迟子建小说的叙事伦理表达——以《空色林澡屋》为中心的考察

迟子建的小说具有独特的叙事伦理,《空色林澡屋》是典型代表。小说落笔真实自然,揉进生命的感悟,思考社会、伦理、自然的共融,歌颂美与善。迟子建在小说创作中,以惩恶扬善、打破人性二元对立模式、尊崇个体生命和爱的力量作为伦理叙事途径,将底层写作、婚恋叙事、动物写作作为伦理叙事主题,以实现诠释生命本真、维护生命尊严、遏制恶意滋生的叙事伦理目标。     

麦卡锡《路》的叙事艺术探析

<路>延续了麦卡锡的写作风格,文风洗练、硬朗、遭劲,颇具语言大师海明威的风格.作者以其独特的叙事艺术,勾勒出天灾和人祸共同酿造的末世景观,是一部有着启示录一般冷峻和庄重的"残酷的诗学".     

报刊叙事中的“中山舰事件”——以《广州民国日报》和《申报》为中心的考察

“中山舰事件”,又称“三·二○事件”,是中国近代史上的重大事件,因历史认知的差异,对此事件的叙事呈现强烈反差.事件爆发后,当时的报纸有不同的叙事:《广州民国日报》由于党报性质,将事件“掩饰”为无关紧要的局部问题;《申报》作为对政治事件具有强烈好奇心的商业报纸,因事件诡异,信息不畅,将事件猜测为一场内斗、“反赤”运动.两者与历史事实均有距离,却在一定程度上反映、塑造了时人的事件认知.但该事件在两份报纸的版面上,均未占据重要位置和比例.事件的即时影响力,在蒋介石当局的刻意“掩饰”下,在当时国人普遍更重视的北方政局频出“大事件”的冲击下,显得无关紧要.这与近代历史叙事中浓墨重彩、意义重大的“中山舰事件”形成了鲜明的对比.     

解构《灵山》叙事

要了解《灵山》的叙事特点,首先要了解高行健在小说中围绕“你”、“我”、“他”讲了些什么。整部小说共八十一章,其中“你”出现了三十八章,“我”占了四十章,“他”有三章。“你”、“我”、“他”犹如行者,在小说中一直是处于“在路上”的状态。因此,要弄清小说的叙事结构、技巧、目的及效果,就要首先弄清这三者在小说中各自的行踪,然后才能对小说的其他因素进行探究。     

叙事的“焦虑”——《金色笔记》中“重写”的考察

在《金色笔记》中,女主人公安娜的写作焦虑体现在她不断进行的文本“重写”上。“重写”不仅是女主人公私人生活的一部分,作为小说中特有的一种叙事策略,它与文本的叙事结构也形成了呼应,从而将作品的主题指向了当代小说艺术的叙事走向,反映了多丽丝·莱辛对当代小说艺术的“叙事”与“虚构”问题的思考。     

论《射雕英雄传》的“地域叙事”及文化价值

在《射雕英雄传》中,金庸通过“江南”、“大漠”和“南北融合”的“地域叙事”,彰显了独特的审美内涵。其熔铸华夏大地特有风情的东方地域叙事,传承发展了中国文学独特的地域文学与文化价值,开拓了传统文学的格局与视野,推进了文化认同,加速了“新武侠小说”等华语文学的“现代化”“全球化”步伐。通过《射雕英雄传》中的“地域叙事”,分析武侠小说等民族文学的“民族性”与“传播性”价值所在,并进一步探寻“新武侠小说”等在华语文学实现“现代化”“全球化”嬗变历程中的独特功用。     

《圣经·旧约》叙事中的“类型场景”及其叙事功能

《圣经·旧约》文本中的叙事极具研究价值,成为学界圣经研究的热点之一.从不同角度探讨圣经叙事风格及技巧,会发现圣经叙事形成了一套独特的叙事体系并表现出鲜明的特征,即相同或相似情节的反复再现.学者将这种情节重复定义为“类型场景”.在“类型场景”中,一组按周期出现的叙述事件与圣经主人公的经历既有关联,也将暗示事件发展的走向,揭示预设的主题安排.对“类型场景”叙事技巧的分析也可以为理解圣经叙事要素提供全新的角度和启发.     

论魏晋时期“以《诗》为经”与“以《诗》为戏”——以《世说新语》所载用《诗》为中心

魏晋时期同时出现了"以《诗》为经"和"以《诗》为戏"两种矛盾的现象,分别体现了宗经和离经两种相反的倾向性。"以《诗》为经"表现出对《诗》的态度是尤为宗崇的,"以《诗》为戏"则显示出一种戏谑和幽默的态度,二者是不同性质的语言游戏。"以《诗》为经"显然是有汉一代经学意识形态的延续,而"以《诗》为戏"则反映了魏晋之际《诗》文化的新风貌。《世说新语》较为真实地再现魏晋史实,对上述《诗》文化面貌也有很好的记录与反映。在"以《诗》为经"的大文化环境下,"以《诗》为戏"显得相当特殊,值得我们深入探讨。     

