种树的背后……

古时候有一位种树能手郭橐驼。有人问他种树的诀窍,他回答说:"我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快,只是能顺应树木的天性,来让它的本性尽量发展罢了。"也是,那山野之地,那悬崖之隙都能长出茂盛之树,不正是顺应了树木的自然天性吗?打好根基,顺其自然,还愁树不高大茂密吗?看看我们的课堂教学:     

树人若树木

郭橐驼,因背驼而得名橐驼.家住长安城西边,种树高手,名气很大,很受追捧.他种的树,没有不成活的,而且高大茂盛,结果早而多.世人效仿,"莫能如也". 有人问他种树秘诀,他答: "我并无特殊能耐,只不过能够顺应树木的天性,让它按照自己的本性生长罢了.培土均匀结实,种好后就走,不妨害树按照自己的本性健康成长.而其他种树人,种...     

种树郭橐驼传——谈教育孩子应顺其自然

唐朝都城长安市郊的丰乐乡,有一位农民,姓郭,身患严重的驼背病,乡里人给他起了个绰号,叫“橐(tuó)驼”,也就是“骆驼”。从此他也自称郭橐驼了。郭橐驼以种树为业,技术高超,远近闻名。他亲手栽种的果树,棵棵枝繁叶茂,果子结得又早又多。别的种树的人,都暗地里模仿他,可都不如他栽种的树长得那样好,于是很多人都虚心向他求教。郭橐驼说:“我并没有什么‘绝招儿’。我只不过是能顺应树木自然生长的天性罢了。树木的天性是喜欢根要舒展,因此,栽种时培土要平坦,要填用旧土,填平后要压实。树这样栽好了以后,我们就不要再摸它、摇它,让树木按照自己生长的天性去生长就是了。”     

“无为而治”策略与高中政治教学

柳宗元的散文《种树郭橐驼传》以种树讲哲理,种树高手郭橐驼"所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早实以蕃",这并不是因为他有特殊的能耐,而是他能够顺应树木生长的习性,无为而治罢了.而其他人之所以赶不上他,是因为对树木"爱得太深,忧得太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,离开之后又回头去看看.更过分的做法是掐破树皮来观察它是死是活,摇动树干来验察土是松是紧".其性质是"虽日爱之,其实害之",其结果"树的天性就与实际情况一天天地相背离了".这个故事蕴含着丰富的"无为而治"的哲理.     

做新时代的郭橐驼

记得文言文《种树郭橐驼传》中曾说道：“橐驼所种,或移植之树,没有不成活的,而且长得高大茂盛,果实结得又早又多。有人问他原因,他回答说：‘我郭橐驼没有什么诀窍,只是能顺应树木的天性,让它尽性生长,而不过多地妨害它罢了。但是,有一些人种树爱得太深,忧得太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活,摇动树干来观察栽土是松是紧,这样就日益背离它的天性了。这虽说是爱它,实际上是害它’……”对此,我颇有感慨。     

做一个“懒惰”的班主任

唐代文学家柳宗元的代表作<种树郭橐驼传>,说的是一个叫郭橐驼的人特别善于种树,京城富豪人家和以种树卖果为营生的人都争相雇用他.他种的树或者移植的树没有不活的,不仅早结果,而且果子又大又多.其他种树人虽然暗地观察、仿效,却怎么也比不上他种的树.     

自然语文:我的教学主张

<正>唐代柳宗元有一篇《种树郭橐驼传》,讲述了一个叫郭橐驼的人很会种树,他种植的树长势都非常好,而且结果甚多。其他人无论怎么模仿,都没有一个学得像的。于是有人问他秘诀,他回答说:也没有什么特别的原因,只不过是能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。这个道理放在教学上也一样行得通,只有顺应学生的天性,按照学生身心发展的规律去教育学生,学生才可能得到最好的发展。在语文教学上,只有     

做一位“懒惰”的班主任

《种树郭橐驼传》的故事，讲的是一个叫郭橐驼的人特别善于种树，他顺应树木的天性进行栽培、移植，结果收获丰盛的果实。其他种树人背离了树木的生长本性，使得树木不能够充分生长，导致成活率较低。郭橐驼采用的“保全树木的天性”的种树方法，同样适用于今天我们的班主任工作。就像我们皮肤上轻微的划伤一样，无须治疗，自会痊愈。班主任要学会做一个“懒惰”的班主任。     

“顺木之天”杂说

柳宗元有一篇散文《种树郭橐驼传》，用寓言的形式进述了一个深刻的道理：养人如种树，要顺木之天，以致其性；只有顺应树的天性，树木才能长得高大茂盛。     

再探《种树郭橐驼传》一文体现的语文教学法

郭橐驼是唐代的一个小人物,以种树为业。凡树木,经过他的手,无论是种植还是移栽,没有不活的,不仅长得枝繁叶茂,所结的果实也丰硕,而且比别的树结得早。为此,柳宗元为他立传《种树郭橐驼传》。郭橐驼种树给人的启示不小,有人将他的绝技"移之官理",作者将它移之语文教学法之中。     

做一位“懒惰”的班主任

《种树郭橐驼传》的故事,讲的是一个叫郭橐驼的人特别善于种树,他顺应树木的天性进行栽培、移植,结果收获丰盛的果实。其他种树人背离了树木的生长本性,使得树木不能够充分生长,导致成活率较低。郭橐驼采用的“保全树木的天性”的种树方法,同样适用于今天我们的班主任工作。就像我们皮肤上轻微的划伤一样,无须治疗,自会痊愈。班主任要学会做一个“懒惰”的班主任。传统教育提倡“三勤”。对于每一位刚走上班主任工作岗位的老师,领导都会提出这样的要求:要腿勤——勤往班里走;要眼勤——多往班里看;要嘴勤——多对学生说。领导这样要求是唯恐…     

