帮闲有术 古今一绝——论《金瓶梅》中应伯爵

应伯爵是《金瓶梅》中刻画得最成功的人物之一。本文从应伯爵的帮闲哲学,帮闲帮忙与帮凶的手段,以及他寡廉鲜耻、见利忘义等诸方面,对应伯爵进行了全面的分析。认为在存着需要奉承和奉承者的地方,应伯爵的形象就具有典型的价值。他是较早出现于中国古代世情小说中并获得最大成功的帮闲形象,在帮闲人物画廊中应坐第一把交一椅。     

论应伯爵

明代人情小说中,最出色的要数《金瓶梅词话》,洋洋百回的长篇巨制“不论其思想,其事实,以及描写方法,全都是近代的。……实是一部名不愧实的最合于现代意义的小说。”(郑振铎《插图本中国文学史》)刘廷玑《在园杂志》中称:“深切人情世务,无如《金瓶梅》真称奇书。”鲁迅先生在《中国小说史略》中亦称:“作者之于世倩,盖诚极洞达”“描写世情,尽其情伪”“著此一家,即骂尽诸色。”。作者兰陵笑笑生娴熟地运用现实主义创作方法,通过对西门庆一家兴衰荣枯历史的描述,揭露并分析了明朝中后期黑暗腐败的社会现实,展示了广阔丰富的生活画面。     

从“篾片”说到辞书的编纂

“篾片”一词,并不生僻,一般辞书皆收。旧版《辞海》释曰:“篾片,俗称专事趋奉凑趣、藉图沾取余润之门客曰篾片。《儒林外史》第三十二回:‘门下是七八个月的养在府里,白浑些酒肉吃吃,一个大钱也不见面,我想这样干篾片也做不来。”’旧版《辞     

关于《金瓶梅》中的帮闲人物的性格分析及现代解读——以应伯爵为例

《金瓶梅》作为明代“四大奇书’’之一,是中国第一部以家庭生活为题材的长篇小说。书中以市井人物和世俗风情为中心．描写了一大批性格各异、却生动丰满的小人物。其中,以应伯爵为首的“帮闲派”显得尤为招人厌恶,他们的小人嘴脸和奸诈狡猾。一直是文学家们批判的对象。本文旨在从帮闲人物的性格分析入手,给出对于帮闲人物的现代解读。     

帮闲 帮忙 帮衬——试论贾府众清客

清客是依附于豪门贵族的一个特殊的社会群体。该文从文化的角度解读了聚于繁盛时期的贾府众清客。他们以文化为帮闲的本领,聚于繁盛时期的贾府,或帮闲,或帮忙,或帮衬。     

从独唱到合唱再到独唱——论顾城的诗歌创作

顾城童年时即富有敏感的诗的才情，他用近乎透明的语言描画着一个美丽的童话世界，开始了自己纯真的独唱。“文革”使顾城被动地进入他的天籁世界，其独唱中掺入了再也抹不去的忧伤。“文革”后顾城曾加入时代的合唱，终因过于敏感和脆弱而无法与周围世界构成一种和谐的关系，这使得顾城更加自恋，更加沉迷于自己心造的幻象世界，这注定他再也走不出自己的独唱了。     

论元杂剧中的“帮闲”形象——以结构主义叙事学为视角

人物形象是叙事作品的重要组成部分,故事的冲突和发展都是通过人物的行为和语言展现出来的。在元杂剧塑造的诸种人物中,柳隆卿、胡子传这两个帮闲形象是具有典型意义的一类形象。运用格雷马斯的＂行动元＂模式理论,以《杨氏女杀狗劝夫》杂剧为例,对这一类形象进行深入分析。     

从多源到多元——论留苏作家群

本文认为，留苏作家群虽然作为一个文学的群体特征不如其他留学生群体突出，但他们独特的留学经历使他们在中国现代文学史上闪烁着耀眼的光辉，成为一支引领文学方向的生力军。他们不仅最直接最信达地翻译和介绍了马克思主义文艺理论，为马克思主义文艺理论在中国的传播起到了筚路蓝缕的开山作用，而且，留苏作家群对中国无产阶级革命文学运动的产生与发展作出了不可磨灭的贡献，他们在积极倡导和发动无产阶级革命文学运动的同时，又在革命文学创作方面进行了大胆探索。这不仅促进了中国无产阶级革命文学的发展，也为革命文学的创作提供了一种经典的叙事模式和艺术范式。     

再论亲知——从罗素到凯农

罗素对亲知作了开创性研究,凯农立足于波兰尼默会认识论的识度,对亲知论作了出色的发挥,阐发了一种波兰尼式的亲知论。波兰尼式的亲知论对亲知的直接性（１） 亲知对象（２） 亲知主体（３）以及亲知和命题性知识的动态关系（４）的阐述,超越了罗素的亲知论。作者赞赏凯农的工作,但认为他在论理上亦有不够通透之处,对有关概念关系的分析不够充分。从理论上说,要证成亲知是默会认知的一种重要形态这一主张,须对感知性亲知和概念性亲知、原初性亲知和扩展性亲知作一番概念分梳。     