“路”上的人生——论《呐喊》《彷徨》中“路”的叙事意义

"道路"作为一种时空体,在小说情节的建构中起着非常重要的作用。在《呐喊》《彷徨》中,鲁迅写到了众多的"路",这些"路"既制造了熟人的相遇,也制造了陌生人的偶遇,有的还以其隐喻意义有深化情节的内涵,推动情节向前发展。这些"路"上的人生,体现出的是小说人物痛苦、愚昧、麻木、冷漠的生存状态,具有深远的启蒙意义。     

论扎拉嘎胡《红路》中“知识分子”的革命成长叙事

《红路》是少数民族文学在“十七年”间唯一一部描写知识分子成长为主题的作品,其以内蒙古工业专科学校学生会主席——胡格吉勒吐矛盾复杂的精神成长为主线。然而,他的成长路线相较于一般“知识分子”革命成长叙事的范本,又显现了相当意味的独特性,体现在主人公胡格吉勒吐逐步成长的方式、内容,以及纠缠于其中的爱情叙事等方面。     

刍议当代小说的见证叙事——以“文革”题材小说为对象的研究

见证文学是指为历史作见证的文学,当代作家在"文革"后的30多年里,通过小说对"文革"进行了自觉而持续的书写,这类丰富多姿的"文革"叙事多层面多角度地展现了"文革"历史对于中国社会和个体造成的创伤和破坏,见证了"极端年代"的社会景观和人性景观,这类小说在理论和实践意义上确实起到了见证历史的作用,开创了见证叙事的历史传统。论文分析了"文革"叙事的见证功能、如何见证历史以及这类文学叙事见证历史的意义等问题。     

叙事落差：“出走”与“回归”之间的启示录——重读《哦，香雪》

《哦,香雪》是一篇值得反复重读的小说。小说中对“火车”“鸡蛋”“文具盒”等事物的叙述,表征了年轻的香雪们对“现代化”的到来表现出一种复杂的欣喜。尤其体现在叙事方式上,小说在叙述香雪“出走”时极尽笔墨,而在香雪出走之后的“回归”叙事却极尽简化。作者用“叙事落差”的叙述技巧传达了小说独具匠心的艺术效果;同时,也将香雪出走的叙事性质转变为一种回返时个体的精神启示。     

《红楼梦》的叙事分层与“自况”的创作特征

《红楼梦》有意识地通过分层叙述的独特设计，将作者与叙述者和主人公之间互相映照和喻指的关系暗示出来，让读者领会《红楼梦》故事的自我抒写意味，这是跟《红楼梦》的创作目的和思维特征“自况”分不开的。     

“路”上的人生--论《呐喊》《彷徨》中“路”的叙事意义

“道路”作为一种时空体,在小说情节的建构中起着非常重要的作用。在《呐喊》《彷徨》中,鲁迅写到了众多的“路”,这些“路”既制造了熟人的相遇,也制造了陌生人的偶遇,有的还以其隐喻意义有深化情节的内涵,推动情节向前发展。这些“路”上的人生,体现出的是小说人物痛苦、愚昧、麻木、冷漠的生存状态,具有深远的启蒙意义。     

论短篇小说《夕阳》的主题和叙事技巧

威廉·福克纳的短篇小说《夕阳》是一部形式与内容的完美结合之作,其通过变化多样的叙事视角、独具匠心的语言暗示和巧妙自然的气氛烘托,揭示了美国南方根深蒂固的种族歧视这一主题,以及黑人的生存困境和悲惨命运。本文分析小说的深刻主题,进而探讨其中的叙事技巧,从而领略福克纳短篇小说的独特魅力。     

《红楼梦》隐喻叙事探析——以“梦”的隐喻叙事为例

《红楼梦》是我国文学史重要的著作之一,具有非常高的文学价值。在著作中,有很多关于梦的描写,并在梦的描写中充满了隐喻特点。在本文中,将就"梦"的隐喻叙事为例对《红楼梦》隐喻叙事特点进行一定的研究与分析。     

“等一等”传染病

咱们的吴舟有个毛病,就是不论什么人让他办事,他都要说“等一等”。譬如说吧,爸爸叫他：“舟舟,可以做作业了!”他就会毫不犹豫地马上回答：“等一等!”爷爷说：“舟舟,你去把垃圾倒掉!”他也立马会说：“知道了,等一等!”妈妈说：“舟舟,快来洗脸!”他总是说：“等一等!这就来!”如此这般,什么事都不会马上做,总要等一等。至于说要等多少时辰,那就只有天知地知、你不知我不知了。     

《十八岁出门远行》的象征与叙事

读余华的《十八岁出门远行》,感觉始终朦胧模糊。在路上,不可名状的种种情形围绕着"我"。在天行将暗下来的时候,茫然的恐惧缠绕着"我"。这种氛围的形成得益于小说中"旅店"的反复强化和小说单一的叙述视角。