“宜室宜家”是什么意思

“宜室宜家”这个成语普通词典均未收录,在媒体上经常被用错。这里的关键是“宜”的意义没弄清楚。     

情随境“迁”怨而生“怒”——漫谈“迁怒诗”

孔子说：“不迁怒,不贰过”。“不迁怒”,就是自己有什么不顺心的事,有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去,应该说“不迁怒”是每个人都要努力达到的修养,但是古代的闺中怨妇、天涯游子、谪居诗人、     

“胼手胝足”与“抵足而眠”

著名作家苏童的《刺青时代》有一句“曾经与他胼手胝足的那个身体突然变得如此恐怖如此遥远”。有人提出“胼手胝足”使用不恰当,可用“抵足而眠”替换。那么这两个容易混淆的成语各自的含义是什么呢？     

“沉浸式”语文阅读教学模式刍议

“沉浸式”阅读教学，既关注学生内隐的语文学习（体悟与品味），又关注学生外显的学习行为（诵读与自由表达），它继承了中国传统语文教学的精髓，追求有效的阅读教学，提倡学生真正成为学习的主人。     

“蹿动”与“攒动”

2011年5月24日《皖北晨刊》的《皮包水·三把刀》一文中,有这样的句子：“几层高的几进院落,古香古色,院内人头蹿动,人声鼎沸。”这句话中的“蹿动”用错了,应为“攒动”。     

“八拜之交”哪“八拜”

经常都会看到小说中提到“八拜之交”这四个字,“八拜之交”是指哪“八拜”呢？“八拜之交”语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交,同三军之事。”俗称结拜兄弟为八拜之交;按：古无八拜的礼,以互相四拜算为八拜。另一说,八拜之交应该是指对结义双方长辈行八拜之礼,正式结为金兰之好。     

“莫名其妙”与“莫明其妙”

“莫名其妙”与“莫明其妙”本来是意义不同的两个词,不少人却误以为“莫明其妙”中的“明”是“名”的误写。     

热闹看多了终成“杯具”

黑色的油污冲刷着海岸,至少有一人在黏稠的浮油中溺死．清理残局的工作目前困难重重。     

“休戚相关”辨

“休戚”是一对反义词．“休”是“吉庆、欢乐、福禄”．“戚”是“悲伤、忧愁、祸患”。“休戚相关”指喜忧、福祸彼此相关联,形容关系密切,利害相关。语出《国语·周语下》：“晋国有忧,未尝不戚,有庆．未尝不怡。……为晋休戚,不背本也。”是说晋厉公当权的时候．他怕王族公子争权作乱．     

“不耻”“不齿”三辨

“不耻”与“不齿”字音相同，极易混淆。那么到底怎样才能准确地区分它们呢？它们的区别主要有三点：     

祝禧和她的“文化语义”

看到过祝禧校长的人,都说她是一个美丽的女人。如云的长发垂于肩头,秀丽的面容架着一副黑框眼镜,甜美的笑容,飘逸的长裙,婉约典雅,就像那句词：“暗想玉容何所似,一枝春雪冻梅花。”因此,我们常说：祝校长真漂亮!     

“脑子进水”说法是谁提出来的

现在人们要说某人头脑不好,想法糊涂,便往往要说“脑子坏了”、“你脑子进水了”、“你大脑进水了”。意思是脑子进水就会影响人的正常思维,就会干傻事。这当然只是一种形象的说法,只是比喻。事实上人如果真的脑子进了水,脑子就坏了,人就生病了,是可能要命的,而不仅仅是干傻事。如现在的一些“脑积水”、“脑水肿”等疾病,都是很严重的。但是这个说法很流行,用的人特多。那么,这一说法究竟是谁最先使用的呢？原来,这一说法最早是由隋朝的侯白提出来的。     

“掣肘”误作“制肘”

电视连续剧《幸福密码》第二集,石向南和韩西风吵架时说了一句“你一进城就对我处处zhi肘”,此时,屏幕上也打出了“制肘”的字样。     

崇尚“真阅读”改革阅读教学

目前的阅读教学存在问题很多,教师能让学生在课堂上把课文读一遍,或者在课中读一两个片断,这就算不错的了。有的只是让学生在预习时泛泛地读一下课文,一上课就开始讲解、分析,整堂课没有学生自己独立读书的活动。这种走在阅读边上的“伪阅读”式的阅读教学,随处可见。     

“举一反三”与“闻一知十”

＂举一反三＂与＂闻一知十＂的由来 一般人＂闻一知二＂,像颜回达到＂十＂的境界是极其难为的。孔子连用两个＂弗如也＂,可见难为的程度。     

“北门”和“北里”

成语“北门锁钥”比喻北方边境守御的重任。也指肩负守御北方边境重任的人。这时的“北”保留着方位义．在“北门南衙”．这是唐代禁卫军值班守卫的地方．因以指称羽林诸将、文武重臣。通过借代之后．方位义已没有了。“北里”也是这样。     

说“求实”

“求实”二字,是近三十年来使用频率最高的词汇。机关、学校、部队、企业、机构、社区……任何团体单位一概可用而且无不在用,早成了当代最流行之俗语套话。假如它果真不俗套呢,那也正说明我们距离“实事求是”真是远哉遥遥了。     

＂兔起鹘落＂之我见

苏轼的《文与可画篑笃谷偃竹记》中有一句：“故画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。”     

“凭心而论”还是“平心而论”

日常生活中,“ping心而论”可以说随处可闻可见。其中之“ping心”常被人当做“凭着良心”,于是乎,“ping心而论”也就顺理成章地被当做“凭着良心评论”。表面看来,如此推理既合情亦合理,可实际上,“ping心而论”并非此意,其正确写法应为“平心而论”。     

“闲言碎语”两则

只是遵章守纪,不迟到不早退,甚至还加班加点,就是师德高尚吗？