从继承到创新——论刘禹锡的诗

刘禹锡是中唐独具特色的优秀诗人,在我国诗歌史上有相当重要的地位,其诗歌在韩孟、元白诗派外独辟蹊径,自成一派,影响巨大。这与刘禹锡继承传统成果密不可分,更与其创新诗歌道路紧密相连。本文试从继承与创新的角度论述刘禹锡不同诗体的不同特点,多样诗式的多样成就,从而认识刘禹锡从继承到创新的诗歌创作的成功道路。刘禹锡创新诗歌的成就主要表现在以下三个方面:(一)对题材领域的拓展与发掘唐诗的题材领域是极为广阔的。诗人们巧夺天工的笔触已涉及到社会生活各个方面和情感世界的各个角落。刘禹锡对题材领域的拓展与发掘是不遗余力的,唯…     

从思想到实践——论程序设计的教学方法

程序设计是全国高校普遍设立的一门计算机基础课。传统的教学过于重视语法的讲解,忽略了掌握计算思维这个本质内涵。为了强调思想在程序设计学习中的重要性,对程序设计的思想建设进行了深入分析,提出培养计算思维才是程序设计课程的本质。在此基础上,指出实践才是一门偏重技能训练课程的基本学习方法,并提出了几种具体的实践技巧,帮助学生掌握程序设计课程内容,提炼计算思维。     

论翻译主体——译者从隐形到显形

20世纪七八十年代翻译研究的文化转向,为传统的翻译理论注入了新鲜血液,极大地拓展了翻译研究的疆域,译者——译语文化从边缘走向中心,由隐蔽走向彰显。译者的主导性、能动性、创造性得到了张扬。文章拟从传统的作者——源语中心论到译者——译语中心论翻译观的视角,对翻译主体——译者文化身份的嬗变进行理性思考,阐明译者如何从传统译论中的"隐形人"、"奴仆"、"画家"成为当代译论中的"操纵者"、"叛逆者"、"征服者"、"改写者"、"吞噬者"等等。     

从行为到观念——从观念到行为

80年代末以来．“改变观念”一直都是幼教教研、科研的中心课题。十多年来，尽管研究者们已经看到了自己劳动的丰硕收获，但同时也继续困惑着这种自我改变的艰难。作为一个专业研究者，我这些年来最关心的问题之一，就是想寻找出导致这种种“艰难”的原因，并寻求出哪怕是一点点可能克服这种种“艰难”的线索。下面我想从自己收集到的研究资料中抽取出一些典型的案例，并通过展示和分析这些案例来表达我个人的研究结论。     

从抵制到融入从自助到超越——论新中国外交思维的历史性变化

新中国成立后,基于国际与国内环境的变化,外交思维经历了从抵制到参与再到融入、从自助到规避再到超越的历史性变化,中国外交总体上经历了从意识形态主导的革命外交向务实的现实主义再到开放的理性主义转变.进入复杂多变的"后危机时代",在外交思维方式上应在更高的层次上超越旧的时代,应具有更加高瞻远瞩的目光、更加宽广博大的胸怀和更有全球性质的战略思维.     

从劳动价值论到社会主义财富论

马克思的劳动价值论是在对工业化初期的资本主义英国进行批判分析过程中建立起来的，深化对马克思主义劳动价值论的研究和认识，应不拘泥于理论教条，而应当结合国情，与时俱进，建立社会主义财富论，这不会导致对劳动价值论的否定。     

论教师专业道德——从概念界定到特征分析

概念的缺位已经使得教师专业道德理论大厦摇摇欲坠。根据教师专业工作性质、专业活动的特征对专业道德概念进行梳理、界定已经成为一项重要而紧迫的基础理论工作。通过对专业道德发生时空、特征的分析,及其与职业道德等概念的关系的梳理,专业道德概念的内涵、特征基本清晰:教师专业道德是指教师在专业工作(发展)中、以及基于专业身份从事与专业工作相关或对专业工作产生影响的活动中,应当具备的道德观念、道德情操、道德品质,以及必须遵守的道德规范和行为准则。其基本特征是:具体性、实践性、养成性、激励性、发展性。     

从英雄豪杰到才子佳人——论唐诗中的周瑜形象

“周瑜”是唐诗中咏史怀古类作品里常见的意象。唐诗中的周瑜书写承继魏晋南北朝,又启发了宋代以降的周喻形象建构。总体来说,唐前期诗词中的周瑜形象以谋臣能士、英雄豪杰为主;唐中后期诗词中的周瑜形象以雅量高致、才子佳人为主,更创造性地把周郎小乔联系起来作为典型。周瑜的形象被从政治话语中解构出来,转而近乎于名士做派。唐诗中周瑜形象的变化,固然有着魏晋南北朝时期书写的延续性,但更反映了唐后期士风松弛,狎妓之风盛行的历史现实。唐人的周瑜诗词为认识历史人物的形象变迁提供了一个可视路径。     

从历史到传奇——论岳飞故事的流变

岳飞故事在我国历史上流传了几百年,其中演绎最为完整和成熟,影响力最大的,是清代英雄传奇小说<岳金传>.本文将岳飞故事的流变进行简要梳理,通过<大宋中兴通俗演和和<说岳全传>的比较,探寻岳飞是如何从历史的正史中走出来,成就一部个人的传奇史.     

从知识教育到文化教育——论教育观的转变

孟建伟在《教育研究》2007年第1期撰文指出,知识教育从根本上说是以知识为本而不是以人为本的教育,其理论基础是狭隘的知识论的教育观和科学观。知识教育的主要特征是将知识作为教育的唯一内容,教师的职责就是最大限度地向学生传授知识,学生的任务就是最大限度地从教师和课本那里获得知识。