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《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2005,(10)
春秋时期,卫国国君卫庄公非常喜欢他的儿子州吁(yù)。由于父母的溺爱、娇惯,州吁长大以后非常任性,生活放荡,为所欲为,横行霸道。后来,卫庄公病死了,太子姬完继位当了国君,称卫桓(huán)公。卫庄公时卫国有位老臣、大夫石碏(què)。有一个儿子,名叫石厚。石厚与州吁的关系很密切,经常一起外出游玩。石碏不准儿子与州吁来往,石厚也不听他的话。后来卫庄公死后,石碏大夫也老了,就回家乡养老。州吁和石厚相互勾结,终于找到了一个机会杀死了卫桓公,州吁夺取了王位。石碏是先王忠心耿(ěn)耿的老臣,对州吁和石厚这两个窃国君臣恨之入骨,心中一直… 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2006,(4)
卫庄公有个儿子叫州吁,从小就很受宠爱,可是他不务正业,只喜欢舞刀弄枪。而当时,大夫石碏也有个儿子名石厚,与州吁臭味相投,两个人关系很好。卫庄公死后,公子完继位,即卫桓公。一天,卫桓公要到洛邑去见周王,州吁和石厚便借送行的机会杀死了卫桓公,夺取了王位。可是他们的所作所为不得人心,于是他们商量找石碏帮忙,以安抚民心。石碏告诉前来求助的儿子说：“你们只要去请陈桓公帮你们在周王面前说说情,得到周王的同意就好了。” 相似文献
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卫庄公娶于齐东宫(太子)得臣(齐太子名)之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也(卫人作《硕人》赞美她)。又娶于陈(诸侯国名,在今河南开封市以东),曰厉妫(guī,姓),生孝伯,早死。其娣(妹妹)戴妫,生桓公,庄姜以为己子。公子州吁(xū),嬖(bì,受宠之人,此指宠妃)人之子也。有宠而好兵(喜欢武事),公弗(不能)禁,庄姜恶(讨厌)之。石(què,卫国大夫)谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪(邪道)。骄奢淫佚(yì,过度放纵),所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣。若犹未也,阶(阶梯,途径)之为祸。夫宠而不骄,骄而能降(安于自己地位的… 相似文献
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《六逆论》是唐代著名法家柳宗元的代表作之一,是唐代儒法大论战的产物,体现了作者鲜明的尊法反儒思想。《六逆论》的主要内容是作者对春秋左传所载卫国奴隶主贵族石碏提出的“六逆”说加以评论和批判。所谓“六逆”,就是所谓六种祸乱之本,即“贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义”。石碏认为,在选择国君和用人问题上,如果贱妨贵(出身低贱的妨碍了出身高贵的),少陵长(小辈的地位超过了长辈),远间亲(宗族关系疏远的排斥了关系亲近的),新间旧(新进人员排斥了旧有人员),小加大(青年人的 相似文献
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在整个奴隶社会和封建社会中,统治阶级为了维护自己的特权利益,建立了以世袭制和等级制为中心的"任人唯亲"的执政体系.实际上,这种体系也是导致统治阶级内部分崩离析、国家政治混乱的祸根."六逆"之说(<左传·隐公三年>记载:卫国大夫石碏担心卫庄公废嫡立幼,遂提出"六逆"之说,即"六种大逆不道"的说法)正是世袭制和等级制的理论壁垒,流毒深广. 相似文献
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<正> 十、公子州吁,是庄公宠姬的儿子,受到庄公的宠爱而喜欢武事,庄公不禁止。(《左传译文》第7页) 沈玉成同志将“有宠而好兵”译成“受到庄公的宠爱而喜欢武事”是不甚允当的。按照译文的意思,就使“有宠”与“好兵”成了因果关系。其实这二者是并列关系。《说文》云:“宠,尊居也。” “有宠而好兵”原意是说公子州吁拥有尊显的地位,而且喜欢武事。 典籍中常用“宠”字的“尊居”一义。例如《左传·昭公八年》中有“子旗曰:‘子胡然?彼孺子也,吾诲之,犹懼其不济,吾又宠秩之,其若先人何?’”杜预在“宠秩”下注 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2017,(6)
