王国维教育思想初探

王国维是中国近现代之交的杰出学者,不以教育而出名,但一生的本质工作.始终没有离开教育战线.躬行实践,教育活动突出;眼光敏锐,教育思想前卫;独占鳌头,教育成就斐然.非一般的专门教育家所能及,在教育史上独居一席.     

试论王国维的教育哲学观

王国维（１８７７—１９２７）,浙江海宁人。他早年热衷于西方哲学研究,对“可爱”的形而上学（指康德、叔本华等人哲学）与“可信”的实在论（指洛克、休谟、斯宾塞等人哲学）曾一度产生困惑,深感“可爱者不可信,可信者不可爱”;但是,当他借助这些西学理论去审察和反思二十世纪初期中国传统思想文化急剧增变时,却获得意外的成功。他认为,当时中国学术在外在的功利价值腐蚀下越来越失去其内在的独立精神,而失去独立精神的学术必将对现实社会和教育产生消极影响。为此,他大力主张学术独立,认为即使是最有用的教育学也不能缺少最无…     

王国维教育思想探微

王国维教育思想探微胡正强，陈勇一王国维是我国近现代之交中外驰名的一位学术宗师。中日甲午战争以后．伴随着“西学东渐”的潮流．王国维通过对中西两种不同文化的对比．开始对中国传统文化进行反思。他与同时代的先进知识分子一样．面临日益衰颓的社会现状，从而萌发了...     

王国维教育思想初探

王国维是中国近现代之交的杰出学者，不以教育而出名，但一生的本质壬作，始终没有离开教育战线。躬行实践，教育活动突出；眼光敏锐，教育思想前卫；独占鳌头，教育成就斐妹。非一般的专门教育家所能及，在教育史上独居一席。     

论王国维的教育思想

一代国学大师王国维是中国近代最著名的学者之一,他的研究十分广泛,涉及哲学、美学、词曲、经学、史学、古文字学、考古学等各个领域,且在这些方面都有卓越的成就,为世人所瞩目。相比而言,王国维对教育领域的贡献一直以来都极少受到人们的关注。文章将对他的教育思想及其贡献作些阐述。     

王国维的教育实践与教育思想

王国维是我国近代教育的先行者之一,早在20世纪初就先后执教两所师范学堂。后任教北大、清华,对不同层次的教育深有心得。他长期主编我国最早的教育类期刊《教育世界》,刊栽大量西方教育学理论和教育规章,以为我国之借鉴;同时,撰译了大量论著,探讨教育理论和现状。提出不少前瞻性见解,留下了丰富的学术遗产。     

王国维教育思想研究三十年

余雅风、劳凯声在《教育研究》2009年第2期撰文指出,近三十年来,我国教育法学在学术研究、人才培养、参与国家政策与立法咨询等方面取得了令人瞩目的成就,教育法学的发展已开始进入到理论进一步体系化、深入化的较高发展阶段,表现在：教育法学的基本理论问题探讨进一步深入;     

王国维教育思想研究三十年

从清末"新政"至民国前夕,是中国近代教育史上思想最为激荡人心的理论转型期.王国维主编的<教育世界>成为当时传播现代教育新思想和新理论的重要学术阵地.然而,在此后的近百年里,由于复杂的社会原因,人们对王国维的教育影响始终讳莫如深,其教育思想也鲜为人知.回溯30年来学者们对王国维教育思想研究的渐次深入以及理论思考和意义发掘,对于新一轮的当代中国历史大转型与教育大变革无疑具有十分重要的启迪作用.     

