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《亚鲁王》是苗族长篇叙事史诗,于2011年6月被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。可从“何处唱”、“唱什么”、“如何唱”和“为何唱”四个方面对《亚鲁王》的演唱传统进行初步分析,了解其最基本的问题。 相似文献
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在娱乐圈我一直有两个偶像,一个是刘德华,一个是周星驰。在两个细节上,我对他们有深深的敬意。先说刘德华。在2007年另一个歌星的演唱会上,他作为嘉宾出场,唱了一首《冰雨》。当时舞台现场制造出一场大雨,而刘德华在雨中唱完这首歌,全身淋湿。作为巨星,他有没有必要在别的歌星的演唱会上做出这样的举动?他如果唱一首其他的歌,或者就唱《冰雨》, 相似文献
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目前,有些农村小学的音乐课由于各方面的原因不能正常开展。我是农村小学兼职音乐课教师,深感有以下几个问题: 一、音乐课不受重视。不少学校对音乐课都是随便安排一些教师教唱,不管他们懂不懂乐理知识,只要把平时会唱的歌教给学生就行了。二、教的歌曲不适合儿童学唱。如有些教师教一二年级唱《马儿啊,你慢些走》、《泪痕》、《太阳岛上》、《九九艳阳天》、《回娘家》……这些歌曲虽然受到人们的喜爱,但教给低年级的学生是不合适的。因为这些歌有一定的难度,学生唱 相似文献
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《诗经》中的重章叠唱,有的是整章重复,有的是每章重复几句,都是只换了少数词语,并且这些词大多是性质相同的事物,或是同义词替换。因此,重章叠唱这一修辞手段就对训诂有了很大的帮助,可以根据上下文推敲词义。试从重章叠唱这一修辞手法入手,通过对＂国风＂注释中几个典型例子的分析,探求重章叠唱在《诗经》注释中的意义和作用。 相似文献
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你能想象得出用《青藏高原》的旋律来唱《晓出净慈寺送林子方》,用《中国功夫》的曲谱唱《登鹳雀楼》是什么感觉吗?在我尝试组织的"古诗新唱"活动课中,"借来新曲唱古诗"这一方法极大地激发了学生学习古诗的兴趣。事情的经过是这样的,星期五最后一节是语文课,学习《古诗三首》课中,我播放了歌曲《水调歌头·明月几时有》,又用《送别》的曲调演唱了《渔歌子》。学生们感到很新奇,没想到学古诗还有这种学法,这么有趣。我告诉学生:我国古代的很多诗词都是用来唱的,可以谱曲唱,也可自由唱。学生一听兴致高涨,纷纷要求:"老师,我们也唱,好不好!"下课了,我给学生布置作业:给自己喜欢的诗歌配上曲子,下周一上一节"古诗新唱"课。布置完毕,学生们欢呼起来,我又向他们提出要求: 相似文献
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元代燕南芝庵所作《唱论》是我国第一本论“唱”的专。它是对古典戏曲声乐实践理论的总结,由于它总结了演唱方法的基本规律,所以,对于一般意义上的声乐活动同样具有现实的借鉴和指导意义。本对《唱论》拟从五个方面加以论析,从而进一步肯定它在我国音乐史上的地位及作用。 相似文献
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李文哲 《昭通师范高等专科学校学报》2013,(2):35-38
《昭通唱书》是一项广泛流传于昭通民间的具有地方性特色的说唱曲艺艺术。运用相关民间叙事研究的理论方法,在具体的唱书语境中结合唱书文本,对《昭通唱书》的叙事方式及叙事特色等进行了分析研究。 相似文献
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美男作家宋玉讲了个寓言：有个原创型实力派歌手在楚国的郢都举行个人演唱会．由于不收门票．听众云集。一开始他唱了几首RAP风格的流行歌曲,像什么《下里》啦,《巴人》啦,台下有数千名发烧友跟着他哼唱。随后他又唱了几首艺术歌曲,像什么《阳阿》啦,《薤露》啦,台下也有几百个听众跟着他哼唱。最后他又唱了几首自己创作的歌曲．台下只有几十个人还能跟着瞎哼哼．但是他一改变为海豚音飙歌．只剩下几个人还能哼出来了。 相似文献
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王羞凤 《苏州教育学院学报》2005,22(3):63-65
《唱论》是我国最早的一部对歌唱艺术进行探索的专业著作。虽然它研究的是中国古代的戏曲演唱现象,且文字简扼,语言难懂(为宋元语言),令今人读来颇为费解。但经过后人对其精辟言辞的不断研究,《唱论》中对歌唱理念的高度提炼,使历代歌者从中得益匪浅。相比现在大量的国内外声乐文论,《唱论》中许多声乐理念的科学性也是毋庸置疑的。它对我们当今的声乐教学仍有着实际的借鉴意义。本文试图从三种角度再次审视《唱论》,意图找出和再次认识《唱论》中的歌唱理念对当今声乐教学理论的借鉴和启示。以期更好地体现“古为今用”。 相似文献