中外文化交流的途径

历史上中外文化交流的途径有官方派遣使节、学生、乐舞团体,宗教和贸易,战争与掠夺.     

评《留学生与中外文化交流》

改革开放以来，学界研究中外文化交流史，尤其是近现代中外文化交流史的论文、论著颇多，近日阅读2000年12月南京大学出版社出版的安宇、周棉主编的《留学生与中外文化交流》一书，欣喜之情，溢于言表，从内心为年青一代的成长而高兴。该书锐意创新，能突破中外文化交流史研究的一般范式，从新的角度去审视、研究近现代中外文化交流史，很多观点、看法颇有见地，富有启发性。     

深入研究留学运动 促进中外文化交流

由徐州师范大学发起主办的首届“留学生与中国的社会发展学术研讨会” ,于 2 0 0 3年 10月31日 - 11月 3日在徐州隆重召开 ,本期特刊载与会部分专家的发言和论文 ,谨以此纪念邓小平同志发出扩大派遣留学人员指示 2 5周年 ,并学习贯彻胡锦涛总书记在 2 0 0 3年 10月 8日庆祝欧美同学会成立 90周年庆祝大会上的讲话精神。下一期 ,本刊将刊登 2 0 0 3年 12月在香港召开的“近代中国留学生国际学术研讨会”的部分论文 ,以反映其盛况     

林语堂与中西文化交流

作为一位风格独特的文化学者,林语堂在中外文化交流史上起着不可低估的作用,尤其慢既向西方人讲中国文化,又向中国人介绍西方文化的活动,无论是地西方人还是对中国人都产生了深刻影响,尤其是在语言研究的转型、宗教文化的底蕴、文学笔调的改革等三个方面,林语堂更是功不可没。这也决定了他在东西方文化交流中表现出整合的特点,充分体现了他“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的文化追求。     

胡适与中外文化交流

胡适将他从西方“拿来”的怀疑精神、实验主义、改良主义、教育思想、科学方法等文化思想用以沟通、整理中国的传统文化，张扬了“启蒙与再生”的文化交流精神，对促进中国文化、学术和教育的现代化和中西文化交流，有一定的价值和启示意义。作为一位对自由和民主怀着终极期望的世界化启蒙者，他始终不渝地坚守着那片精神息壤，孤独地求索和守望，终生不息地进行着中外文化交流的学理与实践工作。     

中外文化交流与多元借鉴中的学术传承——李大钊的马克思主义学术体系与外国学术资源

五四时期是一个学术开放的时代,同时也是在中外文化交流中创建中国马克思主义学术的时代。李大钊转变为马克思主义者以后在开创中国马克思主义学术的过程中,对英国的学术思想、法国的学术思想、日本的学术思想展开研究,吸收了其积极成果,从而为中国现代学术的发展作出了贡献。李大钊也成为五四时期研究外国学术思想的先驱。由李大钊创建中国马克思主义学术的努力及其与外国学术资源的关系而言,中国马克思主义学术的创建是在中外文化交流达到新的水平的背景中进行的,体现了多元借鉴与学术传承的特点。     

略论中外经济文化交流中的陶瓷

中国陶瓷制造技术历史悠久。从唐至宋元明清，中国陶瓷通过“丝绸之路”和“陶瓷之路”不断运销到亚非欧扣美洲，遍及世界各地。在漫长的国际陶瓷技术交流中，中国制瓷业也从国外获得了物质和技术上的借鉴。中国陶瓷的输出，不但刺激了国内商业经济的繁荣与发展，也对世界各国的陶瓷制造业产生了深远的影响。     

略谈中外经济文化交流中的陶瓷

中国陶瓷制造技术历史悠久，从唐至宋元明清，中国陶瓷通过“丝绸之路”和“陶瓷之路”不断运销到亚非欧和美洲，遍及世界各地。在漫长的国际陶瓷技术交流中，中国制瓷业也从国外获得了物质和技术上的借鉴。中国陶瓷的输出，不但刺激了国内商业经济的繁荣与发展，也对世界各国的陶瓷制造业产生了深远的影响。     

大月氏对汉代中外文化交流的贡献

中西文化交流自汉代开始兴盛。而在这一交流的过程中,大月氏以其特殊的地理位置,与众不同的文化背景,以及兼容并包的宗教文化政策,通过积极的对外政治经济文化交往活动,沟通了中外交通,传播了中国文化,对汉代中外文化的交流作出了巨大的贡献。     