试论王国维的文艺思想

本文认为,要正确地理解和准确地把握王国维的文艺思想,首先要了解其理论赖以建立的逻辑起点和文化支点,其次要注意区分其文艺思想前后两个阶段的异同。本文认为属于他文学活动第二阶段的“境界”说是立足于民族传统文化基础上的中国近代文艺思想体系,不是有的论者所说的以康德、叔本华美学为基础建构的词学系统。     

试论王国维的悲剧观

19世纪末到20世纪初,中国封建社会处于风雨飘摇之中,即将土崩瓦解。作为为封建阶级服务的一分子,王国维的思想处于矛盾之中,精神上经历了痛苦的折磨。康德、叔本华哲学引起了他内心的强烈共鸣,他深深沉醉其中。王国维的《红楼梦评论》就是运用叔本华哲学阐释的一篇论文,它主要论述人生———欲望———痛苦的关系及两种不同的解脱方式,并强调了第三种悲剧,反对自欺欺人的乐观主义,这在客观上促成了王国维悲剧观的形成。     

王国维的高等教育思想初探

近代著名学者王国维，在高等教育方面亦有不凡的见解，有些时至今日依然很有价值，值得我们重视和借鉴。他认为大学是自由研究学术之场所，高等教育应先行，而且根据当时的国情宜实行精英教育。师资建设应从引进逐步过渡到自我培养。他的人才标准是通专结合，以通辅专。     

王国维美学思想略论

王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点,是中国传统文论思想的继承和总结,也是中国新文艺的先声。在吸收和借鉴西方哲学思想和方法论的基础上,融合了中国传统文论的精华,形成了“天才说”和“游戏说”、“苦痛说”和“古雅说”以及“境界说”等重要的文论思想。它们分别从文学创作的起源、审美尺度、审美特征等方面对中国传统文论的现代化作出了卓越的贡献。     

王国维美育思想探析

作为中国近代史上著名的学者,王国维在文学、哲学、美学、史学、教育学和心理学等方面均取得了一定的成就.他将美学与伦理学、教育学相比较,确定了美学在人文科学中的地位,开始了中国美学的自觉.王国维开创的近代美育,既包含西方美育的科学因素,又含有中国传统美育的伦理成分.     

王国维教育改革思想浅论

王国维(1877—1927)是我国近代著名的学者,他除在文学、哲学、文字学等方面有很深的造诣外,在教育学方面亦卓有建树。1911年以前,翻译西方教育学理论著作之多,几乎无人可以和王国维相比。借鉴西方的教育理论,根据中国的教育实际,他提出了一系列有关中国教育改革的主张,论述内容丰富,观点科学,对我国近代教育制度的建立和教育思想的发展,产生了深远的影响。但对他教育思想的系统研究,至今尚是寥寥,本文试图对王国维的教育改革思想进行一些探索和论述。他的教育改革思想主要有以下几方面:     

王国维美育思想探析

作为中国近代史上著名的学者,王国维在文学、哲学、美学、史学、教育学和心理学等方面均取得了一定的成就。他将美学与伦理学、教育学相比较,确定了美学在人文科学中的地位,开始了中国美学的自觉。王国维开创的近代美育,既包含西方美育的科学因素,又含有中国传统美育的伦理成分。     

王国维的教育担当

国学大师王国维生于1877年12月3日（清德宗光绪三年十月二十九日）,初名国桢,字静庵,浙江海宁人。王国维以国学研究闻名于世,在词论、红楼梦研究、元明戏曲史、经史小学、甲骨文、蒙元史等领域均有突出的贡献,研究成果备受瞩目。然而,王国维的研究并不仅仅限于学术范畴。对于教育教学,他也有精深的认知和独到的识见。     

王国维高等教育思想探微

中国近代以来著名教育家之一王国维,提出了不少有关教育方面的主张,尤其是高等教育方面。针对中国当时封建、陈旧的社会状态,王国维主要从高等教育的重要性、高等教育的研究内容、教育者和学校管理四个方面阐述自己的主张。在经济发展快速的今天,其高等教育思想对现在高等教育的发展依然有着重要的借鉴作用。     

论王国维翻译思想

王国维没有系统阐述过外国语和中国语的翻译理论,但其著作和文章中多涉及这一领域,再加上他自己丰富的翻译实践,总结其翻译思想可概括为:翻译并非易事,要慎重对待;字词翻译力求准确,适当借助外来译词;句段的翻译应完整统一,不可无辜增删其意义;诗歌翻译应注重其自身艺术特色等