以『郭橐驼种树之理』谈『育人』之道

郭橐驼何许人也,是柳宗元《郭橐驼传》中的主人翁。他以种树为业,所种之树,树木硕茂,果实早而大,别人偷偷观察、效仿,都比不上他。有人问他种得好的原因,郭橐驼说:只不过是能够顺应树木的生长规律,让它的本性充分发展罢了。而其他种树者,往往不能顺天致性。一种人粗率马虎,栽种时树根密曲而换了新土;在培土时不是太多就是不够。另一种人对树爱得太深,担心得过多,早晨看看,晚上摸摸,已经离开了,又返回去再看看,甚至用指甲抓破树皮来验证它的死活,摇晃树根来看培土是松还是实,结果树木的本性便一天天地丧失了。这样虽说是爱护它,其实是伤害它;…     

从郭橐驼种树想开去

柳宗元有篇《种树郭橐驼传》,似寓言又类似人物小传。不但叙写细腻生动,而且含意深刻隽永,读来颇耐人寻味。橐驼善种树。长安的富豪大户,凡修筑花园、经营果业,无不争相请他。真可谓红得发紫了。橐驼却说:“我并没有使树木长得高大茂盛、果子结得又早又多的本领,我不过是能顺着树木生长的规律,让它们尽性发展罢了”。橐驼的话是实在的。种树嘛,无非根部舒展、保留熟土、培土均匀、捣土结实。何以有的人就是种不好呢?原来囊驼还有一句话:“既已然。勿动勿虑,去不复顾。”意思是:一旦把树种好,便不再去摆弄,为它操心。你干脆可以撒手不管。只是世间不乏劳碌者,他们对种下的树总是一百二十个不放心。早上去瞧瞧,晚上去摸     

语文教学由何始

前不久执教唐代散文大家柳宗元的《种树郭橐驼传》。文章讲述了一位种树能手的故事。种书寸能手郭橐驼种的树“无不活,且硕茂,早实以蕃”,当时长安权贵和卖果者争相购买：有人问其缘由,郭橐驼则曰：“能顺木之天以致其性焉尔。”顺应树木的生长规律,促使其本性得到很好的发展,这正是他植树高人一等的根本原因。     

深化课程改革促进多元供给--以三级课程整体推进学校特色建设的实验

柳宗元《种树郭橐驼传》中有言日：“顺木之天以致其性。”告诉我们一个高明的种树人,不一定是杰作频出的园艺师．因为他懂得——生命会在自己的大剪刀下失去原本意义。郭橐驼种树之所以能枝繁叶茂．结果早且多．其原因在于他能顺应树木的自然本性．遵循树木生长的自然规律。诗人用种树要“顺木之天以致其性”类比“顺民之天以致民之性”的道理。同样,学生是树．教育可以借鉴种树的经验——“顺木之天以致其性”．     

顺应儿童的天性 让阅读富有个性

天性,一个人出生就具有的的秉性,一个外界难以改变的心理-感知特性及行为趋向,或称人性,本性。唐代著名的文学家柳宗元在《郭橐驼传》中提出的“顺木之天,以致其性”,意思是要按照树木的客观生长规律来种树,使树的本性得到很好的发展,这样才能使其茁壮成长。他的思想观点,主张顺应事物的天性,使其良好本性得到充分的发展。教育必须像种树一样,顺应儿童天性,让童心充分舒展,童真自然释放,童性快乐张扬,童趣尽情挥洒。怎样在教学中顺应儿童的天性,让阅读富有个性？     

种树、养民与育人

唐代杰出文学大师柳宗元写过一篇立意深刻、构思巧妙、发人深省的传记散文《种树郭橐驼传》,文中写以种树为职业的郭橐驼“所种树,或迁徒,无不活,且硕茂,早实以蕃。”可见其深谙植树之道。“他植者虽窥伺效慕,莫能如也。”既然别人种树都不如他,看又看不出名堂,学又学不好,只好     

从郭橐驼种树谈青年教师培养

唐代柳宗元著有一篇寓言《种树郭橐驼传》。郭橐驼种树,技艺精湛。有人向他请教,他回答说：“我并不是有什么特别的本事使树木活得长久而且生长得快,只不过能够顺应树木自然生长的规律,使它按照自己的习性成长罢了。”     

顺天致性 方能以人为本

实际的教育教学工作和班级管理中,总是存在这样或那样的痼疾,戕害了学生的天性,违背了学生成长发展的规律。因此,本文从学习《病梅馆记》的感触出发,结合《种树郭橐驼传》中郭橐驼种树的经验,谈了教育教学及班级管理中应认识学生天性,掌握学生成长发展的规律,让动机和效果统一起来,顺天致性,以人为本,让学生健康、正常地成长的问题。     

让孩子为兴趣而读书

兴趣是最好的老师，兴趣是效率之源。没有兴趣的事是很难做得好的。别小看了兴趣，兴趣的萌芽注定会长成参天大树的。你只要稍稍关注一下生命的历程，就会对萌芽的力量叹为观止。然而有不少的人无福享受这生命的礼赞，虽然他也付出了园丁的辛劳。因为他们无意中践踏了兴趣的萌芽，他们违背了“种树郭橐驼”的原则。“种树郭橐驼传”是柳宗元的名篇，郭橐驼种树为业，他种的树“或移徙，