关于加强中外文化交流的思考

深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣,对于建设中国特色社会主义和实现中华民族的伟大复兴,作用重大,意义深远。在加快构建有利于我国文化繁荣发展的体制机制过程中,必须提高我国文化的对外开放水平,加强中外文化交流,积极推动中华文化走向世界,学习吸收借鉴国外优秀文化成果,切实维护我国的国家文化安全。     

澳门在中西经济、文化交流史上的独特地位与作用

澳门,古称“濠镜澳”,它自古以来就是中国的领土,是我国被外国殖民者占据最早,时间最长的地区。早在5000年前,中华民族的祖先就在这块土地上繁衍生息。     

论文化传播与中外文化交流

文化元素总是组织在一个文化系统里,按照某种方式和法则组织起来。必须看到各文化元素发展的不平衡性。有中性的文化因素,也有较直接地与生产方式相联系的文化因素。中国对外来文化的某些因素,其汲取过程极其顺利;而对外来文化的另一些因素,则表现出“消化不良”。以儒家思想为核心的中国文化崇尚教化,尚文不尚武,即使是典章制度、行为方式这一层次上的文化,其向外的传播方式,也大多是潜移默化的“融入”而非高压下的“同化”。     

蒋彝的人生志向及其对中外文化交流的贡献

九江籍名人蒋彝先生是位享有国际声誉的作家、画家、学者，而国内对其知之甚少。本文对蒋先生的人生志向和他从事的中外文化交流业绩，作了简略准确的介绍。     

泉州方言与中外文化交流

泉州方言不仅是古代汉语的“活化石”,而且是中外文化交流的好见证。本文通过对部分日语词语音和泉州话音的比较以及所列举的部分方言借词和外语借词,说明泉州在中外文化交流中所起过的重要作用。     

慈禧与中外文化交流述评

慈禧统治中国48年,不仅在内政上主掌大权,而且在中外文化交流上也起到关键性作用。将慈禧的中外文化交流分为前后两个阶段,第一个阶段是慈禧与洋务运动的开展,第二个阶段是1900年之后直到慈禧去世,在论述前后两个阶段慈禧中外交流的途径和方式的基础上,分析慈禧的微妙变化及原因,试图探析中外文化交流中碰撞出的火花及影响。慈禧不仅开辟了新的文化交流途径,更新了交流的内容,更开启了中国近代化的大门,在"闭关锁国"的清王朝末期,慈禧的中外交流措施与方法将中国卷入世界变革的洪流之中。     

清末民初成都中外学术文化交流

清末民初时期,随教育文化事业的发展,具有丰富而独特的历史文化背景和自然资源的成都,重新成为四川乃至西南的文化学术中心和交流中心。成都与海内外的学术文化载体即书籍、人才的交流以及学术文化交流基地都逐渐发展起来,初步形成了中外学术文化交流的局面     

唐代中外文化交流与留学生教育

公元618年,唐王朝的建立结束了魏晋南北朝直至隋末的战乱局面,唐朝建国后立即恢复和不断加强、完善中央官学体制,终于使之达到了相当发达的程度。四方学者云集京师长安,长安成为世界闻名的文化中心,四边邻国纷纷派遣贵族子弟到中央官学学习深造。当时,中央诸学学生和高丽、百济、日本等外国留学生,达八千多人,封建教育发展达到高峰,国子监规模宏大,成为七世纪中叶最高的学府和教育中心。绚丽、辉煌的唐文化以其丰富的内涵和巨大的活力,通过各国留学生迅速向世界各地辐射和扩散。唐朝对邻国蕃邦采取了睦邻政策,为外国留学生创造了优越的学习环境,提供了各种方便。赴唐学习人员归国,带回了唐朝先进的生产技术、博大精深的中土文化和成功的治国经验,对促进他们本国社会经济的发展作出了重大贡献。     

地方高校中外学生文化交流的调查与思考——以江苏大学为例

在教育全球化发展的背景下,越来越多的高校采取国际化发展战略。地方高校如何在国际化战略进程中,科学应对中国学生与外国留学生混合而成的校园环境,合理加以引导,促进中外学生文化交流的正向发展,建立和谐的国际化校园文化,成为学术界和实践中共同关注的热点话题。     

全球化背景下加强中外文化交流的思考

本文沿着全球化背景——当代中外文化交流——中国文化建设这一路线,通过对中外文化交流历史和现状的分析和对学者们的中外文化交流观的探悉,探究文化交流的一般规律。在此基础上,结合当代中国的具体国情,研究在社会主义文化作为主流文化的中国,如何正确对待中外文化交流,使其向着促进中国文化建设的方向发展。