中魂西体论

我认为,中国文化发展的模式选择,既要坚持民族传统又要顺应世界潮流,能够同西方文化平等对话;既要超前于实践又要扎根于中国的历史与现实,具有其建设性。因此,本文以“超前、平等、务实、建设”为宗旨,在综合前人和当代众多学者优秀成果的基础上,特提出“中魂西体”这一全新的口号,以就教于大家。 (一)历史的徘徊现实的呼唤     

论晚清西体中用观

“西体中用”是早期维新派提出的处理中西学关系的一个命题。它的基本内涵是,西学自有本末,即政治上的议院为本,经济上的以商为本,文化上的以学为本。中国必须引效其体而行之为用。早期维新派以此与洋务派分离。这又是他们与维新派的一个分水岭。“西体中用”是对“西学中源”的扬弃,扬弃中有继承,继承中有矛盾;它也是对“中体西用”的发展,发展中有突破,突破中有保留。三者都是处理中西文化关系的立论,西学中源侧重于学不学,中体西用侧重于怎样学,西体中用侧重于深入学等不同层次的西学东渐问题。它们互相联系,各有重点。     

论中华民族魂

一、中华民族的形成及其特征我国统一的多民族国家的形成是由中国特殊的地势地缘、历史发展演变和民族构成所规定的,也是中华各兄弟民族人民和英雄、领袖们共同缔造的必然结果。就民族而言,按照恩格斯论述：在原始社会末期,随着生产力的发展,出现了商品交换,私有制和...     

论中西医学之异同

运用马克思、列宁主义的哲学原理和辨证唯物主义的观点,从中西医学的起源、发展及其异同比较,综合分析了二者各自的历史文化背景、现实特点以及发展趋势等,阐明了中西医学是相互对立的两套理论体系,但二者并非毫不相干,而是前后相通的两道门．作者认为中西医的交融、结合是历史的必然,既符合时立统一的规律,又符合科学发展观．     

论教育改革之魂

教育改革最大的缺憾是灵魂的缺失。教育改革之魂在于人本,在于以学生为本——启迪学生的心灵,挖掘学生的潜能。人本的目标是培养学生人本观念。进行教育改革,要全方位、全过程体现人本精神,教育管理者和教师要真正做到把人本作为教育改革之魂。     

铸造议题式教学之魂体

新课标倡导采用议题式教学以落实思想政治学科核心素养目标。为更好地贯彻落实新课标理念,本文结合自身教学实际及议题式教学特征,巧设议题、精设情境、魂体融合,使思想政治课教学更有温度、深度、梯度和高度,真正让学科核心素养在思想政治课堂中落地生根,落实立德树人根本任务,实现高中思想政治课育人价值,培育能够担当民族复兴大任的时代新人。     

论战国至西汉宣帝期间颂体文学的流变

从《橘颂》到《圣主得贤臣颂》,颂体经历了由自发创作到受命撰写,由依附诗、骚到独立成文的历程。由于王褒的努力,颂体从诗、骚中解脱出来,独立成体,《圣主得贤臣颂》标志着颂体正式成立,具有里程碑的意义。     

离魂题材流变论

离魂题材自南北朝以来被不同时代的作家加以演绎,因而呈现出了不同的时代特色.本文试图以比较的方法,结合各代思想的变迁,对于离魂题材在不同时代小说、诗词、戏曲、话本中的演变轨迹加以简要的梳理.     

论中西现代与后现代的差异

虽然后现代文学是否存在于中国，目前还属于学术界的争论问题，但从文学的角度来看，现代派的存在是无可争议的。本文从分析西方现代派与后现代派的差异入手，透视其在中国小说创作的发展脉络，以探讨其中的差异。     

论西回鹘汗国

本文由四部分组成,在文章的第一部分,根据有关文献资料阐述了公元七世纪中叶至九世纪中叶鄂尔回鹘汗国瓦解之前的七河流域,准噶尔和塔卫木河流域的历史及民族状况;在第二部分探讨了所旧的“回鹘西迁”的问题以及史料中所记载的回鹘的一支“西奔葛逻禄”的说法,根据相关史料指出,七河流域、准噶尔和塔里木河流域实际上归鄂尔浑唱回鹘汗国统辖,叫鹘人是迁往本民族自古以来生活的地区。第三部分中．描述了庞特勤率回鹘人翻越阿勒泰山,从别失八里向南推进,先至库车地区,后在焉耆建立西回鹘汗国的过程。在第四部分,探讨了庞特勤与仆固俊的关系、西回鹘汗国与唐朝的关系以及西回鹘汗国为仆固俊所灭等问题。     