通过梳理《汉书》、《后汉书》、《两汉纪》与《资治通鉴》中关于昭君之子的记载,发现《后汉书》记载的"昭君之子被杀"与其它三部史书存在差异。通过呼韩邪单于的阏氏及其儿子们即位情况的分析,发现"昭君之子被杀"记载有误;通过王莽拜单于、《后汉书》成书背景也得出昭君之子没有被杀的结论。 相似文献
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《桑中》一诗是卫国青年赞美他们爱情活动的乐歌,是一首活泼、质朴而又充满向往之情的情歌,即使今天看来,情调也是健康的。这正是未受礼教束缚以前的、坦白地表露自己性爱的诗歌。诗中孟姜、孟弋、孟庸是作为美丽姑娘的代称。《桑中》非"相窃妻妾"之诗。桑间濮上之音与《桑中》一诗也无关。 相似文献
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《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(5)
《左传》僖公二十四年记载了郑文公之子子臧因"好聚鹬冠"而得罪郑文公,进而被其父杀害的历史事件。"好聚鹬冠"为何会导致子臧被杀,自刘向、郑玄以来的传统礼制说认为:"鹬冠"是不合礼制之服,故子臧是因违背礼制而被杀。至唐颜师古始有不同观点。颜氏将"好聚鹬冠"解释为"与知天文者游聚,有所图议",从而将子臧被杀的原因定为谋逆。对"好聚鹬冠"的不同理解,造成了双方对子臧被杀事件的不同历史解读。虽然双方观点不同,但却都承认或者说默认了《左传》历史叙事的合理性,即"好聚鹬冠"是子臧被杀的原因所在。通过对《左传》中相关历史叙事的分析,可以看到《左传》的历史叙事是分析与叙事的结合,并具有鲜明的"尚礼"的特点。子臧因服饰不合礼制而被杀,应当被看作是《左传》作者研究历史的成果,而非客观历史本身。结合当时郑文公对群公子杀、逐的大背景来看,子臧被杀的真正原因当是父子相残的政治斗争,"好聚鹬冠"只是郑文公杀子臧的借口而已。 相似文献
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《“泰山石敢当”是何意》(《语文知识》1997年12期)一文引杨羽仪的《太阳·神和人……》中“村夫石敢当为民除害驱逐妖孽而被敬为泰山神”之语,以此断言石敢当为一“村夫”,这实乃大错特错也,石敢当并非姓石的村夫,而是龙的第五个儿子。相传野龙生有九子,形态各异:第一个儿子叫贪婪,它的四足踏的一是兵书、一是宝剑、一是金元宝、一是珍珠。后来衙门的堂门上都画有贪婪,官员参拜均在此画下, 相似文献
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恩 格 斯 的《家 庭 、私 有 制 和 国 家 的 起 源》, 从 妇 女 学 角 度 看 , 又 是 一 部马 克 思 主 义 妇 女 学 的 主 要 著 作 。 著 作 论 述 了 妇 女 地 位 沦 落 的 过 程 及 原 因 , 家 庭 演变 对 妇 女 的 影 响 , 私 有 制 下 的 婚 姻 抹 杀 了 人 的 爱 情 , 并 揭 示 了 妇 女 解 放 的 道 路 相似文献
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《红楼梦》中的赵姨娘,是个"人见人嫌"的主,但她的所作所为,其最初动机皆是出于母性的本能——维护儿子贾环的合法权益,使自己的儿子,进而使自己,能够得到他人的"平等相待"。但在专制等级社会里,追求平等、渴望幸福、希望能过上有尊严的生活,终归是梦幻而已。 相似文献
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《三国演义》中有这样一段故事:曹操刺杀董卓败露后,与陈宫一起逃至吕伯奢家。曹吕两家是世交。吕伯奢一见曹操到来,本想杀一头猪款待他,可是曹操因听到磨刀之声,又听说要"缚而杀之",便大起疑心,以为要杀自己,于是不问青红皂白,拔剑误杀了无辜。这是一出由猜疑心理导致的悲剧。猜疑是人性的弱点之一,历 相似文献