20世纪的中国学术史上,钱钟书的出现确实如不少人所言,是罕见的。有人或许会认为,他的超凡记忆力在这个网络时代已经成为多余,但是我却认为,他的不同凡响之处并不仅仅在于拥有超凡的记忆力,而更在于他能够在记忆的海洋中恰到好处地信手拈来某个理论概念,然后创造性地用于解释某个具体的文学现象。更值得钦佩的是,他对前人的解释往往是基于批判性的阅读,对西方理论的借鉴也是批判性的借鉴,     

钱钟书的“淫喻”

“喻有两柄复具多边。”这是钱钟书先生对比喻的卓识,颇为人称道。两柄执何柄,多边据何边,却不能说与取喻者的心性没有一点关联了。不是精确的统计,也不是无中生有的瞎猜,根据一点确确实实的感受,我忽地悟出,钱先生的许多精妙的比喻都与男女之事有关。薄薄的一本《写在人生边上》中,顺手就可捡拾这么几例——     

文学是“心理状态”的表现——钱钟书论文学的本质

在钱钟书看来,文学是一个心理事实,也是一个审美存在,是心理性与审美性的合一,这是其关于文学本质的最核心观点。这一理念与马克思主义文学审美意识形态论既可以沟通,也存在差别。某种程度上,它是对20世纪以实证主义为代表的社会学文艺思想的＂负＂模仿,与韦勒克所言西方现当代以来反实证主义的文艺潮流与趋向高度合拍,体现出世界文化意义。     

林徽因与钱钟书的“猫战”

有段时间,林徽因一家住在清华园,与钱钟书是邻居.一个是才女,一个是才子,本该惺惺相惜,没想到,他们却因为两只猫闹起了不快.     

钱钟书“化境说”的非传统性特质

＂化境说＂是钱钟书先生提出的著名翻译思想,但一直以来由于各种原因,译界常将其归入中国传统译论范畴,忽略了该理论中具有的非传统性特质。实际上钱氏的化境说内涵十分丰富,其异于中国传统译论而与西方现代乃至后现代翻译思潮会通之处所在多有。通过对相关文献的梳理,不仅可厘清钱氏译论的真实内涵,重现其显著的非传统性特质,且能为未来中西译论的会通提供一定借鉴。     

钱钟书：从伦敦到巴黎

1935年7月,时年不足25岁的钱钟书踏上英国的土地,来到著名的牛津大学,开始了他的留学生活。之后的三年间,年轻的钱钟书从牛津大学行至巴黎大学,接受不同地域文化的熏陶,大量阅读各类文献,为后来的学术生涯打下扎实的基础。《围城》中部分人物的原型,也来源于他这段异国见闻。     

“老鹰”是一位教育的智者——与杨一杏老师商榷

最近，笔者拜读了宝应县实验小学杨一杏老师发表在贵刊（2005，7—8期）上的一篇文章《给“小鹰”一点自信》，对杨老师的观点我谈几点个人的看法。     

论钱钟书的“诗分唐宋”观

《谈艺录》中,钱钟书摒弃旧有成见,结合中西文学现象和诗学话语,在否定社会造因说的基础上,对“诗分唐宋”的理论内涵做出了更为合理的阐释.认为与其将唐诗宋诗视为唐宋两个社会阶段的产物,不如将它们视为创作主体的不同性情心理所造就的两种创作倾向,性情心理的复杂性决定了这两种创作倾向往往交缠在一起.其具体见解对主张再现说的现代主流创作理论具有重要的纠偏意义.     

钱钟书“泼茶”说补证

本文对钱钟书先生在《管锥编》中提出的“唐代已有沦茗”说进行了补证,通过对唐宋“泼茶”及苏轼兄弟“煎水不煎茶”等的考辨,认为中国古代瀹茶经过了唐代滥觞期、五代过渡期、宋代成熟期、明清繁荣期四个发展阶段。     

评钱钟书论杨万里诗的“活法”

钱钟书先生将宋诗“活法”看作是宋代诗歌创作的主要方法之一,其中对于杨万里的“活法”钱钟书先生有着较高的评价,笔者通过举例分析钱钟书先生的观点,并且对比杨万里、陆游诗歌不同评价来印证钱钟书先生对杨万里诗歌的态度。     

“文各有体”与“文无定体”——钱钟书文体批评论管窥

学贯中西的钱钟书一方面吸收了西方现代文体理论的精华,另一方面又着力发掘中国古代文体理论的瑰宝,使两者在批评实践中融会贯通,进而提纯出自身圆活通达的开放型文体批评论——"文评诗品,本无定体",盖"大体须有,定体则无"。     

郭宗莉：幼教天地的“智者”

我所从事的是向下扎根的教育,根深才能枝繁叶茂。＂智者＂,常令人想起那些洞悉生命真谛、毕生追寻真理又充满智慧的人。与郭宗莉的每一次交谈,我们总能在她从容淡定的神情、朴实无华的话语和敏锐严谨的思辨中,体会到＂智者＂的追求、智慧和执著……     

提升校长领导力,做学校管理的“智者”

在当今深化教育改革的大环境下,现代校长要做管理的智者。这不仅要有敏锐的眼光和深入的思考力,更应该主动承担起教育改革引导者的角色,还应是内外管理的协调者等身份。     

钱钟书的“两柄多边”隐喻理论

钱钟书对于认知隐喻和修辞隐喻极为重视,他在《管锥编》中提出了隐喻的“两柄多边”理论。他区分了喻体的功能和性质,并且强调喻体可以具有两种相反的功能,可以具有多种不同的性质,这对修辞学理论具有杰出的、独特的贡献。     

释“智者可卷愚者豪”

李白《梁甫吟》"智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛"中的"卷"字各家解释不同,大致可以概括为以下两说:1.曲谢卫平主编《大学语文》(机械工业出版社,2010):"可:却。卷:曲。豪:放纵。有智慧的人受压抑,而愚蠢的人得以放肆,因此世俗的人将我看得比鸿毛还轻。"《李白诗选注》编选组编《李白诗选注》(上海古籍出版社,1978):"可,却。卷,曲。这里指政治抱负不得施展。豪,骄横。"河北师范大学中文系编《中国古代诗歌选(初稿)》