文化强校之魂、体、气、力

以文化高校,重点在化。如何以文化高校呢?可以从魂、体、气、力四个方面来增强大学之实力。     

综合创新论与"马魂、中体、西用"——关于当代中国文化建设的探讨

李毅、寇清杰认为,方克立长期关注中国新文化的体用问题,20多年来发表了多篇相关论文。20世纪80年代,张岱年比较系统地阐述了综合创新的文化观,方克立是其最有力的支持者、阐释者和发挥者之一。"马魂、中体、西用"一方面是对近代中国体用之争进行历史反思的新成果,另一方面是运用张岱年综合创新论考察当代中国文化建设实际的新收获。张允熠认为,"马魂、中体、西用"论是直接对张岱年运用体用观念阐述"马学为体,西学为用"的文化观或文化价值论的一种细化和发展,也是对张岱年"文化的综合创新"论在时代高度上的一次重新解读和提升,"综合创新"系综合命题,"马魂、中体、西用"论为分析命题。但这种表述方法也有需进一步推敲和完善其论证之处。刘仲林认为,中国哲学的创新,不仅要厘定马、中、西的价值定位,还要关注哲学创新所需具备的要素。张岱年也将文化的综合创新称之为"文化创造主义",并阐明了融会中西、激励精神、创发原则、应用科学四要素,这四要素皆可归结于创造精神。陈卫平认为,"马魂、中体、西用"是受到张岱年"综合创新"论的启发,是对其"对理法"的发挥结果。"马魂、中体、西用"作为对"综合创新"论的继承和发展,深得"对理法"真髓,不仅指出了三者在当代中国新文化建设中各自的价值定位,也有见于三者既有长短又能互补的辩证关系。     

论关汉卿杂剧中的魂梦意识

关汉卿杂剧中魂梦意识的广泛运用,表现了其深受民俗文化的浸染.关汉卿一生贴近生活,贴近下层百姓,深谙百姓之苦,却也有着深深的无奈.因此,他运用超现实的手法,在虚幻世界里实现自己的愿望,让作品展现出震撼人心的艺术效果,传达其不屈的战斗精神.     

西攀高速滑坡体GPS变形监测

滑坡是地质灾害中最为严重的一类。近年来许多大型基础设施的建设，包括高速公路、铁路、水库等设施，这些设施经常开挖山体，使得许多地方都有滑坡的可能。对于滑坡在施工期间的变形以及在地震作用下可能失稳性都较为关注。GPS作为一种新方法，由于其硬件和软件的发展与完善，特别是高采样率（目前有的已高达20Hz）GPS接收机的出现，在滑坡监测方面已表现出其独特的优越性。     

让爱心永驻师魂中

教书育人是一项爱的事业，真诚地爱每个学生是教育工作者的神圣职责，是师德，是师魂，是教好学生的源泉与核心。     

论素质教育中“体”的涵义

论素质教育中“体”的涵义●陈建绩赵世健闫忠厚林宏伟身体素质是体育学里使用已久且使用很广泛的概念，通常是指人体在肌肉活动中表现的力量、速度、耐力、灵敏、柔韧等机能能力。人的一切活动，无论是体育活动，还是生产劳动、军事训练及日常生活，都是中枢神经系统支配...     

用传统美德塑造二中魂

石家庄二中成立于194B年9月,是河北省重点中学,也是河北省对外开放的窗口学校。学校近几年走的是一条稳健发展之路。“稳健”的关键点就是在创新时注意传承,特别是思想、精神、作风、文化的传承。办学宗旨定为：“以德立校,育人为本,从严治校,质量第一”,把“传承中华传统美德,弘扬培育民族精神”作为学校德育工作的核心和精髓,用中华民族传统美德塑造二中魂。     

魂

山之魂,展其凝重,水之魂,展其灵动,风之魂,展其飘逸。那么,人之魂呢？我一直在行走,行尸走肉一般。我知道,我的魂丢了,难道你不回来了？